-‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии –остов.
–остов.
15:53 10.07.2016
‘отографий: 2
ѕосмотреть все фотографии серии Ќебеса
Ќебеса
12:47 17.05.2016
‘отографий: 7

 -—тена

сакра сакра написал 17.04.2012 12:02:07:

»—“ќ„Ќ» ј, что не исс€кает, ƒќЅ–ќ“џ, котора€ согревает, —»Ћџ, котора€ не ослабевает, —¬≈“ј, который не угасает!!! ћ”ƒ–ќ—“», что озар€ет, —„ј—“№я, что окрыл€ет, ћџ—Ћ≈…, которые обогащают, »ƒ≈…, которые вдохновл€ют!!! –ќƒЌџ’, что домой возвращаютс€, ƒ–”«≈…, которые не тер€ютс€, — ƒЌ≈ћ –ќ∆ƒ≈Ќ»я!!!
 арл_Ћьвович  арл_Ћьвович написал 11.04.2012 17:27:24:
“ак как истина вечно уходит из рук, Ќе пытайс€ пон€ть непон€тное, друг. (ќмар ’ай€м)
 арл_Ћьвович  арл_Ћьвович написал 01.03.2012 18:56:12:
ƒо седин € у жизни хожу в подмастерь€х, ¬се еще не зачислен в разр€д мастеров... ќмар ’ай€м
÷итата сообщени€ Ќиколай_ офырин

Ќужные заповеди вечного

÷итата

—уббота, 14 Ќо€бр€ 2009 г. 10:02 + в цитатник
ѕросмотреть видео
10356 просмотров
Ќужные заповеди вечного



„тобы услышать, нужно заткнуть уши, чтобы увидеть Ц закрыть глаза

ѕерва€ мудрость Ц принимай всЄ как есть

ѕомни о смерти и занимайс€ главным

Ќе делай того, в чЄм сомневаешьс€

ƒелай то, к чему т€нет радостью

Ќичего не проси, ибо имеешь необходимое

Ќи за что не держись, всЄ самое ценное Ч в душе

—лушай своЄ тело и не вреди ему

–адуйс€ всему, душа

“вори любовь

ЋёЅќ¬№ “¬ќ–»“№ Ќ≈ќЅ’ќƒ»ћќ—“№

(из моего романа-быль Ђ—транникї (мистери€) на сайте Ќова€ –усска€ Ћитература http://www.newruslit.nm.ru

ћетки:  
 омментарии (0)

 ак женщина смеетс€...

ѕ€тница, 13 Ќо€бр€ 2009 г. 19:10 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћадлена_де_–обен [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ак женщина смеетс€...



 огда смеетс€ любима€ женщина, она кажетс€ еще прекраснее. ј вы знаете, что по смеху можно определить некоторые черты характера? ѕсихологи выделили и описали несколько типов женщин как раз по тому, как они смеютс€.

≈сли у женщины сдержанный и тихий смех, и, когда она смеетс€, то даже смущенно прикрывает ладонью рот, то ее характеру свойственна нерешительность, застенчивость и даже робость. ≈сли мужчина хочет приободрить свою подругу, сделать ее раскованнее и энергичнее, то ему следует чаще говорить ей о том, что она – сама€ лучша€ во всех отношени€х. “акие слова придадут ей уверенности в себе.

“ихим и низким смехом, слегка прищурива€ глаза, смеетс€ женщина, знающа€ себе цену, уверенна€ в себе и самодостаточна€. — такой женщиной нелегко, но, даже расставшись, мужчины не могут ее забыть.

¬захлеб, от всей души смеютс€ мечтательницы и оптимистки. — ними легко, они не изображают их себ€ ничего, а всегда открыты и пон€тны, однако иногда именно мужчинам приходитс€ расхлебывать последстви€ их импульсивных и необдуманных поступков.

≈сли женщина смеетс€ заливисто и звонко, запрокидыва€ голову назад, она доверчива и любит фантазировать. Ќо при этом она строга в поведении и потребует от мужчины того же.

Ўироко раскрыв рот смеютс€ темпераментные и своевольные особы. — такой женщиной лучше не ослабл€ть внимание.

—меюща€с€, склонив набок голову, женщина, мила, отзывчива, всегда стараетс€ вас пон€ть. Ќо она нерешительна и привыкла подолгу обдумывать свои решени€. ѕравда, после их прин€ти€ уже не отступит.

≈сли женщина, сме€сь, морщит носик, то перед вами кокетка, люб€ща€, чтобы за ней ухаживали.  онфетно-букетный период с такой дамой сердца зат€нетс€, но вы не пожалеете – у нее огненный темперамент.

” вашей женщины сдержанный естественный смех, а еще она при этом слегка касаетс€ мочки уха или другой части головы? Ѕудьте внимательны – ваша дама наверн€ка уже покорила всех окружающих мужчин. „тобы завоевать ее, вам потребуетс€ доказать, что она делает правильный выбор. “ак что демонстрируйте ей все самые лучшие ваши качества!


ћетки:  

ѕ€тница, 13-е! » почему люди так не люб€т это сочетание?

ѕ€тница, 13 Ќо€бр€ 2009 г. 14:28 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ angreal [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕ€тница, 13-е! » почему люди так не люб€т это сочетание?




Ёту дату именуют «днем сатаны», который €кобы чреват своей зловещей непредсказуемостью

Ёту дату именуют «днем сатаны», который €кобы чреват своей зловещей непредсказуемостью

ѕ€тница – тринадцатое число. Ёту дату именуют «днем сатаны», который €кобы чреват своей зловещей непредсказуемостью.

»нтересно, когда же п€тницу, тринадцатое, начали считать несчастливым днЄм? ћожет, знает кто? √овор€т, в этот день в 13-14 веке инквизиторы сжигали рыцарей-темплиеров. ¬идимо, было за что. √овор€т, денег у ќрдена было больше, чем у католической церкви, вот и… “ак говор€т, а как на самом деле было, кто знает.
„итать далее...

ћетки:  

Ќаполеон ’илл Уƒумай и богатейФ

ѕ€тница, 13 Ќо€бр€ 2009 г. 14:26 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ SUPERsolnishco [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќаполеон ’илл Уƒумай и богатейФ (јудиокнига/MP3) Ц скачать



—качать аудиокнигу

Ќаполеон ’илл “ƒумай и богатей”:

letitbit.net anyfiles.net   

vip-file.com depositfiles.com sms4file.com

________________________________

копи€: http://supersolnishco.intwayblog.net/?m=20091112

Ќаполеон ’илл ƒумай и богатей Mp3


ќписание: “ƒумай и богатей!” – одна из самых чудодейственных книг в мире, котора€ получила статус непревзойденного классического учебника по достижению богатства.

ќна раскроет ¬ам секрет, как преуспеть в жизни и стать богатым человеком, укажет безошибочный путь преодолени€ всех преград, достижени€ всех поставленных целей и обретени€ успеха!

Ќа ее создание Ќ.’илла вдохновил Ё. арнеги, сам ставший мультимиллионером. “ыс€чи людей, использовавших философию этой книги, стали богаче…

Ёта книга потр€сает жизненной энергией, учит:  

- действовать,
- идти вперед,
- устраивать свое счастье и
- умножать богатство! 

»нтересно?„»“ј≈ћ ƒјЋ№Ў≈...

ћетки:  

„то есть жизнь?

ƒневник

ѕ€тница, 13 Ќо€бр€ 2009 г. 14:21 + в цитатник
„то есть жизнь?
јлександра “ур
ќдин знакомый, в прошлом - очень хороший друг - задал мне однажды вопрос: „то есть жизнь: процесс или результат?

»значально вопрос € рассматривала так: жизнь=процесс (на пути достижени€ смерти, котора€ есть €кобы логическое завершение существовани€ человека, а, следовательно, и результат его жизни); жизнь=результат (результат жизни предыдущих поколений, результат встречи определнных людей...). ћо€ √Ћј¬Ќјя ошибка: брала за основу не то пон€тие. Ќужно было: ∆»«Ќ№, € брала: ∆»«Ќ№ ќѕ–≈ƒ≈ЋЌЌќ√ќ „≈Ћќ¬≈ ј. ќшибку осознала по ходу вычислений. Ќеверное воспри€тие термина: смерть - не результат! так как она не может быть целью. ќна просто есть.
»сследовател€ общественного мнени€ на данный вопрос интересовал формализованный ответ. » € ответила, что дл€ того, чтобы получить формализованный ответ на этот вопрос будет проще использовать круги Ёйлера. ќни смогут помочь, так как равенство пон€тий можно сравнивать исход€ из их объема. Ќо дл€ этого нужно определить объемы всех 3 пон€тий: жизнь, результат, процесс. Ќу, можно, конечно, посмотреть в словаре, но это будет скорее мнение его автора. Ќеобходимо сконструировать свои дефиниции, т. к. только они могут быть отражением твоего личного не мнени€, а знани€. ћне больше нравитс€ определ€ть пон€тие посредством классических дефиниций: они дают возможность абстрагироватьс€ от внешних факторов и рассмотреть проблему в ее корне. Ёто не так уж просто, но € тут подумала, и решила, что ƒЋя ћ≈Ќя –езультат - пон€тие, обозначающее некоторую цель, дл€ достижени€ которой производитс€ действие (цель может экзистировать как в насто€щем, так же в прошлом и в будущем - это не имеет значени€). ѕроще говор€, результат - это то, к чему приводит де€тельность. ѕроцесс - пон€тие, обозначающее некоторую де€тельность, совокупность действий, поступков, направленных на достижение определенного результата. „тобы лучше пон€ть: основным свойством процесса ƒЋя ћ≈Ќя €вл€етс€ прот€женность, длительность, а результата - объем, качество. Ќо здесь нужна необходима€ оговорка: процесс не включает в себ€ результат!!! „то касаетс€ определени€ термина "жизнь", то здесь у мен€ возникли некоторые затруднени€. ѕришлось идти методом "от противного": жизнь не есть экзистенци€, т. к. экзистенци€ предполагает существование, а жизнь и существование нетождественны. ∆изнь не есть бытие, т. к. бытие по своему объему гораздо уже жизни (так же, как и экзистенци€!). ѕолучаетс€, что и экзистенци€, и бытие в принципе включаютс€ в объем пон€ти€ "жизнь", но вот равнозначны ли их объемы? ≈сли сравнивать экзистенцию и бытие между собой, то, Ќј ћќ… ¬«√Ћяƒ, бытие все же имеет немного больший объем, чем экзистенци€ (существование). —ледовательно, исход€ из двух предыдущих посылок, можно сделать вывод: жизнь включает в себ€ экзистенцию, котора€ в свою очередь включает в себ€ бытие. Ёто значит, что жизнь=бытие+экзистенци€+X. X - некотора€ константа, котора€ как раз-таки и отличает жизнь от банального существовани€. „то есть это ’? “о, что есть в объеме пон€ти€ "жизнь", но то, чего нет в объеме пон€ти€ "бытие" (которое включает в себ€ экзистенцию). „тобы узнать, что это, нужно углубитьс€ в примерную этимологию слова "бытие" и слова "существование": бытие (оп€ть использую свое личное мнение): не отличаетс€ наличием личных целей, может быть принудительным, человек просто ≈—“№. ќн ничего не делает, кроме как "есть". —уществование: скорее всего произошло от пон€ти€ "существовать", суффикс указывает на принадлежность (если € не ошибаюсь...). —ледовательно, это наличностное бытие некоего существа (?)... ѕолучаетс€, что выше € впала в заблуждение, когда писала, что бытие и экзистенци€ не есть одно и тоже! ј это значит, что эти пон€ти€ следует отождествить (не нравитс€ мне это...). “огда заново необходимо проследить различие в объемах пон€тий "жизнь" и "экзистенци€"... ” экзистирующих существ есть цель? ¬р€д ли. Ёта цель может быть только у их создател€, но это не говорит о том, что создатель просветил свое творение на этот счет. ” существ, которые ∆»¬”“, есть цель? ƒа! ќднозначно! ≈сли оп€ть вернутьс€ к кругам Ёйлера, то получаетс€ вот что: жизнь включает в себ€ экзистенцию, котора€ равносильна бытию, но есть пустой объем между жизнью и существованием. Ётот объем есть ’. я пришла к выводу, что различие между этими 2-м€ пон€ти€ми заключаетс€ в наличии\отсутствии цели. —ледовательно, ’=цель. “огда получаетс€, что ∆изнь=(экзистенци€=бытие)+цель! “еперь возвращаюсь к тому, с чего начинала: ∆изнь=результат или ∆изнь=процесс - ? наверное, лучше составить 2 системы (в каждой системе у мен€ будет по 2 уравнени€): система ј: уравнение 1: ∆изнь=(экзистенци€=бытие)+цель; уравнение 2: ∆изнь=результат; система Ѕ: уравнение 1: ∆изнь=(экзистенци€=бытие)+цель; уравнение 2: ∆изнь=процесс. ¬ общем, у мен€ тут тупик... хот€, нет... озарение, кажетс€, все-таки снизошло: Ёкзистенци€+цель+процесс осуществлени€ цели (проще: процесс)=результат!!! “олько экзистенции и цели в совокупности недостаточно дл€ получени€ результата!!! ј вот втора€ система приведет к верному решению: Ёкзистенци€+цель=процесс!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Ё¬–» ј!!! ∆»«Ќ№ ≈—“№ ѕ–ќ÷≈——!!!!!! ∆»«Ќ№=ѕ–ќ÷≈——!!!!

ћетки:  

ћы все похожи на толпу...

ѕ€тница, 13 Ќо€бр€ 2009 г. 14:18 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ћамат [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћы все похожи на толпу...



ћы все похожи на толпу...


ѕсихологи€ успеха„еловек создал мощные технологии и научилс€ преобразовывать мир. Ќо научилс€ ли он преобразовывать самого себ€? ѕриблизилс€ ли он к своему совершенству? ¬идим ли мы человека, люб€щего других людей, справедливого, правдивого, реализующего себ€ как личность? ќтвет очевиден. ¬ нашей жизни зачастую нет достоинства, чести, истинной дружбы, счасть€ и удовлетворенности. √ораздо чаще нас окружают духовный хаос и мешанина, близкие к безумию, причем не к средневековой истерии, а скорее, к шизофреническому воспри€тию мира, когда утрачено ощущение внутренней и внешней реальности и критичности здравого смысла.

„итать далее...

ћетки:  

Ќаука или пропаганда?

ѕ€тница, 13 Ќо€бр€ 2009 г. 13:44 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ≈катерина_ћоскалюк [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќаука или пропаганда?



 

Ќаука или пропаганда?

Ќаука объ€вила о том, что она не желает верить в потустороннюю жизнь, сомневаетс€ в существовании Ѕога и не полагаетс€ на авторитеты. ќна смотрит на мир объективно, независимо от предрассудков и религиозной веры. ≈е не интересуют эмоции и пожелани€ людей. ќна опираетс€ на факты. Ёти факты она упорно ищет, провод€ наблюдени€ и став€ опыты. ‘акты она обобщает, приводит в систему и строит строго доказанные, достоверные, объективные теории. Ќасколько действительно были объективны эти теории, можно спорить, но новое мировоззрение они вырабатывали.[242]

Ѕорьба за «правильное» мировоззрение требовала не объективного знани€, а пропагандистских материалов. ћгновенно нашлись и те, кто были готовы такие материалы писать.

Ќапример, шла война эволюционной теории с концепцией Ѕожественного творени€. Ёволюционист Ёрнст √енрих √еккель в 1866 году сформулировал «биогенетический закон»: по его мнению, в течение эмбрионального развити€ млекопитающих, в том числе человека, зародыш проходит через многие из предшествовавших эволюционных стадий. ќдновременно √еккель стал создателем монизма: научно-философской теории, призванной, по его мнению, заменить религию.[243]

ј «замен€л» он ее, попросту подделыва€ данные.

„итать далее...

ћетки:  

ѕредсказывать будущее может каждый

ѕ€тница, 13 Ќо€бр€ 2009 г. 08:13 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Elena_Khokhlova [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕредсказывать будущее может каждый



 (520x422, 85Kb)
Ќедавно российские и американские ученые-парапсихологи сделали сенсационное открытие: феномен предвидени€ будущего заложен в каждом человеке, поэтому не стоит искать гр€дущее в планетах, картах, бобах, кофейной гуще и компьютерах. Ќадо изучать собственное сознание.

”ченые умы разработали информационную теорию, котора€ доказывает, что предсказывать будущее Ц это врожденна€ способность человеческого мозга, которую человечество, к сожалению, утратило.

ѕарапсихологи, сторонники этой теории, проводили многочисленные эксперименты в области сознани€ и подсознани€, а также подробно изучали религиозные, философские и исторические труды разных народов: Ѕиблию,  оран, ¬еды, “ору.

—реди авторов произведений такие передовые мыслители своего времени, как ѕлатон, ‘ома јквинский, Ёразм –оттердамский, јпулей, Ћютер, √егель, Ўопенгауэр, √умилев, Ѕерд€ев и многие другие.

“ак, например, парапсихологи считают, что некоторые положени€ информационной теории содержатс€ в учении «аратуштры, основател€ религии зороастризма и пророка, получавшего информацию из будущего.

«аратуштра создал религию поклонени€ Ѕлагой ћысли, счита€ ¬ерховного Ѕога јхура ћазду ¬ластелином ћысли. ¬ своем учении он объ€сн€ет, как работать с внутренней информацией.

 оротко, суть современной информационной теории объ€сн€етс€ следующим образом.

ћозг человека Ц это матрица, котора€ наполнена разнообразными информационными кодами. „еловек живет в трехмерном временном потоке и посто€нно принимает и излучает информацию.

»нформаци€, которую он излучает, отходит в прошлое, информаци€, которую он получает, приходит из будущего.

—ама информаци€ Ц это ничто иное, как св€зь между ментальным и физическим телом человека, а человек Ц ее источник и получатель.

“аким образом, поскольку человек живет в трехмерном временном потоке, он одновременно находитьс€ как в прошлом, так и в будущем.

—оветую послушать

 ак приблизить свою мечту?


ќ чем говор€т позы во сне?


 акие есть способы прит€гивани€ денег?


 ак легко завоевать симпатию других людей?


 ак лечить стрессом весеннюю депрессию?


„то мешает нам сделать задуманное?


»сточник www.shkolazhizni.ru


ћетки:  

ѕриложение —ћ≈–“№ ƒ≈“≈…

ƒневник

„етверг, 12 Ќо€бр€ 2009 г. 19:17 + в цитатник
ѕриложение

—ћ≈–“№ ƒ≈“≈…

ѕроблема смерти маленьких детей беспокоила многие умы. ¬печатление потери приводило в отча€ние многие сердца, и многие голоса вопрошали: " ака€ польза может быть в этой прерванной жизни, котора€ едва началась?" ќртодоксальна€ теори€ настойчиво пыталась утешить людей, потер€вших дорогих существ, объ€сн€€, что маленький крещЄный ребЄнок, который умер, собственно, не совершив греха, переходит пр€мо в состо€ние вечного блаженства. »так, этот ребЄнок будет иметь значительное преимущество по сравнению с теми, кто, наход€сь в этой жизни дольше, почти наверн€ка находитс€ в опасности потер€ть доступ к такой бессмертной жизни, если не тер€ет его бесповоротно. “акие объ€снени€ не могут быть удовлетворительными, стоит лишь над ними задуматьс€. “еософы сначала также не видели никакого €сного объ€снени€ тому факту, что значительное число детей умирает в очень раннем возрасте. ћы прикрывались банальными фразами о расточительности природы. ћы указывали на то, что дуб даЄт тыс€чи желудей, из которых только два-три, может быть, станут, в свою очередь, дубами. “ем не менее мы сознавали, что наше сравнение не годитс€, что два случа€ в реальности лишь параллельны. ћы признавали, что потер€ ребЄнка, конечно, составл€ет часть кармы родителей и что св€занное с ней страдание €вл€етс€ необходимым следствием некоторых поступков родителей в прошлом. Ќо всЄ это, несомненно, верно само по себе. Ќас всегда ставила в тупик св€зь этого событи€ с "Ёго", обитавшем в теле ребЄнка, и мы чувствовали, что некоторые стороны проблемы ускользали от объ€снени€.


 ак к нам пришЄл свет

¬еро€тно, лучшим объ€снением истины, которое нам известно, было бы рассказать, каким образом озарение пришло к тем, кто изучал этот вопрос. “о, что мы можем считать первым лучом света, по€вилось в св€зи со смертью в расцвете лет одного молодого человека. ¬о врем€ наших исследований нам показалось желательным рассмотреть долгую серию последовательных инкарнаций одного и того же "Ёго", чтобы посредством терпеливого анализа познать великий закон причины и следстви€ и попытатьс€ постичь правила, определ€ющие врем€ и место рождени€ "Ёго". — этой целью были найдены, классифицированы и тщательно изучены многочисленные параллельные линии, или серии жизней. » во врем€ этих исследований многие очень интересные и важнейшие факты стали €сными.


ѕроблема реинкарнации

—лучай, о котором € хочу сообщить в данный момент, касаетс€ двух братьев, которые жили вместе в древней √реции. ќба с большим рвением изучали философскую систему ѕифагора. ѕомимо этого взаимного интереса их объедин€ла необычна€ по силе прив€занность. ƒл€ старшего эта философи€ была, так сказать, единственным сто€щим делом в жизни. ѕочти всЄ своЄ врем€ он посв€щал этому учению и работе, св€занной с тайнами, в которые он был посв€щен. ћладший также считал эту философию центральным вопросом жизни, однако, сверх того, он развивалс€ в другом направлении, поскольку обладал большим художественным талантом, и был одним из выдающихс€ скульпторов своего времени. ≈стественно, искусство, в котором он был большой мастер, требовало более половины его времени, оставл€€ ему несколько часов досуга дл€ зан€тий в великой школе  лейпеи. Ѕрать€ жили очень дружно и счастливо. ќба достигли преклонного возраста. ќни были так тесно св€заны друг с другом и оказывали друг на друга столь сильное вли€ние, что им, как казалось, об€зательно нужно было вместе родитьс€ заново. Ќо возникло затруднение: продолжительность их пребывани€ в раю не была одинаковой. ћладший был готов к реинкарнации в начале XVI века нашей эры, в то врем€ как другому предсто€ло ещЄ триста лет небесной жизни.

ћожно предположить, если мы можем сказать так, не будучи непочтительными, что в данном случае перед владыками кармы встала проблема, хот€ вроде и проста€. Ќа основании наших наблюдений мы можем сказать, что жизнь человека в раю Ч это просто врем€ дл€ реализации запаса энергии, которую он накопил; поэтому дл€ него было бы невозможно сократить или продолжить этот период или же возможно только в очень ограниченных пределах. Ќам говорили, что незначительно сократить этот период возможно посредством особого усилени€ блаженства этой высшей жизни. Ќо это средство употребл€етс€ редко и в исключительных обсто€тельствах, и очевидно, что это было бы невозможно в том случае, который мы рассматриваем. “акое видимое затруднение было разрешено самым простым способом: младший из двух братьев, прожив свой срок в раю, воплотилс€ в центральной ≈вропе. ≈го артистический темперамент про€вилс€ с раннего возраста, но на этот раз в несколько иной области. ¬место скульптора он стал гравЄром, как до него его отец. ќн обнаружил большое дарование к этому искусству, и его считали многообещающим молодым человеком, когда вдруг одна из многочисленных эпидемий средневековь€ вырвала его из физического плана; тогда ему едва исполнилось 20 лет. ≈стественно, что многие оплакивали эту преждевременную кончину, с сожалением говор€ о потере дл€ искусства, вообще сочувству€ судьбе молодого человека, которому жизнь обещала блест€щую карьеру.

ќбратим внимание на результат. «а врем€ своей короткой физической жизни этот молодой человек использовал лишь относительно малое количество энергии. —ледовательно, хот€ его желани€ и чувства требовали средней продолжительности жизни на астральном плане, его жизнь в раю была относительно недолгой. “аким образом, он был готов к реинкарнации в середине XIX века, спуст€ три года после физического рождени€ того, кто был его старшим братом в древней √реции.


ѕреждевременна€ смерть часто €вл€етс€ благом

Ётот факт нам показал, что преждевременна€ смерть, прервавша€ жизнь, котора€, казалось бы, обещала блест€щую карьеру, может быть величайшим благом. ƒействительно, хот€ художественные способности младшего из братьев выразились в XVI веке достаточно полно, его зан€ти€ философией и мистицизмом, конечно, не могли прогрессировать так же полно. ≈го склонность к этим зан€ти€м уже подтвердилась, и он с рвением постигал всЄ мистическое, что было ему доступно. Ќа него сказало сильное вли€ние учение »оганна “аулера, и он был св€зан таким образом со школами Ќикола€ из Ѕазел€,  ристины ћаргареты и √енриха —узо. “ем не менее очевидно, что если бы он продолжал жить, эта сторона его природы получила бы лишь незначительное удовлетворение. Ќо в их теперешней инкарнации оба брата вошли в “еософическое ќбщество с самого начала его образовани€ и с тех пор оставались в центре движени€. »так, мы видим, что эта преждевременна€ смерть в средние века была не злом, а величайшим счастьем, которое только возможно дл€ младшего брата.


»зменивша€с€ жизнь

ѕо аналогии с этим случаем мы могли мы объ€снить тайну других жизней, ещЄ более коротких. ќднако окончательный вывод не представл€етс€ ещЄ нам €сным, даже в тот момент. Ќам понадобилс€ ещЄ один пример, чтобы уловить главную идею. Ётим примером нам послужил случай одного молодого теософа, который два раза родилс€ в одной семье. ≈го перва€ жизнь продолжалась лишь несколько недель, и он родилс€ вновь у тех же родителей спуст€ несколько лет.

≈стественно, этому факту искали объ€снение. ѕредполагалось, что первое рождение в меньшей степени отвечало бы услови€м физической жизни, чем второе. »сследовани€, очевидно, ограничивались такой проблемой: какую разницу дл€ "Ёго" составл€ла эта задержка? „ем отличалась жизнь, начата€ несколькими годами позднее, от той, которую ребЄнок мог бы прожить в первый раз? Ќемного внимани€, и мы получили поразительный ответ. –одители его были вольнодумцами, пока не познакомились с теософическим учением; они прин€ли его сразу же и всем сердцем. ¬с€ семь€ прин€лась за его изучение с большим единодушием. –азница дл€ молодого человека была следующей: если бы он продолжал жизнь в первый раз, он был бы уже взрослым в то врем€, когда его достиг свет теософии. ƒл€ свободомысл€щего рассудок не €вл€етс€ особо сильным рычагом, сдерживающим страсти; вполне возможно поэтому, что прежде чем попасть под вли€ние теософии, он уже приобрЄл бы массу дурных привычек, которые могли бы значительно испортить его жизнь. Ќо благодар€ благотворному вмешательству преждевременной смерти, он оказалс€ ещЄ очень молодым, когда его семь€ прин€ла учение теософии и, следовательно, он был вполне готов встретить трудное врем€ до того, как оно пришло. ≈стественно, изучение этого случа€ открыло нам глаза на многочисленные возможности, и мы стали изучать другие случаи смерти в раннем детстве, которые были нам известны. ¬о всех мы обнаружили ту же характерную черту: втора€ жизнь, котора€ могла быть приобретена только за счЄт первой, была с определЄнной точки зрени€ выше и давала "Ёго" более благопри€тные обсто€тельства дл€ развити€, которое было ему наиболее необходимо. Ќам стало очевидно, что потер€ маленького ребЄнка, котора€, конечно, позвол€ет выразитьс€ значительной доле кармы родителей, всегда благо, а не ущерб дл€ "Ёго", которое обитало в теле младенца. ћожет быть, здесь есть ещЄ много других неизвестных до сих пор причин, однако во многих случа€х это просто способ прожить врем€ в ожидании, пока всЄ будет готово дл€ инкарнации в наилучших услови€х.

„асто может случитьс€ так, что "Ёго", израсходовав силу, котора€ одна только способна удержать его в раю, вынуждено опуститьс€ в новое рождение, в то врем€ как другие "Ёго", с которыми первое должно встретитьс€ (либо потому, что они имеют перед ним большие долги, либо потому, что оно само их должник), ещЄ не готовы дл€ физически жизни. ¬ подобных случа€х видима€ трудность синхронизации различных жизней разрешаетс€ так, что первому "Ёго" даЄтс€ очень коротка€ жизнь, позвол€юща€ ему по€витьс€ второй раз, когда все другие готовы с ним встретитьс€. ћы открыли случаи, в которых отсрочка на один-два года имела огромную разницу дл€ будущей жизни. “аков, например, случай с ребЄнком, который оказалс€ под могучим вли€нием некоего преподавател€ в определЄнный период своей жизни.

≈сли бы он пришЄл в этот класс на один-два года раньше, он нашЄл бы совсем другого учител€ и, насколько мы можем предвидеть, эта инкарнаци€ была бы дл€ него совсем другой.

"Ёго" должно родитьс€ в определЄнный момент не всегда дл€ того, чтобы встретить кого-то. Ќемного поразмыслив, мы легко увидим, что существует много направлений, по которым разница в один-два года может полностью изменить возможности "Ёго" с точки зрени€ вли€ни€ на него окружающих условий.


јстральна€ жизнь ребЄнка

ƒругой факт, который не следует забывать, это то, что жизнь детей на астральном плане, как правило, бывает исключительно счастливой. "Ёго", покидающее физическое тело в возрасте в несколько мес€цев, естественно, не вполне ещЄ привыкает к этой оболочке, а к другим Ч ещЄ в меньшей степени, и короткое существование, которое оно может иметь на астральном или ментальном плане, в целом бывает бессознательным.

Ќо ребЄнок, который прожил несколько лет, который достиг возраста, когда он может играть и получать удовольствие, там будет иметь их в избытке. ƒетское население астрального плана очень большое и очень радостное, и ни дл€ кого из них врем€ не т€нетс€ нудно. ƒобрые души, которые любили детей здесь, продолжают их любить там: среди них всегда наход€тс€ те, кто может направить их игры или оградить их от испуга, когда они приближаютс€ к некоторым менее при€тным сторонам астрального мира. ћы знаем, что многие дети ничего так не люб€т, как воображать себ€ геро€ми вс€ких чудесных приключений, исторических или легендарных. Ќо ребЄнок, который на физическом плане выбирает такие персонажи, как –обинзон  рузо, јлладин или –ичард Ћьвиное —ердце, должен сказать себе "это так" со всей искренностью, решительно закрыв глаза на многие обсто€тельства, которые не гармонируют с персонажами. Ќетрудно поэтому представить себе его восторг, когда он обнаруживает, что в этой новой прекрасной жизни его мысли моделируют как его собственное тело, так и окружающие предметы. ѕоэтому он может прин€ть совершенно подлинный вид геро€, чью роль он играет: он может стать насто€щим ясоном, командующим кораблЄм "јрго", или ѕерсеем с его чудесными крылатыми башмаками, по€вл€€сь в этих обличи€х, к восхищению своих товарищей.

ћы знаем также, как неутомимы дети в своих вопросах, с каким жаром они задают их, жела€ пон€ть всЄ до конца. ¬ нашей физической жизни их настойчивость часто бывает стеснительной дл€ нас, потому что нам трудно сформулировать такой €сный ответ, который был бы им пон€тен. Ќа астральном плане дать удовлетворительный ответ гораздо легче, потому что в очень многих случа€х образ предмета можно немедленно создать силой мысли, так что вместо того, чтобы его описывать, его можно просто показать. Ёта зрительна€ демонстраци€ приводит детей в восторг, и их рвение к учению удовлетвор€етс€ тем самым гораздо больше.

ћожно подумать, что, несмотр€ на все эти радости, многие дети тем не менее скучают по тем, кого они любили, что, несмотр€ на все новые удовольстви€, они будут тосковать по отцу, матери, маленьким товарищам или животным, которые были их партнЄрами по играм и которые имели такое большое значение в их физической жизни. Ќо, вообража€ всЄ это, мы упускаем из виду некоторые основные факторы, вли€ющие на астральную жизнь. —ледует помнить, что, в то врем€ как у нас иногда бывает впечатление "потери" наших умерших детей, они-то вовсе не чувствуют, что потер€ли нас. ќни остаютс€ р€дом с нами, они вид€т наше астральное тело. ≈динственна€ разница дл€ них заключаетс€ в том, что мы находимс€ с ними (в том смысле, что сознаЄм их присутствие) ночью, а не днЄм.  огда мы бодрствуем, наше астральное тело, естественно, им тоже видно, но мы не сознаЄм и не реагируем на их план.  огда же наше физическое тело засыпает, мы пробуждаемс€ на их плане и разговариваем с ними, как раньше. ≈динственное различие поэтому состоит в том, что наша ночь становитс€ дл€ них днЄм, во врем€ которого они встречают нас и с нами беседуют, в то врем€ как наш день дл€ них Ч что-то вроде ночи, когда мы на врем€ уходим от них, точно так же как расстаютс€ друзь€, когда вечером расход€тс€ по своим комнатам. “ак же и дети не чувствуют отсутстви€ папы и мамы, маленьких друзей или животных, которые с ними играют, потому что, как только последние засыпают, они возвращаютс€ к ним, как прежде, и даже наход€тс€ с ними в лучших и более тесных отношени€х, поскольку их духовный контакт становитс€ полнее. „то касаетс€ остального времени, то мы можем быть уверены, что у них есть новые товарищи по играм, а также взрослые друзь€, которые занимаютс€ ими беспрестанно, дава€ им всЄ то, в чЄм они нуждаютс€, чтобы быть глубоко счастливыми.


ћожно ли взрослеть после смерти

Ќас часто спрашивают, продолжают ли дети расти во врем€ астральной жизни. ” наших друзей-спиритов нет никакого сомнени€ на этот счЄт, и они дают нам многочисленные примеры, в которых, спуст€ годы после смерти, дети по€вл€ютс€ перед родител€ми настолько взрослыми, что их трудно узнать. «на€, что душа, покинувша€ тело ребЄнка, реинкарнируетс€ в относительно короткий срок, теософы нередко склонны относитьс€ с недоверием к этим за€влени€, рассматрива€ их как непременное заблуждение со всех точек зрени€. Ќо мы не должны забывать тот факт, который только что упом€нули, что вс€кое существо на астральном плане способно видоизмен€тьс€ по своему желанию и по€вл€етс€ поэтому таким, каким себ€ воображает. »з этого следует, что ребЄнок, достигший достаточно большого возраста к моменту своей смерти, чтобы уже видеть себ€ в будущем большим мальчиком или юношей, воображает, что он продолжает расти и, возможно, очень быстро. ≈го астральное тело поэтому будет по€вл€тьс€ точно в таком виде, в каком он себ€ представл€ет, и если ему помогают материализоватьс€, он несомненно продемонстрирует, к восхищению своих друзей, как он вырос. » всЄ же это только видимое взросление, ни в чЄм не соответствующее естественному развитию физического тела.

Ќе забудьте, что больша€ часть астральной материи, составл€ющей оболочку человека на нашем плане, принимает в точности форму физического тела, потому что она привлекаетс€ этой более плотной материей. ” этой астральной материи остаЄтс€ то, что мы можем назвать привычкой сохран€ть эту форму даже после того, как астральное тело полностью отделилось от физического. ќно сохран€ет прежний вид даже в течение нескольких лет. Ёту форму можно бесконечно мен€ть благодар€ усилию мысли, но когда этого усили€ нет, форма становитс€ прежней, в силу долгой привычки. ¬о врем€ медленного роста ребЄнка на физическом плане астральное тело непрерывно мен€етс€, приспосаблива€сь к естественному изменению физического тела. Ќо когда последнее умирает, то нет больше изменений физической материи, влекущих за собой рост астрального тела. —ледовательно, то, что можно назвать естественной формой астрального тела, подобно форме, в какой "Ёго" покинуло физическое тело, и оно имеет тенденцию возвращатьс€ к ней вс€кий раз, когда забывает о том, что должно вырасти. я убеждЄн, что это очень естественное чувство ребЄнка, и оно €вл€етс€ объ€снением к хорошо проверенным случа€м материализации детей, котора€ показывала, что они значительно выросли со времени ухода из физического мира.


«амена личности

Ќам стали известны другие случаи, в которых роль умерших детей играли астральные существа с добрым намерением утешить родителей. —толкнувшись недавно с довольно €вным примером подобного рода, € спросил того, кто выдавал себ€ за выросшего ребЄнка, почему он так поступает. ≈го объ€снение было совсем простым. ќказалось, что когда-то давно он любил мать, потер€вшую этого ребЄнка, и хот€ она вышла замуж за другого, его чувство в ней никогда не ослабевало. “еперь он видел, какие ужасные страдани€ причин€ет ей потер€ маленького ребЄнка, а самого ребЄнка он не нашЄл (иначе говор€, "Ёго" ребЄнка уже ушло из астральной жизни или даже реинкарнировалось). Ќо он понимал, как она жаждет увидеть его, и чтобы см€гчить еЄ горе, он охотно брал на себ€ упрЄк в обмане. ”силием воли он принимал вид ребЄнка, каким бы он был, если бы не умер, и посто€нно по€вл€лс€ матери под этим видом на сеансах, тем самым служа дл€ неЄ источником величайшей радости и счасть€. ќн говорил, что никому не причин€ет этим вреда, кроме самого себ€. ќн верил, что Ѕог не накажет за столь невинный обман во им€ благородной цели. ќн откровенно говорил: "¬ы думаете, € останусь смотреть на еЄ страдани€, когда € могу облегчить их этой мелкой ложью во спасение?" Ѕыло что-то трогательное в этой готовности жертвовать, и хот€ € не могу одобрить его поведени€, € не чувствую себ€ вправе его осуждать.

ѕодобные случаи подмены личности с наилучшими мотивами, по-видимому, не редки. » в каждом из них рост ребЄнка имитируетс€ самым естественным образом. Ќекоторые спириты даже утверждают, что души детей, умерших новорождЄнными, материализуютс€ на сеансах таким же образом, продолжа€ расти в ином мире, как в физическом. Ћюбому, кто изучает теософию, очевидно, что здесь может быть лишь случай подмены личности, поскольку, разумеетс€, у новорождЄнного ребЄнка не было души; иначе сказать, физическое тело не имело вообще дыхани€ жизни, потому что не было "Ёго", готового использовать его в этот момент.


Ѕесконечное утешение

¬ этом случае, как и во многих других, знание, которое даЄт теософическое учение, приносит с собой бесконечное утешение, успокоение. ѕотер€ нежно любимого ребЄнка не может не быть источником печали дл€ родителей; впечатление потери имеет место на физическом плане посто€нно, и его реальность не оставл€ет сомнени€. Ќо эта боль в большой степени см€гчена дл€ теософа, который €сно понимает, что любимый ребЄнок покинул эту физическую оболочку лишь дл€ того, чтобы по€витьс€ в новых услови€х, лучше приспособленных дл€ его развити€. Ёто только один из многих случаев, которые мы исследовали и из которых очевидно, что даже то, что кажетс€ скорбным, имеет целью добро и что лишь невежда может обвин€ть ѕ–ќ¬»ƒ≈Ќ»≈ в жестокости и равнодушии.

ћетки:  

√лава 34

ƒневник

„етверг, 12 Ќо€бр€ 2009 г. 19:15 + в цитатник
√лава 34

 ј  —“јЌќ¬я“—я я—Ќќ¬»ƒяў»ћ»

 огда человек изучает предмет €сновидени€ настолько, чтобы осознать, что сведени€ о нЄм правдивы, следующим его вопросом обычно бывает: "ј как приобрести эти способности самому? ¬едь если эта способность скрыта, как вы говорите, в каждом человеке, то как мне привести еЄ в действие и получить пр€мой доступ ко всем знани€м, о которых вы мне рассказываете?". » в ответ мы можем заверить его, что это можно сделать и уже делалось. ≈сть много путей приобретени€ этой способности, хот€ большинство из них небезопасны и крайне нежелательны, и есть лишь один, который в полной мере и без вс€ких оговорок может быть порекомендован всем. Ќо чтобы пон€ть предмет и увидеть, где заключены его опасности, которых следует избегать, давайте посмотрим, что же именно должно быть сделано.

” всех культурных людей высших рас мира способности астрального тела уже вполне развиты, как € объ€сн€л в предыдущих лекци€х. Ќо использование их у нас никоим образом не вошло в привычку; они медленно росли в нас на прот€жении веков эволюции и пришли к нам столь постепенно, что мы ещЄ не осознали своих сил, и пока они Ч неопробованное орудие в наших руках. ‘изические способности, с которыми мы вполне знакомы, затен€ют другие и скрывают само их существование, точно так же как более близкий свет солнца скрывает от наших глаз свет удалЄнных звЄзд. “ак что если мы хотим вступить в эту часть своего наследи€ на правах развитых человеческих существ, мы должны сделать две вещи Ч на врем€ отклонить наши слишком настойчивые физические способности и приучитьс€ к употреблению тех других, которые нам ещЄ не знакомы.

“ак что первым шагом будет временное освобождение от физических чувств. ƒл€ этого есть много способов, но в общем они подраздел€ютс€ на два метода Ч один метод сметает их с пути временным насильственным подавлением, а второй, намного более медленный, но верный, предполагает обретение над ними посто€нного контрол€. Ѕольшинство методов насильственного подавлени€ в большей или меньшей степени губительны дл€ физического тела и всем им свойственны некоторые нежелательные особенности. ќдна из них состоит в том, что они оставл€ют человека в пассивном состо€нии, хот€, возможно, и способного пользоватьс€ своими высшими чувствами, но с очень маленьким выбором в их применении, а также незащищЄнным от вс€ческих непри€тных и вредных вли€ний, которым он может подвергнутьс€. ≈щЄ одна Ч это то, что вс€ка€ способность, приобретаема€ этими методами, даже в лучшем случае лишь временна€. Ѕольшинство из них дают эти способности лишь на ограниченный период их действи€, и даже лучшие из них надел€ют ими человека лишь на одну физическую жизнь. Ќа ¬остоке, где эти вещи изучают многие века, методы развити€ подраздел€ют на два класса и называют их лаукика и локотхра. ѕервый Ч это "мирской" или временный метод, результаты, даваемые им, про€вл€ютс€ лишь в личности и потому доступны лишь на прот€жении одной физической жизни, в то врем€ как всЄ приобретЄнное вторым процессом приобретаетс€ "€", душой, истинным человеком и так остаЄтс€ в посто€нном его владении навсегда, перенос€сь из одной земной жизни в другую. ƒл€ большинства методов первого типа нужна лишь небольша€ тренировка, и это тренировка лишь проводников, так что в лучшем случае она может затронуть лишь текущий набор проводников, и когда человек возвращаетс€ в воплощение с новым их набором, весь его труд пропадает.  огда же, согласно второму методу, сама душа учитс€ управлению своими проводниками, естественно, она может приложить свои способности и знани€ и к новым своим проводникам в следующей жизни. ѕозвольте мне сперва упом€нуть некоторые из нежелательных путей, которыми развивают €сновидение в разных странах.


Ќерекомендуемые методы

—реди неарийских племЄн »ндии его часто достигают при помощи наркотиков Ч бхага, гашиша и других в том же роде. ќни отупл€ют физическое тело подобно наркозу, и таким образом человек в своЄм астральном теле так же свободен, как бы он мог быть во сне, но с куда меньшей способностью к пробуждению. ѕрежде чем прин€ть наркотик, человек твЄрдо направл€ет свой ум к попыткам привести свои астральные чувства в активное состо€ние, и как только освобождаетс€, пытаетс€ их использовать, по мере практики достига€ некоторого успеха. ѕробудив своЄ физическое тело, он более или менее помнит свои видени€ и пытаетс€ их интерпретировать, зачастую приобрета€ таким образом славу €сновидца и предсказател€. »ногда во врем€ его транса через него может говорить кто-то из умерших, как через любого другого медиума. ≈сть и другие, достигающие этого состо€ни€ путЄм вдыхани€ дурман€щих паров, обычно получаемых сжиганием смеси наркотиков. ¬озможно, что €сновидение пифий древности было именно этого рода. ќб одной из самых знаменитых из этих предсказательниц говоритс€, что она всегда сидела на треножнике, сто€вшем над трещиной в скале, из которой поднималс€ пар. ¬дохнув его, она на врем€ входила в транс и тогда кто-нибудь говорил через неЄ способом, столь знакомым посетител€м спиритических сеансов. Ќетрудно видеть, сколь нежелательны оба этих метода с точки зрени€ истинного развити€.

¬озможно, большинство из нас слышали о танцующих дервишах, в чью религию вход€т эти любопытные экстатические танцы, в которых они всЄ крут€тс€ и крут€тс€ €ростно, пока их не хватит головокружение и они наконец не упадут бесчувственными на землю. ¬ этом трансе, наступающем, когда они наход€тс€ в религиозном экстазе, у них часто бывают самые необычные видени€, и они могут в некоторой мере переживать и помнить низшие астральные обсто€тельства. ћне приходилось видеть кое-что из этого, а также из практик обеах и вуду среди их приверженцев, негров, но последние были обычно св€заны с магическими церемони€ми столь отвратительными и непристойными, что никто из нас не обратилс€ бы к ним ради чего-либо, какие бы результаты нам ни обещали. » всЄ же они непременно производ€т результаты при благопри€тных услови€х, хот€ это не те результаты, которые кто-либо из нас возможно желал бы получить. Ќикакие из этих пока что упом€нутых методов даже и не кажутс€ нам привлекательными, хот€ € слышал о европейцах, экспериментировавших с восточными наркотиками.

“ем не менее, и у нас на «ападе тоже есть нежелательные методы Ч методы самогипноза, коих следует тщательно избегать всем, кто хочет остатьс€ чист и развиватьс€ безопасно. „еловеку могут посоветовать на некоторое врем€ уставитьс€ на €ркое п€тно, пока не будут парализованы некоторые мозговые центры; таким образом он приводитс€ в состо€ние совершенной пассивности, при которой возможно, что низшие астральные чувства станут в некоторой мере активны. ≈стественно, при таких обсто€тельствах у него не будет способности выбора при приЄме Ч он подвергает себ€ всему, что попадЄтс€ на пути Ч хорошему и плохому Ч и в целом это скорее бывает плохим, чем хорошим. »ногда те же в общем результаты достигаютс€ чтением некой формулы, повторение которой притупл€ет мыслительную способность почти так же, как и смотрение на металлический диск.


ћетод лорда “еннисона

ћожно вспомнить, что поэт “еннисон говорил, что мог, быстро повтор€€ много раз своЄ им€, входить в другое состо€ние сознани€. ќтчЄт об этом он даЄт в письме от 7 ма€ 1874 г., отправленного из ‘арингфорда, ‘решуота, о. ”айт. ќно было написано джентльмену, сообщившему ему, какие странные переживани€ он ощутил под наркозом. “еннисон пишет:

"я никогда не получал никаких откровений, будучи под наркозом, но у мен€ часто, с самого детства, когда € оставалс€ совсем один, было нечто (за неимением лучшего названи€) вроде транса на€ву. „асто это приходило ко мне с повторением про себ€ своего собственного имени, пока от интенсивности сознани€ индивидуальности сама эта индивидуальность, казалось, раствор€лась и затухала в безграничное бытиЄ, и это было вовсе не состо€ние путаницы, но €снейшее из €сных, вернейшее из верных, далеко за пределами слов, где смерть была практически до смешного невозможна Ч потер€ личности (если это было так) казалась не умиранием, но единственно истинной жизнью. ћне стыдно за это слабое описание. –азве € не сказал, что это состо€ние Ч за пределами слов? Ёто самое €ркое выражение того, что дух писател€ может переноситьс€ в другое состо€ние существовани€ Ч оно не только реальное, простое, но также и бесконечное в видении и вечное по продолжительности."

Ёто несомненно касание высшей жизни; никто из переживавших эти реальности на своЄм практическом опыте не может не признать это описание настолько, насколько далеко оно заходит, хот€ поэт и останавливаетс€ пр€мо на краю чего-то бесконечно более великого. ѕохоже, он удерживал себ€ в состо€нии более позитивном, чем многие люди, балующиес€ этим без необходимых наставлений и знаний, и так приобрЄл ценную уверенность в существовании души отдельно от тела Ч и всЄ же этот метод нельз€ рекомендовать как хороший и по-насто€щему безопасный.


ƒыхательные упражнени€

»ногда говор€т, что такую способность можно развить путЄм упражнений, регулирующих дыхание, и что метод этот широко прин€т и рекомендуетс€ в »ндии. ¬ерно, что так можно развить некоторый тип €сновидени€, но часто ценой этого становитс€ крушение и физическое, и умственное. ћногочисленные попытки этого рода делались в ≈вропе и јмерике. ћне лично это известно, поскольку многие, погубившие своЄ здоровье, а в некоторых случа€х и подошедшие к краю безуми€, приходили ко мне узнать, как им можно вылечитьс€. Ќекоторым удалось открыть астральное видение достаточно дл€ того, чтобы чувствовать, что их посто€нно посещают; некоторые же, и не достигнув ещЄ этой точки, погубили своЄ физическое здоровье или так ослабили свои умы, что находились в крайнем отча€нии; были и один или двое, за€вл€вшие, что эта практика оказалась дл€ них благотворной.

¬ерно, что такие упражнени€ примен€ютс€ в »ндии хатха-йогами Ч то есть теми, кто пытаетс€ достичь развити€ скорее физическими способами, чем внутренним ростом умственного и духовного. Ќо даже и среди них такие практики используютс€ лишь под пр€мым руководством ответственных учителей, которые наблюдают за тем, какой эффект на ученика оказывают предписанные меры, и сразу же останавливают его, если упражнени€ оказались дл€ него неподход€щими. Ќо дл€ людей, вовсе ничего не знающих об этом предмете, попытки без вс€кого разбора примен€ть такие вещи Ч весьма глупы и опасны, поскольку практики, полезные дл€ одного, могут быть очень даже катастрофичными дл€ другого. ќни могут подходить одному человеку из п€тидес€ти, но совершенно не годитьс€ всем остальным, и € лично должен посоветовать всем воздерживатьс€ от них, если конечно вами не руководит компетентный учитель, на самом деле понимающий, чего нужно достичь. ¬ы можете оказатьс€ одним человеком, которому они подход€т, но веро€тность Ч против этого, поскольку куда больше неудач, чем удач. Ётим способом фатально легко можно нанести очень большой вред; это всЄ равно как прийти в аптеку и наудачу пробовать все средства подр€д Ч может случитьс€ и так, что вы наткнЄтесь именно на то, что вам нужно, но так же вам может и не повезти, и последнее во много раз более веро€тно.


√ипнотизм

ƒругой метод, которым можно развить €сновидение Ч это месмеризм. ≈сли один человек вводитс€ другим в месмерический транс, имеетс€ возможность, что в этом трансе он сможет видеть астрально. ћесмеризатор всецело преобладает над его волей, и физические способности приведены в крайнее бездействие. Ёто оставл€ет поле открытым, и месмеризатор может, влива€ жизненность в астральное тело, в то же врем€ стимулировать астральные чувства. “аким образом получались очень хорошие результаты, но это требует весьма необычной комбинации условий; чтобы сделать эксперимент безопасным, требуетс€ почти сверхчеловеческое развитие чистоты мысли и у оператора, и у субъекта. ћесмеризатор обладает огромным вли€нием на своего подопытного Ч куда большим, чем это обычно известно Ч и может бессознательно этим воспользоватьс€.  ачества его сердца и ума очень легко передаютс€ субъекту, так что если он не вполне чист, сразу же открываютс€ широкие пути дл€ опасности. Ѕыть погружЄнным в транс Ч значит расстатьс€ со своей индивидуальностью, а это никогда не бывает хорошей вещью в психических экспериментах, но кроме этой нежелательности есть и насто€ща€ опасность, если ваш оператор не достиг высшей чистоты в мысл€х, словах и делах; а как редко это встречаетс€, вы знаете так же хорошо, как и €. я бы никогда не согласилс€ подвергнутьс€ этому процессу, и никогда не посоветовал бы никому другому.

я не имею ничего против практики лечени€ месмеризмом Ч теми, кто в этом понимает. Ёто совсем другое, поскольку вовсе нет необходимости вводить пациента в транс. ¬полне возможно сн€ть боль, вылечить болезнь или влить жизненность в человека магнетическими пассами, вовсе не ввод€ его в сон. «десь не может быть возражений; но даже в этом случае было бы хорошо ознакомитьс€ с литературой, посв€щЄнной этому предмету, поскольку при игре с силами, которых вы не понимаете, которые всЄ ещЄ аномальны дл€ вас, всегда остаЄтс€ элемент опасности. Ќикакие из этих методов развити€ €сновидени€ не могут быть безоговорочно рекомендованы к опробованию вс€ким.


∆елательный метод

 аковы же тогда, могут спросить, желательные методы, раз столь многие Ч нежелательны? ≈сли говорить широко Ч это те, которые вместо насильственного подавлени€ физического тела учат душу управл€ть им. —амый верный и безопасный метод Ч предоставить себ€ знающему учителю и практиковать лишь то, что он советует. Ќо где такого найти?  онечно же, не среди тех, кто рекламирует себе в качестве учителей; не среди тех, кто берЄт деньги за обучение, продава€ тайны вселенной столько-то шиллингов или долларов. «нание сейчас получают там же, где и всегда Ч из рук тех, кто стал адептами в той великой науке души, самого краешка которой мы начинаем касатьс€ в наших самых глубоких исследовани€х. ¬сегда было великое Ѕратство знающих, и они всегда готовы дать свое учение подход€щему человеку, поскольку дл€ этой самой цели они и вз€ли на себ€ труд его приобретени€ Ч чтобы быть в состо€нии вести и помогать.  ак же нам достичь их? ¬ы не можете достичь их в физическом теле, и не узнаете их, даже если вам случитс€ их встретить. Ќо они могут достичь вас и сделают это непременно, когда увид€т, что вы годитесь дл€ работы помощи миру. ќдин из их величайших интересов Ч продвижение эволюции, помощь человечеству, и им нужны люди, преданные этой работе. ќни всегда ищут таких, так что никому не следует опасатьс€, что его могут прогл€деть, если он дл€ неЄ уже готов. ќни никогда не удовлетвор€ют простое любопытство; они не станут помогать человеку, желающему приобрести силы дл€ себ€ лишь одного, но когда человек долгой и тщательной самоподготовкой и применением дл€ помощи всех сил, которыми он уже обладает, показал, что он достаточно силЄн и чист сердцем, чтобы нести свою часть божественных трудов, он может ощутить их присутствие и их помощь, когда он меньше всего этого ожидает.

¬ерно, что они основали “еософическое ќбщество, однако членства в нЄм вовсе недостаточно, чтобы вступить с ними в отношени€ Ч даже членства в той внутренней школе, в которой это общество предлагает обучение самым серьЄзным своим членам. ¬ерно, что из р€дов общества были выбраны некоторые люди дл€ более тесных отношений с ними, но никто не может гарантировать это как результат членства, поскольку это остаЄтс€ всецело на их усмотрение Ч ведь они могут видеть сердца людей глубже, чем мы. Ќо вы, чьи сердца стрем€тс€ к высшей жизни, к чему-то большему, чем может дать этот низший мир, будьте всегда уверены, что они никогда не пропуст€т ни одного искреннего усили€, но напротив, распознают его и дадут через своих учеников такое учение и окажут такую помощь, к которым готов человек на данной стадии развити€.

¬ то же врем€, в старани€х всеми способами развиватьс€, двига€сь по пути прогресса, вам предстоит ещЄ многое сделать, если вы хотите, чтобы способность €сновидени€ оказалась в пределах вашего достижени€. ѕомните, что само по себе оно не знак высокого развити€ Ч это лишь один из знаков, поскольку человек должен продвигатьс€ сразу по многим направлени€м, прежде чем достигнет своей цели Ч совершенства. ѕосмотрите, как высоко развит интеллект у великого учЄного, и всЄ же у него может быть пока что очень мало той удивительной силы, что даЄт религиозное чувство. ѕосмотрите на великолепную преданность великого св€того какой-нибудь церкви или религии, и всЄ же несмотр€ на весь этот прогресс в одном из направлений, у него может быть лишь немного божественной силы интеллекта.  аждый нуждаетс€ в том, что есть у другого, каждый должен приобрести способности другого, прежде чем станет совершенным. “ак что очевидно, что сейчас мы развиты неравномерно! Ќекоторые больше продвинулись в одном направлении, некоторые в другом Ч соответственно той линии, по которой они больше всего работали в прошлых жизн€х. “ак что если вам конкретно не хватает преданности, то дела€ усили€ в этом направлении, вы можете приобрести достаточно еЄ даже в этой жизни, и это непременно сделает еЄ вашим ведущим качеством в следующей. “ак же и с интеллектом, и со вс€ким другим качеством; так же это и со способностью €сновидени€. ≈сли вы думаете, что хорошо бы направить свои усили€ на работу в этом направлении, вы можете сделать очень многое дл€ запуска этих латентных способностей в действие. я говорю не о смутной возможности, а об определЄнном факте, поскольку некоторые из членов нашего собственного общества годами прилагают усили€ дл€ продвижени€ души по пути прогресса, и из тех, кто без колебаний выдержал это, практически все получили какие-то определЄнные результаты. Ќекоторые развили свои способности вполне, некоторые Ч пока частично, но во всех случа€х их усили€ вз€ть себ€ в руки и приобрести контроль над своими умами и эмоци€ми принесли пользу.


Ќачало

≈сли у вас есть это желание приобрести высшее видение, то первым делом точно так же возьмите себ€ в руки, и прежде чем преуспеть в своих попытках и приобрести эти силы, вы должны убедитьс€ сначала в своЄм умственном и нравственном развитии. ¬едь без этого владение другими умени€ми будет скорей прокл€тием, чем благословением, поскольку вы тогда станете злоупотребл€ть ими и придЄте к худшему состо€нию, чем то, с которого начали. ≈сли вы считаете, что уверены в себе и можете довер€ть себе во всех возможных обсто€тельствах, быть на стороне правды даже против своих собственных кажущихс€ земных интересов, всегда избира€ крайне бескорыстный образ действи€ и забыва€ о себе в своей любви к миру, тогда дл€ вас есть по меньшей мере два метода, что безопасно приведут вас к €сновидению и никоим образом не причин€т вреда, даже если вы не преуспеете в достижении цели. ѕервый из них, хот€ и совершенно безопасный и даже полезный, подходит не дл€ всех, но второй имеет универсальное приложение, и € сам убедилс€, что оба из них действенны.


„етвЄртое измерение

ѕервый метод Ч чисто интеллектуальный; это исследование, о котором мне приходилось уже в некоторых случа€х упоминать Ч исследование четвЄртого измерени€ пространства. ‘изическому мозгу никогда не было привычно действовать в этом направлении, так что он чувствует себ€ бессильным боротьс€ с этой проблемой. Ќо мозг, как и любую другую часть физического организма, можно тренировать настойчивыми, постепенными, тщательными усили€ми, и он сможет совершать дела, казавшиес€ всецело за пределами его возможностей. “аким образом его можно побудить к пониманию и €сному представлению форм мира, непохожего на его собственный. √лавный апостол четвЄртого измерени€ Ч это „. ’. ’интон из г. ¬ашингтона. ќн не €вл€етс€ членом нашего общества, но оказал многим его членам прекрасную услугу, столь €сно и блест€ще написав об этом удивительном предмете. ¬ своих книгах он рассказывает, как сам преуспел в развитии этой способности высшего представлени€ в физическом мозге, и некоторые из нас пошли по его стопам. ќдному удалось развить астральное зрение просто постепенно увеличива€ способности мозга, пока они не включили возможность схватывать астральную форму, таким образом пробудив скрытую собственно астральную способность. Ёто просто вопрос расширени€ способности воспри€ти€, пока она не включит в себ€ и астральную материю. Ќо € полагаю, что из нескольких людей, вз€вшихс€ за такое обучение, так же быстро и хорошо удалось достичь успеха не более, чем одному. “ак или иначе, такое исследование будет весьма захватывающим дл€ тех, у кого математический склад ума, и там где оно не даст расширени€ способности зрени€, оно по меньшей мере даст более широкое понимание и более широкий взгл€д на мир Ч и это неплохой результат, даже если не будет никакого другого. ƒл€ не обладающих полным астральным зрением это остаЄтс€ единственным известным мне методом, которым можно приобрести €сное понимание о внешнем виде астральных объектов и определЄнное представление о том, чем же на самом деле €вл€етс€ астральна€ жизнь.


ƒругой способ

≈сли это направление усилий рекомендуетс€ лишь немногим, то наш второй метод универсален. ќн так же непрост, но его практика не может не принести человеку огромной пользы. Ёто великое преимущество; он поведЄт человека к тем силам, которых он так гор€чо желает, но скорость, с которой он сможет двигатьс€ по этому пути, зависит от степени его предыдущего развити€ в этом же направлении в других жизн€х, и потому никто не может гарантировать ему верного результата в заданный срок; но всЄ же, пока он работает в этом направлении, каждый предпринимаемый им шаг приносит улучшение, и даже если ему придЄтс€ трудитьс€ всю жизнь, не приобрет€ астрального зрени€, он всЄ же усовершенствуетс€ умственно, нравственно, и даже физически. ћетод этот называетс€ в различных религи€х медитацией. ƒл€ целей нашего исследовани€ € разделю еЄ на три последовательных шага Ч концентрацию, медитацию и созерцание Ч и объ€сню, что подразумеваю под каждым из этих трЄх терминов.

Ќо помните, что дл€ достижени€ успеха эти усили€ должны стать лишь одной из сторон общего развити€, так что дл€ человека, который хочет научитьс€ еЄ секретам, абсолютным условием €вл€етс€ ведение чистой и альтруистической жизни. ѕравила достижени€ большего прогресса не составл€ют никакого секрета, ступени ѕути —в€тости известны миру веками, и в своей книге "Ќевидимые помощники" € перечислил их согласно учению Ѕудды, указав характеристики, отмечающие каждую. —овсем не трудно знать, что делать Ч трудность в выполнении этих указаний, которые даютс€ всеми религи€ми.


 онцентраци€

ѕервый шаг, необходимый дл€ достижени€ высшего €сновидени€ Ч это концентраци€. Ёто не глазение на €ркое п€тно, пока ума вовсе не останетс€, но приобретение такого контрол€ над ним, что вы сможете делать то, что хотите и фиксировать его точно на том, на чЄм вам нужно, на прот€жении такого периода, какой вы изберЄте. «адача это непроста€ Ч она одна из самых трудных и т€жЄлых, известных человеку, но она выполнима, потому что уже выполн€лась Ч не однократно, но сотни раз, теми, чь€ вол€ сильна и непоколебима. —реди нас могут оказатьс€ люди, никогда и не задумывавшиес€ о том, насколько же бесконтрольны обычно наши умы. ќстановитесь внезапно, когда идЄте по улице или едете в автомобиле, и посмотрите, о чЄм вы думаете, и почему. ѕостарайтесь проследить мысль назад, к тому, что породило еЄ, и возможно, вы будете удивлены тем, сколько беспор€дочных мыслей пропутешествовало через ваш мозг на прот€жении последних п€ти минут Ч влета€ и вылета€ снова, не оставл€€ почти никакого впечатлени€. ѕостепенно вы начнЄте осознавать, что на самом деле это вовсе и не ваши мысли, а просто выброшенные отрывки мыслей других людей. ‘акт состоит в том, что мысль Ч это сила, и каждое еЄ употребление оставл€ет после себ€ впечатление. —ильна€ мысль о каком-нибудь другом человеке направл€етс€ к нему, а сильна€ мысль о себе цепл€етс€ к самому думающему; но очень много мыслей не €вл€ютс€ вовсе сильными и не нацелены особо в каком-то направлении, и формы, создаваемые ими, смутно плавают и недолговечны. ѕока они ещЄ существуют, они могут войти в любой ум, попавшийс€ на их пути, и происходит так, что когда мы идЄм по улице, то оставл€ем за собой шлейф слабых мыслей, а идущий за нами этим же путЄм встречает эти не имеющие ценности фрагменты, и они вторгаютс€ в его сознание. ќни вплывают в его ум, если он не зан€т уже чем-то определЄнным, и в большинстве случаев они так же и уплывают, оставив в мозгу лишь самое незначительное впечатление, но если он обнаружит, что кака€-нибудь мысль интересна или при€тна дл€ него, он берЄтс€ за неЄ и прокручивает еЄ в уме, так что она выходит из него несколько усиленной добавлением небольшого количества его умственной силы. Ќа врем€ он сделал еЄ своей собственной мыслью, и так окрасил еЄ своей личностью.  аждый раз, вход€ в комнату, мы оказываемс€ в толпе мыслей Ч хороших, плохих, нейтральных Ч как уж случитс€, но большинство из них составл€ет лишь тусклый, бесцельный туман, который вр€д ли вообще заслуживает название мысли.

» если мы желаем развить какую-то высшую способность, мы должны начать с контрол€ над нашим собственным умом. ћы должны занимать его какой-то работой, вместо того, чтобы позвол€ть ему игратьс€, как ему угодно и впускать в себ€ все эти мысли, которые совсем и не наши и которых мы вовсе не хотим. ѕрежде чем мы сможем сделать первый шаг в направлении истинного и тренированного €сновидени€, он должен стать не нашим хоз€ином, а нашим слугой, поскольку это инструмент, которым нам придЄтс€ пользоватьс€, и он должен быть в нашем распор€жении и под полным нашим контролем.

 онцентраци€ Ч одна из самых трудных вещей дл€ обычного человека, потому что он не практиковалс€ в ней и едва ли осознаЄт, что это нужно делать. ѕодумайте, что было бы, если бы ваши руки управл€лись вами так же мало, как ваш ум, если бы они не повиновались вашим командам и уклон€лись от того, что бы вы хотели сделать. ¬ы бы решили, что у вас паралич и руки бесполезны. Ќо если вы не можете управл€ть своим умом, это опасно напоминает умственный паралич; потому вы должны заниматьс€ с ним, пока он не будет у вас в руках и вы не сможете примен€ть его, как хотите.   счастью, концентрацию можно практиковать весь день, в обычных делах повседневной жизни. „то бы вы ни делали, делайте это основательно и фиксируйте на этом свой ум. ≈сли вы пишете письмо, думайте о письме и больше ни о чЄм, пока оно не будет окончено Ч оно будет написано лишь лучше с таким старанием. ≈сли вы читаете книгу, фиксируйте свой ум на ней и постарайтесь полностью уловить мысль автора. ¬сегда знайте, о чЄм вы думаете и почему; пусть ум будет всегда в умственном труде, не оставл€йте его без дела, ведь именно в эти праздные моменты и входит зло.

ƒаже теперь вы можете очень хорошо сосредотачиватьс€, если ваш интерес достаточно остро возбуждЄн. ¬аш ум при этом столь полно поглощЄн, что вы с трудом можете слышать, что вам говор€т, или видеть происход€щее вокруг.


ѕридворные и кувшины воды

Ќа ¬остоке рассказывают историю о скептичных придворных, которые отказывались верить, что аскет может быть так зан€т своей медитацией, что не заметит и армию, проход€щую вблизи него, когда он сидит под деревом, поглощЄнный своими мысл€ми. ѕрисутствовавший царь заверил их, что он может доказать возможность этого и сделал это поистине восточным и автократическим способом. ќн приказал принести большие кувшины дл€ воды и наполнить их до краЄв. «атем он приказал придворным вз€ть по одному и нести их; они должны были пройти, нес€ эту воду, по главным улицам города. Ќо они были окружены царской стражей с обнажЄнными мечами, и если кто-либо из них пролил бы хоть одну каплю, этому несчастному отрубили бы голову пр€мо на месте. ¬ ужасе придворные начали своЄ путешествие, но все они вернулись целыми. ÷арь с улыбкой встретил их и попросил рассказать ему все особенности их прогулки и описать встреченных ими людей. Ќикто из них не мог упом€нуть даже одного человека, которого они видели, но все соглашались в том, что были столь зан€ты, смотр€ за своими переполненными кувшинами, что не заметили ничего другого. “ак что, господа, Ч ответил им царь, Ч вы видите, что когда есть достаточный интерес, сосредоточение возможно.


ћедитаци€

 огда вы достигнете такой концентрации не под страхом смерти, а по собственной воле, тогда вы с пользой сможете перейти к следующей стадии своих усилий. я не говорю, что это будет просто Ч напротив, это очень трудно; но это выполнимо, поскольку многие из нас это делали.  огда ваш ум таким образом стал инструментом, попробуйте то, что мы называем медитацией. ¬ыберете себе определЄнное фиксированное врем€, когда вас не будут беспокоить; раннее утро, если это возможно, во многих отношени€х будет лучше всего. —ейчас это дл€ нас не всегда легко, поскольку современна€ цивилизаци€ безнадЄжно расстроила наш день, так что полдень больше не €вл€етс€ средней его точкой, как он должен быть. “еперь после восхода солнца мы ещЄ долго лежим в кровати, а затем долго остаЄмс€ на ногах после его захода, порт€ свои глаза искусственным освещением. ¬сЄ же выберите врем€, и пусть оно будет каждый день тем же. ѕусть ни один день не пройдЄт без регул€рных усилий. ¬ам известно, что при зан€тии какими-либо физическими упражнени€ми куда эффективнее делать их понемногу, но регул€рно, чем совершать в один день резкие усили€, а потом неделю ничего не делать. “ак что в этом деле важна именно регул€рность.

—€дьте удобно там, где вас не могут потревожить, и обратите свой ум со всеми его новообретЄнными способност€ми концентрации к какому-либо избранному предмету, требующему высокого и плодотворного мышлени€. ѕри изучении теософии у нас нет недостатка в таких темах, которые совмещают глубочайший интерес с огромнейшей пользой. ≈сли вам больше это нравитс€, то вы можете вз€ть какое-либо нравственное качество, как рекомендует католическа€ церковь, когда предписывает это упражнение. ¬ данном случае вы можете рассмотреть это качество в своЄм уме, посмотреть, насколько оно важно в божественном пор€дке, как оно про€вл€етс€ в окружающей вас природе, как демонстрировали его великие люди древности, как бы вы сами могли про€вить его в повседневной жизни, а также как, возможно, вам не удавалось показать его в прошлом, и так далее. “ака€ медитаци€ на высоком нравственном качестве Ч очень хорошее упражнение во многих отношени€х, ведь она не только тренирует ум, но и посто€нно удерживает благие мысли. Ќо ей обычно должна предшествовать мысль о чЄм-нибудь конкретном, а когда это станет дл€ вас просто, вы сможете с пользой прин€тьс€ и за более абстрактные идеи.

 огда это станет у вас установившейс€ привычкой, которой ничто не сможет помешать; когда вы сможете справл€тьс€ с этим, не ощуща€ напр€жени€ или затруднени€; когда ни одна странствующа€ мысль не отважитс€ на вторжение, тогда вы сможете перейти к третьей стадии наших усилий Ч созерцанию. Ќо помните, что вы не преуспеете в нЄм, пока полностью не преодолеете блуждание ума. Ќа прот€жении долгого времени, пыта€сь медитировать, вы будете обнаруживать, что ваши мысли посто€нно отклон€ютс€, и вы не будете знать этого, пока внезапно не обнаружите, как же далеко они ушли. ¬ы не должны отчаиватьс€ от этого, поскольку это всеобщий опыт Ч вы просто должны оп€ть призвать заблуждающийс€ ум к своему делу Ч возможно, сотню или тыс€чу раз, если это будет необходимо, поскольку единственный способ добитьс€ успеха Ч это не допустить даже веро€тности неудачи. Ќо когда вам в конце концов это удастс€, и вы определЄнно овладеете умом, тогда вы придЄте к тому, к чему всЄ предыдущее было лишь необходимой подготовкой, хот€ и хорошей самой по себе.


—озерцание

¬место того, чтобы рассмотреть в уме качество, возьмите высший известный вам духовный идеал. „то это, и как вы это назовЄте Ч не имеет значени€. “еософ, веро€тно, возьмЄт одного из тех великих, о которых мы ранее упоминали Ч членов Ѕратства адептов, которых мы называем ”чител€ми Ч особенно если он располагал преимуществом встречатьс€ с ними лично.  атолик может вз€ть ѕресв€тую ƒеву или какого-нибудь св€того-покровител€; другой христианин, веро€тнее всего, изберЄт ’риста; индус, возможно, выберет  ришну, а буддист скорей всего Ч господа Ѕудду. »мена не имеют значени€, ведь теперь мы имеем дело с реальност€ми. Ќо это должно быть дл€ вас самое высшее, что бы вызвало в вас величайшее чувство почтени€, любви и благоговени€, которое вы только способны испытать. ¬место вашей прежней медитации вызовите самый живой умственный образ этого идеала, который вы только можете воспроизвести, и пусть ваши самые сильные чувства изливаютс€ в направлении этого ¬ысшего. ѕостарайтесь всей силой своей природы вознестись к нему, стать единым с ним, быть в этой славе и красоте, быть от неЄ. ≈сли вы сделаете это, если будете посто€нно продолжать поднимать своЄ сознание, то наступит врем€, когда вы внезапно обнаружите, что так едины с этим идеалом, как не были никогда раньше, осознаете и поймЄте его, как никогда Ч ведь дл€ вас восси€л новый и удивительный свет, и весь мир изменилс€, поскольку в первый раз вы узнали, что значит жить, а вс€ прежн€€ жизнь в сравнении с этой покажетс€ подобной тьме и смерти.

«атем всЄ это снова ускользнЄт, и вы вернЄтесь в свет обычного дн€ Ч и действительно он в сравнении с этим покажетс€ темнотой! Ќо продолжайте работу над созерцанием, и скоро этот чудный момент будет приходить снова и снова, с каждым разом всЄ дольше остава€сь с вами, пока высша€ жизнь не станет вашей навсегда, будет не просто проблеском небес, а посто€нным си€нием, новым и непрекращающимс€ чудом каждого дн€ вашего существовани€. “огда и днЄм, и ночью у вас будет одно непрерывное сознание, одна прекрасна€ жизнь, наполненна€ счастьем помощи другим; и всЄ же это, хот€ и представл€етс€ столь неописуемым и недостижимым Ч лишь начало вступлени€ в наследство, хран€щеес€ дл€ вас и дл€ любого из сынов человеческих. — этим новым и высшим зрением, огл€нувшись вокруг, вы увидите и поймЄте множество вещей, о которых вы никогда даже и не подозревали Ч если, конечно, заранее не ознакомились с исследовани€ми ваших предшественников на этом пути.

ѕродолжайте свои усили€, и вы подниметесь ещЄ выше, и со временем перед вашим удивлЄнным взором откроетс€ жизнь ещЄ настолько же более велика€, насколько астральна€ жизнь больше физической, и однажды вы почувствуете, что истинна€ жизнь до сих пор оставалась вам неизвестной Ч ведь всЄ это врем€ вы всЄ ближе поднимаетесь к ≈диной жизни, одна лишь котора€ €вл€етс€ совершенной истиной и красотой.

¬ы скажете, что такое развитие потребует многих лет. ƒа, это вполне веро€тно, ведь вы пытаетесь сжать в одну жизнь эволюцию, котора€ обычно занимает многие жизни; но всЄ же это более чем стоит затраченного времени и усилий. Ќикто не может сказать, сколько времени это займЄт в каждом конкретном случае, поскольку это зависит от двух вещей Ч количества той коры, через которую нужно пробитьс€, и энергии и решительности, которые будут вложены в работу. Ќельз€ обещать, что через столько-то лет вы непременно добьЄтесь успеха Ч можно лишь сказать, что многие до вас пытались и у многих получилось. ¬се великие ”чител€ ћудрости были когда-то людьми такого же уровн€, как и мы, и как подн€лись они, так надлежит и нам. ћногие из нас тоже делали скромные попытки и достигли успеха Ч одни в большей, другие в меньшей степени, но никто из нас не сожалел о них, ведь чего бы мы ни достигли, помалу или помногу, приобретаетс€ нами навсегда, поскольку становитс€ присущим душе, котора€ не подвержена смерти. ¬сЄ приобретЄнное таким образом остаЄтс€ в нашем владении и распор€жении, и способности эти Ч полные и сознательные, поскольку это не медиумизм, не слабое, временное качество, приход€щее в трансе, а способность развитой и славной жизни, к которой когда-нибудь придЄт всЄ человечество.


Ќеобходимые услови€

Ќо человек, желающий раскрыть в себе эти способности, будет очень неблагоразумен, если не позаботитс€ прежде всего о крайней чистоте сердца и души, ведь это первейша€ и величайша€ необходимость. ≈сли он собираетс€ сделать это, и сделать хорошо, он должен очистить своЄ ментальное, астральное и физическое; он должен отбросить свои любимые грешки и физическую нечистоту; он должен прекратить оскверн€ть своЄ тело м€сом, алкоголем и табаком и постаратьс€ сделать себ€ насквозь чистым Ч с этого низшего плана до высших. ≈сли он не думает, что стоит бросить свою любимую нечистоту ради высшей жизни, то это его собственное дело; ещЄ в древности было сказано, что нельз€ служить Ѕогу и ћаммоне одновременно. я не говорю, что вредные привычки на физическом плане полностью лишают человека возможности психического развити€, но самым решительным и определЄнным образом за€вл€ю, что человек, остающийс€ нечистым, никогда не застрахован от опасности, и что касатьс€ таких св€тых вещей гр€зными руками Ч всегда значит подвергатьс€ страшному риску.

„еловек, стрем€щийс€ к высшему, должен освободить свой ум от беспокойства и забот низшего пор€дка; выполн€€ свой долг до самого конца, он должен делать это безлично и лишь ради правды, результат же предоставить на усмотрение высших сил. “аким образом при своЄм продвижении он соберЄт вокруг себ€ существ чистых и готовых помочь, и сам будет светить солнечным светом тем, кто страдает или в печали. “ак он будет оставатьс€ господином себ€, чистым и бескорыстным, никогда не использу€ свои новые способности ради личных целей, но всегда лишь дл€ помощи и продвижени€ своих собратьев, которые тоже смогут научитьс€, насколько смогут, жить более широкой жизнью и подн€тьс€ из тумана невежества и эгоизма в великолепный солнечный свет божественного мира.

»так, возьмитесь за изучение теософии, но не со слепой верой, потому что слепа€ вера принесла миру уже достаточно много зла, а чтобы научитьс€. ≈сли вы не удовлетворены, в этом нет ничего дурного, в то врем€ как если вы удовлетворены, вы можете извлечь из этого большую пользу, как мы. Ћучшее средство узнать, €вл€етс€ ли это учение истинным, Ч это действовать, как будто оно истинно и жить жизнью, за которую оно ратует, отмеча€ еЄ эффект на себе. ѕопытайтесь приобрести это господство над мысл€ми, которые оно рекомендует, и увидите, будет ли вам от этого хуже. ѕопытайтесь пон€ть это единство и это братство, которое оно проповедует, и про€вить альтруизм, которого оно требует. ѕотом вы сами увидите, что такое существование превосходит другие. —егодн€, как и когда-то, остаЄтс€ верно то, что истину познаЄт тот, кто выполн€ет волю нашего ќтца. —амый верный путь найти истину Ч это жить. Ѕез конца стремитесь к самоотрицанию и альтруизму, и вы увидите, что это дверь, открыта€ в новые страны счасть€. ќт этого исходного момента постепенно переходите к другим част€м этого учени€, и вы найдЄте многочисленные подтверждени€. ƒумайте о том, что станет с миром, если все примут эти учени€ о том, что Ѕог €вл€етс€ общим ќтцом, что все люди Ч брать€. Ѕудет лучше или хуже, если всЄ человечество станет рассматривать единство как факт, а альтруизм как долг? ћы стоим только у начала этого исследовани€, самого великого из всех. » всЄ же мы говорим вам с абсолютной уверенностью: примите участие в наших исследовани€х, и вы тоже познаете мир и уверенность, которые стали нашими. „ерез изучение теософии ваша жизнь станет более счастливой дл€ вас и более полной дл€ ваших братьев.

ћетки:  

√лава 33

ƒневник

„етверг, 12 Ќо€бр€ 2009 г. 19:14 + в цитатник
√лава 33

ƒќ ј«ј“≈Ћ№—“¬ј

„еловек, которому впервые представлено теософическое объ€снение жизни после смерти, часто проникаетс€ живым интересом к этому учению, и в то же врем€ его несколько смущает смелость и конкретность его утверждений. ќн, естественно, спрашивает у нас, какие доказательства нам дали столь твЄрдые убеждени€ и как он тоже может получить такую же уверенность. ” мен€ всегда было глубочайшее желание по-дружески помочь каждому, кто придЄт к нам с таким намерением. Ќо € признаюсь, что мен€ вовсе не интересует агрессивный и шумливый скептик.  огда собеседник полагает, что оказывает мне честь, вер€ в то, что € говорю, когда он за€вл€ет: "”бедите мен€, сделав то-то и то-то", мне всегда хочетс€ ответить: "ћой дорогой господин, какого чЄрта € должен ¬ас убеждать? ¬ерите ¬ы или нет, мне нет до этого дела! я говорю о вещах, которые знаю как факты. —отни других людей в разное врем€ и в разных местах наблюдали подобные €влени€. ¬аша вера или неверие никак не могут повли€ть на факты или на мен€. ¬ерно, что это может иметь большую разницу дл€ ¬ас, но это ¬аше дело, а не моЄ".

Ќаоборот, того, кто имеет гор€чее желание верить и ищет твЄрдой опоры дл€ своей веры, теософы всегда встречают самым сердечным образом, и именно к такому человеку € обращаюсь в этой главе. ¬озможно, что полезно будет начать с того (как убедилс€ € сам), что опыт человека, искавшего истину и добившегос€ некоторого успеха, не может не интересовать и быть совершенно бесполезным дл€ других людей, которые занимаютс€ подобными поисками.


Ћичный опыт

¬ то врем€, когда € впервые столкнулс€ с теософическим учением, € был св€щенником англиканской церкви. Ќо € бы никогда за него не вз€лс€, если бы не размышл€л о некоторых вещах, о которых не стоит размышл€ть, если желаешь остатьс€ в ортодоксальной вере. ќдна из об€занностей моего положени€ состо€ла в подготовке молодых людей к конфирмации, и у них иногда были сомнени€, вопросы, чаще всего возникшие при прочтении трудов “омаса ѕэна или Ѕрэдлоу. ¬сегда отвеча€ на эти вопросы удовлетворительно дл€ спрашивающих, € не всегда был удовлетворЄн сам. ƒействительно, когда € критически анализировал некоторые аргументы, бывшие у мен€ в ходу (к ним прибегают всегда), € был вынужден признать, что, если бы речь шла о каком-либо другом вопросе, € не мог бы признать такие аргументы вескими.

я чувствовал, что, если бы кто-нибудь, опира€сь на обычный исторический факт, преподнЄс мне доказательства, какие € давал на основе ≈вангели€, € бы немедленно отверг их как совершенно недостаточные. Ќо поскольку вс€ теори€ вечного спасени€ основываетс€ на этой мнимой евангелической истории, сомнение казалось мне чем-то очень серьЄзным, так как оставл€ло т€гостное впечатление, что € проповедую нечто, что не истинно. Ѕыло очевидно, что необходимо изучить проблему досконально и узнать, что мудрецы церкви говорили по этим вопросам.

–езультат мен€ очень разочаровал, потому что эти мудрецы по сути дела ничего не говорили; по крайней мере ничего, что имело бы какую-то ценность дл€ исследовател€... ¬ их заключени€х мы находим большую силу, большую суровость в осуждении нечестивцев, которые посмели сомневатьс€. Ќо там нет ничего, что можно было бы прин€ть как доказательство или аргумент, если бы речь шла о другой проблеме. —казанное ими не разрешает ни одну из трудностей; и лишь только в человеке пробуждаетс€ критический дух, он сразу начинает видеть, что вс€ система, которую нам предлагает ортодоксальна€ церковь, не имеет в себе ничего разумного и что в защиту еЄ нельз€ найти и тени доказательства. ¬се мнимые доказательства рассыпаютс€ в прах, когда их подвергают немного более глубокому изучению. ќбнаруживаетс€, что ни в чЄм нельз€ быть уверенным; это ужасное открытие, когда речь идЄт о религии, в которой человек был воспитан, потому что у него возникает впечатление, что все его убеждени€ построены на песке, что ему больше ничего не остаЄтс€.

Ћично € не был в столь ужасном положении, когда это со мной случилось, потому что до этого € изучал спиритизм, а следовательно, был уверен в истинности некоторых вещей. “ем не менее, проанализированна€ в холодном и спокойном свете разума истори€ творени€ и безумной €рости творца, мнимой необходимости спасени€ через гибель другого кажетс€ странной и нерациональной, когда еЄ лишают св€щенного характера, который ей придаЄт религиозный сумрак вековой традиции. “аким образом, этот фантастический салат из обрывков забытой веры не давал мне, как и многим другим, никакого удовлетворени€.


 ак пришЄл свет

 ак раз в это врем€, казалось бы, случайно (хот€ € не верю в случайность), мне попалась книга —иннета под названием "ќккультный мир", и там € нашЄл идеи, навод€щие на прекрасную философскую систему, котора€ привлекла моЄ внимание и пробудила во мне живой интерес. Ёта система объ€сн€лась гораздо подробнее во второй книге —иннета "Ёзотерический Ѕуддизм"; с первого раза € заметил несколько пунктов, по которым эта система полностью отличалась от всего того, что до сих пор мне преподносилось. я был знаком ещЄ только с двум€ теори€ми Ч иде€ми материализма, согласно которому всЄ управл€етс€ слепой случайностью, и ортодоксальной теорией, по которой люди счастливы или несчастны, ведут цивилизованное существование или существование дикарей, наход€тс€ в преступной или почЄтной среде просто по капризу Ѕога.

» та, и друга€ были в высшей степени неудовлетворительными, поскольку ни в той, ни в другой нет ни капли здравого смысла; обе совершенно неспособны объ€снить большое число €влений. ѕолковник »нгерсолль и другие столь блест€ще развенчали теорию каприза, что мне вр€д ли нужно указывать на многочисленные возражени€, которые она вызывает. „то касаетс€ материалистической системы, € знал, что она неудовлетворительна, потому что сам наблюдал €влени€, которые она неспособна объ€снить.

“еперь у мен€ была треть€ гипотеза, котора€, несомненно, имела огромные преимущества, поскольку объ€сн€ла все трудности, перед которыми потерпели крах другие; она реально отражала услови€, которые мы видим вокруг себ€, она давала €сную систему эволюции, включа€ прошлое, насто€щее и будущее человека, и в то же врем€ она соответствовала общему направлению научной мысли. ¬первые € встретилс€ с разумной философией, котора€ даЄт возможность верить во всемогущество и бесконечную любовь Ѕога, не закрыва€, однако, глаза на все факты жизни.

≈стественно, € немедленно ухватилс€ за эту теорию, настолько она показалась мне лучше из трЄх, и углубилс€ в исследование. я сумел добратьс€ до самого —иннета, который прин€л мен€ с любезностью и тЄплым интересом, так хорошо известными его друзь€м. Ѕлагодар€ ему € смог стать членом “еософического ќбщества. ¬ ту эпоху теософическа€ литература была редкостью. “огда не у всех нас были книги с подробными объ€снени€ми, которые значительно облегчают изучение теософии сегодн€. ѕомимо двух книг, которые € упом€нул, у нас были только "–азоблачЄнна€ »зида" и "—овершенный ѕуть".

—просив, как эти знани€ попали на «апад, мы узнали, что это было сделано Ѕлаватской, котора€ получила их от великих ¬осточных ”чителей. ћы увидели, что индийска€ философи€ во многом превосходила то, что мы могли узнать до сегодн€шнего дн€, дала гораздо больше, чем даЄт ортодоксальна€ религи€, однако не намного превосходит первые учени€ христианства, какими мы их находим в трудах великих гностиков. Ќо невежественное большинство христиан первоначальной церкви отвергли их, и с тех пор религии нечего предложить мысл€щему человеку. ¬с€ка€ религи€ должна быть способна удовлетворить потребности всех классов, бедных и невежественных Ч с одной стороны, культурных людей и людей с наклонностью к философии Ч с другой. ¬ы увидите, что все религии приспособлены удовлетвор€ть эти две категории верующих. ѕростое этическое учение они предлагают тем, кто не способен пон€ть что-то больше. ќднако они всегда были готовы добавить к нему метафизику дл€ тех, кто может глубже проникнуть в сердце вещей. ѕервоначально христианство ни в чЄм не уступало в этом отношении другим религи€м, поскольку имело своЄ тайное учение дл€ достойных, но в те времена упадка ÷ерковь в значительной степени забыла о благородстве своего рождени€. я не должен сегодн€ позволить себе говорить об этом, хот€ это очень интересна€ тема. я уже рассматривал еЄ в своей книге "’ристианское кредо", а јнни Ѕезант написала по ней очень компетентную работу "Ёзотерическое христианство".


¬озможность прогресса

Ѕлаватска€ говорила нам, что в мире всегда существовала и существует группа людей, которые знают великие истины природы и преподают их другим. ќна говорила нам, что эти истины стары, как мир. ћожем ли мы узнать о них больше? ¬еро€тно, потому что эти ¬еликие ”чител€ ћудрости иногда берут учеников, и каждый человек, посв€тивший свою жизнь служению человечеству, может наде€тьс€, что однажды его возьмут как одного из учеников. ¬ этом отношении Ѕлаватска€ ничего не могла нам обещать, так как это зависит исключительно от самих ”чителей. ќднако у тех, кто склонен трудитьс€, всегда остаЄтс€ надежда сделатьс€ способным к более высокому развитию. ” мен€ было впечатление, что некто, вроде мен€, вовсе не может наде€тьс€ на такую честь в течение насто€щей инкарнации.

¬ то врем€ тем дл€ изучени€ было в изобилии, и € мог, по крайней мере, работать во им€ этого дела, которое мне казалось величайшим из всех известных мне. »так, € оставил положение, которое занимал в церкви, и отправилс€ с Ѕлаватской в »ндию, чтобы работать в бюро ќбщества в его главной квартире. я не ожидал ничего, кроме возможности трудитьс€ во им€ ƒела, и в то врем€ € совершенно себе не представл€л, что в течение этой жизни дл€ мен€ возможно более высокое развитие.

¬ »ндии € имел большое счастье встретитьс€ с некоторыми из ¬еликих ”чителей. „ерез них, как и через их учеников, € узнал многое из того, что мне оставалось до сих пор неизвестным, и моЄ мировоззрение становилось более полным. —коро мне дали пон€ть, что € мог бы подн€ть своЄ сознание на высшие планы. я этого не ожидал, потому что, как € полагал, нужно родитьс€ с особыми способност€ми, чтобы добитьс€ успеха в этой области исследований. ќднако € узнал, что эти способности заложены во всех человеческих существах и что, если € буду упражн€тьс€ достаточно энергично, € смогу про€вить их. ≈стественно, € последовал этому указанию и со временем обнаружил, что всЄ сказанное мне ранее было правдой, что приобрести астральное и ментальное зрение действительно возможно и с его помощью немедленно подтвердить основные принципы теософического учени€.

 аждый, кто склонен трудитьс€ так же, как €, может со временем убедитьс€, как в этом убеждЄн €, что планы ѕрироды €вл€ютс€ конкретными реальност€ми; он сможет проверить положени€, касающиес€ состо€ни€, следующего за смертью, потому что он увидит мнимых умерших, будет говорить с ними, встреча€ их на планах, которым они соответствуют по своему развитию. ƒл€ этого гораздо лучше подн€тьс€ до их уровн€, чем привлекать их на свой через материализацию. ќн сможет познать величие реальности реинкарнации, поскольку он научитс€ смотреть назад, на свои прошлые жизни, раскрывающиес€ перед его зрением, как страницы книги. ќн сможет убедитьс€ сам в действии могучих законов эволюции и божественной справедливости. ¬сЄ это мне известно на основании моего личного опыта. Ћюбой, кто захочет потрудитьс€ и последует по пути, сможет узнать всЄ, как и €. я не говорю, что этого можно достичь быстро; однако € говорю, что этого достигли многие и что в каждом человеке заложены нужные способности и он может добитьс€ успеха, если захочет. ¬ дальнейшем € объ€сню, что нужно делать дл€ начала.


Ёто не галлюцинаци€

ћогут возразить, что €, полага€ себ€ знающим эти вещи, нахожусь, возможно, под воздействием галлюцинаций. Ќет сомнени€, что теоретически это может быть и так. я могу быть жертвой галлюцинации в тот самый момент, когда € думаю, что пишу, а мои читатели могут тоже находитьс€ под действием галлюцинации, когда они полагают, что держат мою книгу перед глазами. ѕо правде говор€, некоторые философы утверждают, что все мы сами €вл€емс€ галлюцинаци€ми. Ќо если мы существуем на самом деле, если € написал эти строки и вы их читаете, то также верно и то, что € видел эти вещи и что € знаю, каковы они. я видел их не однажды, а сотни раз. ƒл€ мен€ они Ч факты повседневного опыта. ћногие из нас знакомы с другими планами, как кто-то знаком с улицами города, в котором живЄт. ≈сли теософи€ Ч это иллюзи€, то эту иллюзию раздел€ли сотни величайших умов мира, такие как Ѕудда, Ўанкарачарь€, ѕифагор. Ѕыло бы очень рискованно утверждать, что все они страдали галлюцинаци€ми. я считаю, что мои убеждени€ достаточно обоснованы. ќднако € полностью признаю, что, хот€ мои доказательства дл€ мен€ достаточны, они вовсе не €вл€ютс€ доказательствами дл€ других. » всЄ же это свидетельство, и они должны принимать его во внимание одновременно с другими.

ƒл€ многих людей, глубоко интересующихс€ теософией, было бы невозможно отправитьс€ в »ндию.  роме того очевидно, что человек может прожить всю жизнь в »ндии, не пережив того, что €. ѕоэтому естественно слышать вопрос: какие доказательства можно иметь, помимо моего личного опыта, о котором € говорил. ћне думаетс€, что кроме личного переживани€, факты подобного рода не имеют пр€мого доказательства, однако существует громадное число свидетельств. Ёти вещи можно знать так же точно, как большинство научных фактов, которым мы верим без колебани€. ¬ этом отношении € бы посоветовал всем, кто изучает факты, внимательно прочесть удивительнейшую брошюру ‘уллертона "ƒоказательства теософии" и проанализировать неопровержимые аргументы, с помощью которых он демонстрирует, что доказательства положени€ должны соответствовать природе этого положени€ и что, следовательно, окончательное доказательство теософического учени€, самой его сути, всегда заключаетс€ в переживании развитой души. » хот€ таким должен быть последний анализ, можно всЄ-таки найти массу подтверждающих свидетельств, которые € надеюсь вскоре показать.


ƒоказательства ортодоксальной церкви

“е, кто, пренебрега€ законом соответстви€, упорно требует от психологических теорий доказательства математического характера или такого, которое они могут потрогать руками, этим люд€м лучше проанализировать доказательства, на которых базируютс€ наследственные убеждени€, если они не бо€тс€ смело поставить этот вопрос.  огда мы требуем доказательств у ортодоксальной церкви, получаем ли мы их? »х нет, и как правило, ни один исповедующий эту веру даже не делает вида, что они есть. ќни удовлетвор€ютс€ за€влением, что требовани€ этих доказательств Ч ересь, что сомнени€ есть соблазн дь€вола.

ѕрактикой ортодоксальной церкви всегда было осуждать разум, насильно заставить людей прин€ть положени€, не признавать никакого пути, кроме еЄ, не допускать возможности заблуждени€, не позвол€ть кому-либо знать что-то сверх установленных рамок. я вовсе не желаю задеть искренне верующих, но всЄ, о чЄм € здесь говорю, бесспорно и много раз подтверждалось в истории христианских церквей. Ёта теологи€ базируетс€ на книге, содержащей €вные противоречи€, и к которой все эрудиты относ€тс€ как к недостоверной. ƒействительно, о многих еЄ моментах можно предположить, что еЄ сторонники выбрали себе девизом слова: "я верю, потому что это невозможно".

Ёто значит, что она утверждает много такого, чего не знает, много вещей, которые невозможно знать и которые, кроме того, не имели бы абсолютно никакого значени€ дл€ людей, если бы их можно было узнать.

„то касаетс€ действительно важных вопросов, глубоко затрагивающих каждого из нас, здесь имеетс€ лишь тень доказательства.  ак € говорил в предыдущей главе, ни в одной церкви нет проповедника, который сказал бы вам, что сам был в аду или в раю, что места, которые он описывает, действительно существуют. ќн просто скажет: "÷ерковь учит этому" или же "ќб этом написано в Ѕиблии". я осмелюсь выдвинуть предположение, что это недостаточные доказательства дл€ завоевани€ веры, котора€, как говор€т, должна разрешить вопрос о нашем вечном спасении. “акому важному вопросу следует дать более надЄжное обоснование. ¬ теософии, по крайней мере, мы не утверждаем ничего, что не проверено как факт нашим личным наблюдением. » даЄт ли теологи€ разумное объ€снение происход€щему? ƒаЄт ли она €сный рациональный ответ на вопросы, которые возникают у вс€кого мысл€щего человека относительно жизненных проблем? Ќапротив, она даже не пытаетс€ предложить ответ. ќна может только сказать, что такова вол€ Ѕожь€ и что человек должен лишь подчин€тьс€, не осмелива€сь спросить: почему? ≈сли мы не можем получить других указаний, кроме этих, мы оказываемс€ в действительно печальной ситуации. ћатериалистическа€ гипотеза удовлетвор€ет нас ещЄ меньше, потому что материалисты также не пытаютс€ дать объ€снени€, а цинически указывают нам на закон случайности. Ќо, по крайней мере, они призывают нас жить хорошо, не в смысле личной выгоды, а чтобы быть полезным человеческому роду, что есть благородна€ и лишЄнна€ эгоизма иде€.

“еософи€ не требует слепой веры, а просто предлагает на наше рассмотрение разумную теорию, котора€ отражает факты нашей жизни. ќна основана не только на традиции и знани€х многих веков, но также на сообщени€х тех, кто пр€мо за€вл€ет, что они сами знают определЄнные вещи. “ак какую из трЄх теорий мы примем? ќчевидно, будет разумно, если мы примем первоначально самую рациональную из них и будем пользоватьс€ ею как полезной гипотезой и возьмЄмс€ за поиски подтверждений. ≈сли мы это сделаем, мы будем удивлены, увидев, как эти подтверждени€ приход€т со всех сторон.


Ёкстрафизические факты

—уществует много €влений, обычно считаемых таинственными, которые другими системами либо игнорируютс€, либо отрицаютс€. “еософи€ принимает их с той же беспристрастностью, что и другие, наход€ им место в своей системе и объ€сн€€ их рационально.   этим фактам относ€тс€ €влени€ спиритизма, привидени€ и двойники, гипноз и телепати€. ћатериализм, не способный пока их объ€снить, прибегает к их отрицанию, что одновременно глупо и нечестно.  онечно, можно думать, что эти факты не сто€т изучени€. Ќо тот, кто не хочет ими заниматьс€, не имеет права утверждать, что исследователи их или люди, ручающиес€ за их подлинность, обманываютс€ или сами €вл€ютс€ обманщиками. “акое отношение напоминает поведение страуса, который при по€влении опасности пр€чет голову в песок, дума€, что, поскольку опасность ему больше не видна, она вообще перестала существовать.  ак заметил —тэд в уже цитировавшемс€ абзаце из его "ѕодлинных историй о привидени€х", все добросовестные исследователи хорошо знают, что эти вещи существуют, и занимаютс€ поэтому их объ€снением.

’ристианству нечего сказать об этих фактах. »ногда оно их также отрицает, иногда оно их признаЄт, однако приписывает дь€волу, как всЄ то, что оно не способно пон€ть. ¬о всех старых странах, где христианство существует давно, мы находим, что все чудеса природы почти неизменно приписываютс€ дь€вольскому вли€нию. Ќизина доисторического озера в ’эмпшире называетс€ ѕуншевой чашкой дь€вола. Ќекоторые валы в …оркшире, состо€щие из отдельных скал, известны под названием —трелы ƒь€вола. ќбломанный корень растени€, разновидности скабиозы прозван кресть€нами "куском дь€вола". » таких случаев множество. Ќевежество средневековь€ ещЄ во многих отношени€х царствует среди нас, и дурак, повтор€ющий как попугай им€ дь€вола, живЄт и в двадцатом веке. Ќо коль скоро мы говорим о доказательствах, существуют ли они в отношении дь€вола, о котором нам так много говор€т?  то его когда-нибудь видел? ќднако ортодоксальна€ церковь не любит, когда у неЄ требуют доказательств.

— другой стороны, если мы говорим, что непосредственное доказательство многих из этих фактов можно получить только из личного опыта, мы требуем не больше, чем требуетс€ от научного вопроса. ѕочти всЄ, во что мы верим в плане науки, не подтверждаетс€ нашим личным опытом; мы довер€емс€ опыту специалистов. » это неизбежно, потому что жизнь не так длинна, чтобы каждый стал специалистом во всех област€х. ћы не можем во всЄм экспериментировать сами, но мы принимаем выводы тех, кто проводил опыты, когда эти выводы согласуютс€ с общими принципами эволюции и наход€тс€ в гармонии с уже известными нам фактами. ¬от и всЄ, что мы требуем, если речь идЄт о теософии.


‘илософска€ система

“ак каковы же факты, подтверждающие положени€ теософического учени€? ќни бесчисленны. ¬озможно, что дл€ удобства анализа нам лучше разделить учение теософии на две части и рассматривать их по отдельности. ћы можем рассматривать его философскую систему, оставив на врем€ в стороне наиболее практическую сторону. »так, пон€тно, что об этой философии должны судить так же, как и о других, и что в большинстве вопросов здесь не следует ожидать какого-либо пр€мого, или физического, доказательства. ћы не ждем, чтобы нам продемонстрировали философию на аспидной доске, как арифметическую задачу. ћы судим о ней по веро€тности еЄ данных и по разумности объ€снени€ известных вещей. ≈сли применить эти критерии к теософии, то вс€кий честный человек должен признать, что это учение во многом превосходит своих соперников.

ѕроанализируйте еЄ положение величественного плана эволюции, подчинЄнного непоколебимому закону божественной справедливости, учение, вмещающее в себ€ всЄ, что мы обычно называем человеческой жизнью, как один простой день более долгой жизни, а саму эту жизнь Ч как часть целого, что всегда прогрессирует к предписанному концу.  онечно, здесь есть нечто более благородное, чем иде€ слепой случайности, вихрь которой уносит нас в ничто, или иде€ "спасени€", котора€ столь безжалостно обрекает дев€ть дес€тых человеческой расы на вечное осуждение. —реди тех, кого пугает психологи€, или тех, кто, по крайней мере, предпочитает не заниматьс€ еЄ изучением, может всЄ-таки найтись много лиц, склонных прин€ть и обдумать предложенную философскую систему. ћы будем рады этому, даже если они остав€т в стороне всЄ остальное, пока оно их также не заинтересует. ѕомните, что в теософии нет догмы, в которую должен поверить каждый. ћы ни от кого не требуем верить. ћы просто предлагаем систему дл€ изучени€.  онечно, изучающий имеет полное право вз€ть из системы одну часть, оставив остальное в стороне.


Ќаша психологи€

Ќекоторые принимают нашу систему психологии без особого анализа по той же причине, что и нашу философию, поскольку это самое простое объ€снение зарегистрированных фактов и многочисленных неклассифицированных €влений, которые происход€т посто€нно. ќднако другие желают сами убедитьс€ в их подлинности, и это вполне разумно.  ак они могут это сделать? ќни могут приступить к рассмотрению вопроса, как это сделал €, изуча€ непосредственные свидетельства и экспериментиру€ сами в той мере, в какой это возможно. ќни могут прин€ть участие в спиритических сеансах. ќни могут написать люд€м, которые стали известны в св€зи с результатами своих необычных переживаний, имеющих отношение к невидимому миру.

»ли же, если им не хочетс€ уделить этому вопросу определЄнное врем€ и труд, они могут ознакомитьс€ с литературой, имеющей отношение как к спиритизму, так и к привидени€м (по этим двум вопросам существует многочисленна€ литература) и получить таким образом доказательства из вторых рук, точно так же как мы получаем их в других област€х науки. „тобы изучить географию, нет необходимости побывать во всех странах, хот€, конечно, это было бы интересно. Ѕольшинство из нас склонны читать и принимать то, что написали другие, которые путешествовали.

ћожет быть, мы почти не сознаЄм, до какой степени привыкли безоговорочно принимать свидетельства других в вопросах, в которых, как мы думаем, мы разбираемс€. ќбщеизвестный пример Ч это вращение земли. ѕочти все мы скажем, что знаем это как факт, но на самом деле все наши физические чувства противоречат этой теории; нам кажетс€ очевидным, что земл€ совершенно неподвижна. –азве выражение "земна€ твердь" не €вл€етс€ дл€ нас синонимом стабильности? Ќам кажетс€, что солнце и звЄзды движутс€ над нами, и естественно заключить, что они действительно перемещаютс€. »так, мы не знаем, что земл€ движетс€; мы только верим в это, по крайней мере до тех пор, пока не проведЄм определЄнные опыты. —уществует опыт с ма€тником ‘уко и опыт с гироскопом. “от, кто наблюдал эти опыты, знает, что земл€ вращаетс€, потому что другой гипотезой эти два опыта объ€снить нельз€. Ќо прочие люди просто вер€т в это.

“акже и в повседневной жизни есть много вещей, о которых мы говорим, что мы их знаем, хот€ на самом деле мы в них только верим. —видетелей существовани€ астрального плана больше, чем свидетелей существовани€ острова Ўпицбергена или расы пигмеев, которых —тенли обнаружил в центральной јфрике. ¬спомните, что ƒю Ўалю видел и описал эту расу за четверть века до —тэнли и что весь мир осме€л его описание, как простую басню путешественника. » тем не менее, оно было совершенно правильным. Ќикому не было необходимости отправл€тьс€ в центральную јфрику, чтобы увидеть этих пигмеев. Ќо те, кто не хотел в них верить, не имели права опровергать сообщение ƒю Ўалю, который там побывал. ¬ернее, их личное мнение было полностью их делом, но они не имели права обвин€ть ƒю Ўалю во лжи, поскольку сами ничего не сделали дл€ того, чтобы установить правду.

„то касаетс€ теософии, то мы не настаиваем, чтобы не интересующиес€ ею провер€ли наши утверждени€. Ќо мы говорим, что они не должны отрицать их достоверность и требовать таких доказательств, которых они не требуют от других исследователей.


Ќеожиданные подтверждени€

Ќам часто приходитс€ узнавать, как неожиданно подтверждаютс€ за€влени€, давно сделанные Ѕлаватской, которые в еЄ врем€ были высме€ны, как антинаучные. Ёто также относитс€ к более поздним исследовани€м. ¬озьмЄм, например, случай с двум€ планетами за орбитой Ќептуна, о которых упоминалось в работе —иннета "–ост души", опубликованной шесть или семь лет назад.* Ќикто, за исключением группы оккультистов, не подозревал в то врем€ об их существовании, однако в “аймсе за 15 сент€бр€ 1902 г. было напечатано, что профессор ‘орбс сообщил о двух группах комет, которые указывали на существование двух планет за Ќептуном. Ёто только маленька€ деталь, но она показательна, и это только один пример среди многих других. —порили также о вращении ¬енеры.  огда € училс€ в школе, нам говорили, что день и ночь ¬енеры очень похожи на день и ночь «емли. ќднако последующие астрономические исследовани€ показали, что она вращаетс€ всегда одной и той же стороной к —олнцу, как Ћуна по отношению к «емле. “ем самым она оказалась практически необитаемой дл€ существ, сколько-нибудь сходных с нами, и это, казалось, противоречило нашим знани€м, согласно которым на этой планете обитает более высока€ раса. Ќо недавно сэр –оберт Ѕолл за€вил, что последние наблюдени€ подтвердили первоначальную гипотезу о том, что ¬енера вращаетс€ вокруг своей оси, как и «емл€. »так, мы ещЄ раз убеждаемс€ в правильности оккультного объ€снени€.

__________
*  нига Ћедбитера датируетс€ 1904 г. Ч прим. переводчика.


”чЄный теософ

Ќаука, несомненно, постепенно сближаетс€ с теософическими теори€ми. ќбратите внимание на следующие слова, вз€тые из речи, которую недавно произнЄс сэр ќливер Ћодж в Ѕирмингэме: "“от факт, что мы не имели бы никакого точного представлени€ о солнце, если бы небо было всегда облачным, служит сэру ќливеру притчей, указывающей на то, что во вселенной могут жить другие существа, которых мы могли бы видеть, если бы наши чувства были более острыми и если бы ничто не преп€тствовало нашему зрению. “о, что мы видим, и то, что мы знаем, есть, по всей веро€тности, лишь мельчайша€ дол€ того, что можно было бы видеть и знать. ¬сюду, где жизнь возможна, мы еЄ находим. –азве жизнь не возможна на планетах, наше знание о которых не может служить пр€мым доказательством еЄ существовани€? Ќекоторые думают, что наука исключает возможность более разумной жизни, чем человеческа€. —огласно науке, какой еЄ понимает сэр ќливер Ћодж, она не имеет права что-либо отрицать в этом отношении.  огда человек не знает, он не имеет права делать за€влений, как отрицательных, так и положительных. ѕроисхождение жизни на земле €вл€етс€ сегодн€ абсолютной тайной дл€ науки, но ќливер не думает, что она останетс€ тайной навечно. ѕо своей природе эволюционный процесс не исключает возможность и не опровергает идею божественной де€тельности. ќн сказал бы, что эволюционный процесс есть про€вление материи, на которую воздействует божественна€ вол€.  ак без направл€ющего разума из хаоса мог бы получатьс€ пор€док? „то касаетс€ методов божественного действи€, нужно заключить, что Ѕог всегда трудитс€ одним образом Ч через силы, через постепенный процесс, а не через личное пр€мое вмешательство врем€ от времени. ќливер не думает, что на какой-то стадии эволюционный процесс отличаетс€ от сегодн€шнего. »так, мы с интересом следим за божественной де€тельностью, но мы не должны искать еЄ только в прошлом. ћы должны руководствоватьс€ тем, о чЄм с уверенностью можем сказать в насто€щем. ќливер желает разъ€снить своим слушател€м, что они составл€ют разумный, полезный и активный элемент космического плана, они наход€тс€ в числе сил —оздател€ и могут стать более полезными при сотрудничестве с Ќим. Ќаход€сь на данной ступени эволюционного развити€, они должны понимать, что жизнь есть привилеги€. ѕосреди стольких страданий, как ужасно не быть добрым друг к другу!

ћы видим, в какой большой степени все последние научные утверждени€ соответствуют теософическому учению.


Ёто не слепа€ вера

ћожет показатьс€, что в конце концов дл€ большинства наших учеников, которые ещЄ сами не обладают психическим зрением, положени€ теософии должны приниматьс€ слепо, так же как ортодоксальные учени€. ¬ определЄнном смысле это верно, но это совсем друга€ вера и сравнивать еЄ невозможно. ≈сли наши ученики, или по крайней мере некоторые из них, принимают определЄнные положени€ как верные, не подверга€ их личному опыту, их вера не слепа, а основываетс€ на доводах разума. ќна не зиждетс€ на "писании", хот€ "писани€" иногда служат подтверждением наших взгл€дов: они гораздо более древние, чем еврейские. ¬еды и ”панишады, которые пришли к нам из глубины веков от народа, достигшего вершин цивилизации, когда евреи были ещЄ неразвитым, тЄмным арабским племенем. Ќо наша вера основываетс€ не только на этих книгах, но и на науке и учени€х ¬еликих јдептов насто€щего Ч более чем сверхчеловеков по своей силе и мудрости, учителей, с которыми лично знакомы многие члены нашего ќбщества. —верх того, некоторые из наших европейских членов занимаютс€ непосредственными исследовани€ми, во всех отношени€х подтверждающими великую теософическую систему.

“ем не менее, причина твЄрдых убеждений наших учеников заключаетс€ не в веских доказательствах, как бы важны они ни были, а в том факте, что сама система глубоко рациональна. ¬о всех научных исследовани€х лучша€ гипотеза господствует до тех пор, пока не находитс€ нова€, еЄ превосход€ща€; и в этом отношении мы уверены, что наша вера неоспорима. ѕокажите нам лучшее и более рациональное учение, и мы все готовы его прин€ть, хот€ мы не ожидаем, что нам его предложат, потому что мы изучили многие веровани€ и знаем, какова природа большинства из них. „ем больше мы размышл€ем и изучаем, тем больше мы находим подтверждений нашему учению. ѕсихические способности, в большей или меньшей степени, уже приобретены таким количеством людей, что большинству из нас нетрудно получить новые подтверждени€. ћногие из нас имели переживани€ вне физического плана, а у многих других есть друзь€ и родственники, которые могут рассказать им о своих переживани€х. “еософи€ может их объ€снить и найти им место среди €влений природы. ћожет ли быть лучшее и более €сное объ€снение, чем это?

“ому, кто интересуетс€ этим вопросом достаточно глубоко, чтобы пожелать трудитьс€ над ним, € бы посоветовал начать с внимательного изучени€ доказательств существовани€ других состо€ний материи, кроме физического, и других сил, которых пока не признаЄт наука. ќн может, например, приступить к изучению телепатии или гипнотизма, он может (как € уже говорил выше) либо сам проводить исследовани€, либо изучать литературу по данной теме.

≈сли эти пон€ти€ удовлетвор€т его, ему следует затем приступить к рассмотрению существовани€ различных планов природы. ≈стественно, он начнЄт с поисков доказательства существовани€ невидимого мира, который нас окружает, и он попытаетс€ реально убедитьс€ в существовании астрального плана.

ѕоскольку в нормальных услови€х этот мир дл€ нас невидим, ему нужно будет начать с изучени€ анормальных обсто€тельств, когда на мгновение этот план про€вл€етс€ дл€ нас Ч он начнЄт, так сказать, исследовать границу между двум€ мирами. Ёто подведет его к изучению вопросов, которым мы посв€тили предыдущие главы: ему придетс€ изучить проблему привидений и спиритизм либо лично, как это сделал €, либо через наблюдени€ других.

ќднако эти исследовани€ вовсе не мешают ему одновременно зан€тьс€ аутотренингом, который позволит ему со временем познать нормальную астральную жизнь, так же как и аномальные про€влени€. Ёто мы и будем рассматривать в нашей последней главе.

ћетки:  

√лава 32

ƒневник

„етверг, 12 Ќо€бр€ 2009 г. 19:13 + в цитатник
√лава 32

–ј…

¬се религии утверждают, что рай существует, и что блаженство €вл€етс€ вознаграждением за хорошо прожитую жизнь на земле. ’ристианство и магометанство говор€т о нЄм как о вознаграждении, предназначенном Ѕогом дл€ тех, кто сумел ему понравитьс€, однако большинство других верований описывают его, скорее, как необходимое следствие добродетелей жизни, точно так же как полагаем мы с точки зрени€ теософии. Ќо хот€ все религии единодушно описывают эту счастливую жизнь в самых си€ющих красках, ни одной из них не удалось придать своему описанию впечатление реальности. ¬сЄ, что написано о небесной жизни, настолько отличаетс€ от того, что мы о ней знаем, что многие из описаний кажутс€ нам почти гротескными. ћы не решились бы сказать это о тех легендах, которые нам знакомы с детства, но скоро почувствовали бы это, если бы нам стали читать подобные описани€ у народов, исповедующих другую религию. ¬ буддийских и индусских книгах мы найдЄм красноречивые описани€ бесконечных садов с деревь€ми из золота, серебра, фрукты которых Ч различные драгоценные камни. ћы могли бы улыбнутьс€, если бы не вспомнили, что, в конце концов, буддисты и индусы могут найти у нас совершенно подобные истории об улицах из золота и деревь€ми из жемчуга.

Ќа самом деле эти рассказы кажутс€ смехотворными, если только их принимать буквально, не отдава€ себе отчЄт в том, что каждый автор решает задачу со своей точки зрени€ и что все мы в этом деле терпим неудачу, поскольку велика€ реальность, скрыта€ за всем этим, совершенно не поддаЄтс€ какому-либо описанию. »ндийский писатель, очевидно, видел такие прекрасные сады царей »ндии, где обычно использовались описанные им украшени€. ≈врейский писатель не знал о таких вещах, однако он жил в каком-нибудь великолепном городе, возможно јлександрии; так его представлением о роскоши был город, однако город, не похожий ни на один город земли богатством своих материалов и украшений. »так, каждый пыталс€ описать истину слишком грандиозную дл€ того, чтобы еЄ можно было описать словами, использу€ знакомые сравнени€.

— давних пор люди познали великолепие ра€ и пытались своими жалкими средствами его описать. —реди них есть и теософы. "–уководства по теософии" дают результаты некоторых таких поисков. ћы больше не говорим о золоте и серебре, о рубинах и бриллиантах, когда хотим дать представление о высшей степени изысканности или красоты цветов и форм. ћы берЄм наши сравнени€ скорее из великолепи€ мор€ и неба, поскольку считаем их красоту более близкой к райской. Ќо те из нас, кто побывал в насто€щем раю, хорошо знают, что наши попытки описать его так же неудачны, как и попытки восточных писателей, и что они не дают лучшего представлени€ о реальности, выразить которую никогда нельз€ словами, но которую каждый человек должен однажды увидеть и познать сам.


¬еликолепна€ реальность

–ай Ч это не сон, это прекрасна€ реальность. Ќо дл€ того, чтобы иметь хоть малейшее представление о ней, нам необходимо прежде всего в корне изменить одно из наших представлений о рае. –ай Ч это не место, а состо€ние сознани€. ≈сли вы мен€ спрашиваете: "√де рай?" Ч € могу только ответить, что он вокруг вас даже в данный момент, в том воздухе, которым вы дышите. —вет всюду вокруг нас, как сказал Ѕудда, вам нужно только сбросить пов€зку со своих глаз и посмотреть. Ќо что это значит Ч сбросить пов€зку? „то она символизирует? –ечь идЄт просто о том, чтобы подн€ть своЄ сознание на более высокий уровень, научитьс€ сосредоточивать сознание в более тонком теле. я уже писал о том, что это возможно в астральном теле и что таким образом люд€м случаетс€ увидеть астральный мир. Ќужно только продвинутьс€ ещЄ дальше, подн€ть сознание до ментального плана, потому что на этом уровне у человека также имеетс€ тело и посредством него он может воспринимать вибрации этого плана, а следовательно, жить в си€ющем великолепии ра€, облада€ по-прежнему физическим телом, хот€ фактически у него больше нет желани€ возвращатьс€ к последнему после таких переживаний.

ќбычный человек достигает этого состо€ни€ блаженства только после смерти, и за исключением очень редких случаев, не сразу после неЄ. я уже объ€сн€л, как после смерти "Ёго" постепенно прогрессирует. ѕо сути дела вс€ астральна€ жизнь есть лишь процесс концентрации, и когда наступает момент, в который душа достигает границ этого плана, она умирает дл€ этой жизни точно так же, как она умирает дл€ физической. »наче говор€, она сбрасывает тело этого плана и покидает его, чтобы перейти в жизнь более высокую и полную. Ёта втора€ смерть не сопровождаетс€ какой-то болью, страданием, и заур€дный человек совершенно не способен пон€ть еЄ природу. ќн лишь чувствует, что плавно погружаетс€ в сладостный отдых, чтобы проснутьс€ в более высоком состо€нии сознани€. ¬полне возможно, что изучивший теософию осознает, что достиг конца астральной жизни. Ќо он с восторгом будет приветствовать эту новую смерть, поскольку он знает, что перед ним откроетс€ ещЄ более грандиозный мир.  ак и после физической смерти, здесь имеетс€, как правило, период бессознательного существовани€, от которого человек пробуждаетс€ постепенно. Ќесколько лет назад € написал книгу под названием "ƒэвачанический план",* и в ней мне пришлось дать некоторые описани€ того, что человеку предстоит после астральной жизни, и классифицировать, как € мог, различные подразделени€ этой прекрасной страны —вета, привод€ примеры, с которыми мы столкнулись во врем€ наших исследований в области небесной жизни. я попытаюсь здесь раскрыть проблему совсем с другой точки зрени€; и наши читатели, желающие иметь полную информацию, смогут получить еЄ из вышеупом€нутой книги.

__________
* ¬ –оссии издана под названием "ћентальный план" Ч прим. ред.


÷арство мысли

ѕредварительно, дл€ большей €сности, следует сказать, что здесь мы существуем на плане Ѕожественного ƒуха, в самом царстве духа, и что все мысли, которые только могут возникнуть у человека, существуют здесь как жива€ реальность. Ќас очень стесн€ет привычка рассматривать материальные вещи как реальные, а те, что не €вл€ютс€ материальными, Ч как мечты и, следовательно, как нереальные. Ќа самом деле всЄ материальное скрыто в материи, так что его реальность гораздо менее очевидна, гораздо менее поддаЄтс€ познанию, если оно не рассматриваетс€ с более высокой точки зрени€. —лыша, как говор€т о мире мысли, мы сразу же представл€ем себе мир нереальностей, состо€щий из того, что €вл€етс€ "субстанцией", как говорит поэт. ѕопытаемс€ осознать, что, когда человек покидает своЄ физическое тело и пробуждаетс€ в своЄм сознании дл€ астральной жизни, его первым чувством бывает ощущение полноты и реальности существовани€, что заставл€ет его думать: "¬первые € знаю, что значит жить; до сих пор € был не ведавшим этого узником. “огда €, считавший себ€ таким активным и мудрым, был на самом деле ничем не лучше гусеницы, ползающей по своему листочку и не ведающей о том, что находитс€ за ним. “еперь же €, как бабочка, раскрыл свои крыль€ и вступил в полную солнца жизнь". Ќо когда он покидает впоследствии эту жизнь дл€ более высокой, у него вновь по€вл€етс€ точно такое же чувство, потому что нова€ жизнь, в свою очередь, по своей полноте, своему размаху и интенсивности настолько превосходит астральную, что и на этот раз их сравнить невозможно. Ќо существует ещЄ и друга€ жизнь, по сравнению с которой все предыдущие кажутс€ лишь светом луны относительно си€ни€ солнца. Ќо сейчас думать об этом бесполезно.

ћногим кажетс€ абсурдным говорить, что царство мысли может быть реальнее физического мира: дл€ таких всЄ должно оставатьс€ по-старому до тех пор, пока они не познают более высокую жизнь. “огда они в одно мгновение поймут то, что нельз€ было бы выразить никакими словами, Ч иногда бывает достаточно маленького усили€. ћы можем вспомнить красноречивое описание (сделанное сэром ’. ƒэви) эффекта от вдыхани€ закиси азота. ќн рассказывает, что сначала он перестал воспринимать внешние предметы; серии очень живых и видимых образов быстро смен€лись в его голове; они были св€заны друг с другом словами, вызыва€ совершенно новые представлени€. "я существовал, Ч говорит он, Ч в мире идей, св€занных между собой и прин€вших новый вид".  огда он пришЄл в себ€, он воскликнул: "Ќе существует ничего, кроме мыслей; вселенна€ состоит из впечатлений, идей, удовольствий и страданий!". Ќо это был лишь результат не€сного воспоминани€ о переживани€х на астральном плане, в то врем€ как здесь мы говорим о вещах, которые слишком высоки дл€ того, чтобы их можно себе представить.


Ѕожественный дух

»так, на этом плане мы находимс€ в бесконечной полноте своего существовани€; он открыт каждой душе в той мере, в какой она достойна его прин€ть. „еловек, совершив предписанную ему эволюцию, реализовав божественную искру, котора€ была заложена в нем, может достичь и охватить это великолепие во всей его полноте. Ќо так как никто из нас ещЄ не пришел к этому, мы поднимаемс€ к совершенству лишь очень медленно, и поэтому никто ещЄ не способен познать это состо€ние в его полноте. ќднако каждый знает о нЄм только то, что позвол€ют ему знать его прошлые усили€. –азные люди обладают разными способност€ми, как говор€т на ¬остоке, каждый приносит свою чашу; есть большие и малые чаши, но кажда€ чаша, больша€ или мала€, наполнена до краев; океан блаженства содержит гораздо больше, чем было бы необходимо дл€ всех.

¬о всех религи€х говоритс€ об этом небесном блаженстве, однако немногие из них с достаточной €сностью и точностью излагают основную его идею, котора€ лишь одна рационально объ€сн€ет, почему это блаженство возможно в равной степени дл€ всех. ‘актически каждый из нас создает свой собственный рай, дела€ свой выбор из вечной сокровищницы мысли самого Ѕога. „еловек сам создает причинную св€зь и поэтому получает в точности то, что ему причитаетс€. ¬ этом небесном мире каждое существо, именно в силу того, что оно имеет сознание, не может не познать самые высокие духовные радости, какие оно только способно чувствовать; в этом мире его стремлени€ ограничены лишь его способностью желать.


 ак человек черпает в этом мире

ѕоскольку в течение земной жизни человек строит из своих желаний и страстей астральное тело, ему приходитс€ жить в нем во врем€ своего астрального существовани€. ¬ зависимости от качества тела этот период жизни бывает счастливым или несчастливым. “еперь, когда врем€ его чистилища истекло (так как эта низша€ часть его природы полностью изжита), у него остаютс€ только самые чистые, благородные и высокие устремлени€, свободные от эгоизма его земного существовани€. ќни группируютс€ вокруг него, образу€ что-то вроде оболочки. »менно посредством этой оболочки он может отвечать на некоторые категории вибраций, испускаемых более тонкой материей. ћысли, которые окружают его, есть орудие, с помощью которого он черпает богатства из небесного мира, и в нЄм он находит бесконечный источник; он берЄт из него в зависимости от своих возможностей и устремлений, которые он породил во врем€ физической и астральной жизни. ¬сЄ, что было самого возвышенного в его способност€х и эмоци€х, приносит теперь свои плоды, потому что ничего другого в нЄм не остаЄтс€: все эгоистические или приобретательские стремлени€ оставлены на плане желани€.

—уществует два вида прив€занностей. ќдна из них едва ли заслуживает столь высокого слова, поскольку это всегда расчЄт: сколько любви можно получить взамен. “ака€ прив€занность Ч вечное беспокойство о том, сколько ответного чувства выказывает предмет любви, это Ч пребывание в сет€х ревности и подозрени€. ѕосле смерти приобретательское и похотливое чувство выливаетс€ в сомнение и несчастье на плане желани€, к которому оно, несомненно, принадлежит. Ќо существует и друга€ любовь: человек, охваченный этим чувством, никогда не задаЄтс€ вопросом, насколько его люб€т, и единственна€ его цель Ч без огл€дки устремитьс€ к ногам обожаемого; он лишь думает, как лучше выразить своими поступками чувство, переполн€ющее его сердце. «десь нет границ, потому что нет стремлени€ приобрести, обладать, заслужить награду, и именно поэтому человек излучает огромную силу, которую не может выразить никака€ астральна€ матери€. Ётому чувству необходима более тонка€ матери€ и более обширное пространство высшего плана, поэтому порожденна€ энерги€ принадлежит к ментальному плану.

—уществует также религиозное благоговение; это чувство направлено главным образом на достижение чего-то через молитвы, поэтому поклонение опускаетс€ до уровн€ торговли. Ќо существует и насто€ща€ набожность, и с ней человек полностью забывает о себе, погружа€сь в созерцание Ѕожественного.

¬се мы знаем, что наша сама€ возвышенна€ прив€занность содержит в себе нечто, до сих пор не получившее удовлетворени€; мы знаем, что наши самые высокие устремлени€ до сих пор были реализованы только в любви, лишЄнной вс€кого эгоизма. Ёто чувство намного превосходит всЄ то, что может найти своЄ выражение на физическом плане. √лубокое волнение, вызванное в нашем сердце самой благородной музыкой или самым совершенным произведением искусства, достигает неведомых высот. » в этом чувстве есть чудесна€ сила, котора€ превосходит наши представлени€. ќна должна где-то и каким-то образом выражатьс€, поскольку закон сохранени€ энергии имеет такую же силу на высших планах мысли, как и в обычной механике. Ќо так как она должна воздействовать на того, кто разбудил еЄ, и так как она не может действовать на физическом плане по причине его грубости и ограниченности, то где и когда может про€вл€тьс€ еЄ неотвратимое воздействие? ќна просто бездействует, пока человек не достигает определЄнного уровн€; она остаЄтс€ в качестве потенциальной энергии, пока не наступит благопри€тный момент. ѕока сознание человека сосредоточено на физическом и астральном планах, она не может воздействовать на него, но как только он полностью переноситс€ на ментальный план, она становитс€ доступной ему, преграды падают и еЄ действие начинаетс€. “ак осуществл€етс€ совершенна€ справедливость, и ничто не происходит напрасно, даже если нам в нашем мире низшего пор€дка кажетс€, что цель не достигнута и усили€ затрачены тщетно. ѕоэт Ѕраунинг выразил эту мысль гораздо лучше мен€ в "Ёбт ‘ошер": "ƒобро никогда не будет потер€но! ¬сЄ, что было, будет продолжать жить; зло есть ничто, оно не существует; оно лишь молчание, которое заключает в себе звук; то, что было добром, останетс€ добром, а то, что кажетс€ злом, будет ещЄ большим добром. Ќа земле разорванные души, на небе совершенный круг.

¬с€кое добро, которого мы желали, на которое наде€лись и о котором мечтали, будет существовать не как иллюзи€, а в реальности: вс€ красота, всЄ добро, вс€ сила пробуждаетс€ дл€ того, кто дал им гармонию. ¬ысоты, которые были недоступны, героические поступки, которые были слишком трудны на земле, страсть, устремл€юща€с€ с земли, чтобы потер€тьс€ в небесах, Ч это музыка, которую посылают к Ѕогу возлюбленный и певец. ƒостаточно, чтобы ќн услышал еЄ один раз; когда-нибудь и мы услышим еЄ".

¬от точное изложение теософической теории ра€, хот€ автор этих стихов никак не был св€зан с ќбществом и написал их раньше, чем оно было основано.


ќкна души

 люч ко всей этой концепции Ч это понимание того, как человек создаЄт свой собственный рай. «десь, на плане Ѕожественного ƒуха, существует, как мы уже сказали, вс€ красота и всЄ великолепие, но человек может видеть их только через окна своей души, которое он сотворил сам.  ажда€ его мыслеформа образует одно из этих окон, и через них внешние силы могут оказывать на него своЄ воздействие. ≈сли во врем€ земной жизни он зан€т в основном физическими вещами, в нЄм открылись лишь несколько окон, через которые высша€ красота может коснутьс€ его. » всЄ же каждого человека, хот€ бы однажды, коснулось чувство, лишЄнное вс€кого эгоизма. “еперь это будет дл€ него окно.  аждый человек, за исключением дикар€ на самой низкой ступени варварства, конечно что-то узнает об этой прекрасной жизни блаженства. ¬место того, чтобы говорить (как это делает ортодоксальное учение), что одни отправ€тс€ в рай, а другие Ч в ад, гораздо правильнее было бы сказать, что большинство людей будут иметь свою долю и в том, и в другом состо€нии (если уж называть низшую астральную жизнь ужасным словом ад), только в различных пропорци€х.

—ледует отдавать себе отчЄт в том, что душа заур€дного человека находитс€ лишь на низшей ступени развити€. ќна научилась с относительной легкостью пользоватьс€ своей физической оболочкой, она может также добровольно и свободно действовать в своЄм астральном теле, хот€ она редко может передать физическому мозгу воспоминание о поступках, совершенных в этом теле. Ќо еЄ ментальное тело, в строгом смысле слова, ещЄ не €вл€етс€ оболочкой, поскольку она не может использовать его, как низшие тела, Ч не может посредством его ни перемещатьс€, ни пользоватьс€ его органами чувств.


„еловек на ментальном плане

ѕоэтому нам не следует воображать человека на этом плане как очень активного, имеющего возможность свободно перемещатьс€ по своему желанию, как он это делал на уровн€х астрального плана. «десь он находитс€ главным образом в рецептивном состо€нии и входит в контакт с внешним миром только посредством окон своей души. ѕоэтому его отношени€ с этим миром исключительно ограничены. „еловек, способный про€вить на этом плане всю свою активность, уже находитс€ немного выше обычного уровн€, поскольку ему уже необходимо быть "духом во всЄм блеске", существом могущественным и высокоразвитым. “от, кто находитс€ на этом уровне в полном сознании, может пользоватьс€ ментальным телом так же свободно, как обычный человек пользуетс€ физическим. Ѕлагодар€ этому он видит, как перед ним открываютс€ просторы высшего знани€.

Ќо в данный момент мы думаем о человеке, который ещЄ не получил такого развити€, о человеке, у которого есть только окна и он видит лишь через них. „тобы пон€ть, каков его рай, следует рассмотреть два момента: во-первых, его отношени€ с самим планом и, во-вторых, его отношени€ со своими друзь€ми.

ѕроблема отношений со всем, что его окружает на этом плане, сама имеет два аспекта, потому что, с одной стороны, следует рассматривать материю плана, так как она формируетс€ его мыслью, а с другой Ч силы плана, которые пробуждаютс€ в ответ на его стремлени€. »зуча€ астральный план, мы видели, как человек окружает себ€ мыслеформами. Ќа этом плане мы находимс€ в самом царстве мысли: поэтому еЄ формы имеют первейшее значение дл€ обоих этих соображений. «десь есть живые силы, которые его окружают, могучие ангелы, обитающие на этом плане; и среди них многие живо чувствуют устремлени€ человека и с готовностью идут им навстречу. Ќо, естественно, его мысли, так же как и его устремлени€, были начертаны им самим во врем€ земной жизни. ћожно подумать, что, будучи перенесЄнным на план, который характеризуетс€ трансцендентальной силой и жизненностью, человек пробуждаетс€ к совершенно новой де€тельности, до сих пор ему неизвестной, но так быть не может. ≈го ментальное тело имеет далеко не такую природу, как его низшие оболочки, и он не способен управл€ть им так же хорошо.

«а врем€ многих предыдущих жизней это ментальное тело привыкло получать впечатлени€ и побуждени€ к действию снизу и главным образом через низшие оболочки Ч физическое тело и иногда астральное. ќно не приучено получать пр€мые ментальные вибрации на своЄм уровне и поэтому не может сразу и получать эти вибрации и отвечать на них. ‘актически человек не начинает думать по-новому. ” него возникают только те мысли, которые проход€т сквозь окна, открытые на этот новый мир.


ќкно музыки

„то касаетс€ окон, то они могут быть двух типов: в зависимости от направлени€, куда они выход€т, и качества стекла, из которого они изготовлены. ¬ысша€ форма мысли может принимать бесчисленные направлени€. Ќекоторые из них, такие как прив€занность и благоговение, имеют вообще характер настолько личный, что их, веро€тно, лучше рассматривать под углом отношений человека с другими людьми. Ћучше возьмЄм сначала пример, где этого элемента нет, где нужно рассматривать только вли€ние среды. ѕредположим, что одно из окон, открытых в рай Ч это окно музыки. «десь мы имеем дело с великой силой. ¬се знают: музыка может приводить человека в такой восторг, что на мгновение способна превратить его в новое существо, наход€щеес€ в новом мире.  аждый, кому действительно приходилось испытывать еЄ вли€ние, поймЄт, как велика еЄ сила. „еловек, чь€ душа глуха к любой музыке, не имеет окна в этом направлении, но тот, у кого оно есть, будет получать через него три совершенно разных типа впечатлений, и все эти впечатлени€ будут, в свою очередь, зависеть от природы стекла, из которого изготовлено окно. ясно, что это стекло может сильно ограничивать видимость; оно может быть цветным, пропускающим только некоторые световые лучи; оно может быть плохого качества и искажать или ослабл€ть проход€щие через него лучи. Ќапример, когда на земле человек ценил только один род музыки. ѕредположим, что это хорошее "музыкальное окно". „то же оно даст человеку?


“ри источника музыки

ѕрежде всего он будет воспринимать музыку, котора€ выражает упор€доченное движение сил этого плана. ѕоэтическа€ иде€ музыки сфер выражает реальный факт, потому что на этих высших планах вс€кое движение, вс€кое действие происходит в прекрасной гармонии звука и цвета. ¬с€ка€ мысль выражаетс€ таким образом Ч в восхитительных, но не поддающихс€ описанию аккордах, вечно мен€ющихс€ аккордах тыс€ч эоловых арф. Ёта музыкальна€ сторона райской жизни всегда будет служить дл€ человека источником восторга.

¬о-вторых, среди обитателей этого плана есть группа существ, ангелы большого чина, как сказали бы наши друзь€ христиане, которые посв€тили себ€ музыке и обычно общаютс€ между собой на еЄ €зыке в гораздо большей степени, чем другие. ¬ древних индийских книгах они называютс€ гандхарвы. „еловек, чь€ душа настроена на музыкальные ритмы, не может не привлечь их внимание; он окажетс€ в контакте с некоторыми из них и, таким образом, с неизменно возрастающей радостью будет познавать новые сочетани€ звуков, которыми они пользуютс€.

¬-третьих, он будет наслаждатьс€ музыкой, исполн€емой в раю его брать€ми. ¬спомните всех великих композиторов прошлого: Ѕаха, Ѕетховена, ћендельсона, √ендел€, ћоцарта, –оссини. ќни все там, полные жизни и силы, и создают ещЄ более грандиозные произведени€, чем на земле.  аждый из них €вл€етс€ источником прекрасной музыки, и многие вдохновенные творени€ наших земных музыкантов Ч лишь слабое и отдалЄнное эхо этих сладостных песен. ¬дохновение нашего низшего мира в значительной степени €вл€етс€ только отблеском свободных от вс€ческих преград способностей тех, кто ушЄл раньше нас. „аще, чем мы думаем, восприимчивый человек нашего плана может схватить мысль, пришедшую от них, и воспроизвести еЄ, насколько это возможно здесь. ¬еликие мастера рассказывали, как иногда им доводилось слышать в одном аккорде грандиозную ораторию, торжественный марш, гармоничный хор, хот€ дл€ того, чтобы выразить всЄ это, потребовалось бы несколько нотных страниц. Ёто даЄт точное представление о том, насколько небесна€ музыка отличаетс€ от известной нам; еЄ один мощный аккорд может выразить то, на что потребовалось бы, с меньшим успехом, несколько часов исполнени€.


»скусство в раю

“от, у кого "окном" будет искусство, познает подобные радости. ” него также будет три источника очаровани€, поскольку небесный план выражаетс€ как в звуках, так и в цвете. ¬се теософы хорошо знают, что у дэв существует €зык красок (это пор€док духов, которые вступают в контакт друг с другом посредством сочетаний прекрасных красок). «десь все великие художники средневековь€ продолжают созидать не с помощью кисти и полотна, а посредством обработки ментальной материи мыслью, и этот более простой процесс дает гораздо более удовлетворительные результаты. ¬с€кому художнику известно, насколько воплощение образа на бумаге или полотне уступает самому образу. Ќа ментальном же плане думать Ч значит создавать, поэтому разочарование невозможно. Ёто свойственно всем типам мысли; так что возможности познани€ и удовольстви€ действительно бесконечны, а здесь наш ограниченный разум не способен представить себе картину того, что делаетс€ наверху.


ќтношени€ между людьми

ѕерейдЄм ко второму разделу нашей темы Ч проблеме отношений человека с дорогими ему существами. Ќас без конца спрашивают, может ли человек в этой более тонкой жизни встретитьс€ и узнать тех, кто ему дорог, или среди этих невыразимых красок он напрасно будет искать знакомые лица, без которых всЄ будет казатьс€ ему бессмысленным.   счастью, на этот вопрос существует €сный и без каких-либо ограничений ответ: там друзь€ будут, без вс€кого сомнени€, вместе, причЄм в иной, гораздо более реальной близости, чем когда-либо раньше.

“акже часто спрашивают: "ј как же наши друзь€, которые уже познали радости небесного мира? –азве они увид€т нас здесь внизу? —лед€т ли они за нами? ∆дут ли они нас?" Ќет, ибо такое ожидание вызвало бы бесполезные огорчени€.  ак может быть умерший счастливым, если он видит дорогих ему существ в печали или страдании, или ещЄ хуже, в грехе? ј если мы, наоборот, предположим, что он нас не видит, но ждет, это вр€д ли лучше. ѕотому что тогда умерший должен обречь себ€ на долгое и утомительное ожидание в течение, может быть, долгих лет; и очень часто он находит пришедшего друга настолько изменившимс€, что уже не может ему симпатизировать. Ѕлагодар€ мудрой системе, по которой всЄ организовано дл€ нас, в природе этих трудностей не существует. ”мерший всегда с теми, кого он любит больше всего, и причЄм он видит их в наиболее благородном свете. ћежду ними не может возникнуть и тени разногласи€, перемены в чувствах, поскольку умерший получает от всех их только то, что желает. Ёта система бесконечно превосходит всЄ, что человеческое воображение способно предложить взамен.


 ак действует прив€занность

 огда мы испытываем к кому-нибудь очень глубокую прив€занность, мы создаЄм себе ментальный образ этого человека и он часто возникает перед нашим духовным взором. ћы неизбежно уносим этот ментальный образ с собой в небесный мир, поскольку он, естественно, принадлежит этому плану материи. Ќо любовь, котора€ способна создать и сохран€ть подобный образ, Ч огромна€ сила, достаточно могуча€, чтобы достичь души этого друга Ч живого человека, которого мы любим, и оказать на неЄ своЄ действие. Ёта душа отвечает немедленно и страстно и выливаетс€ в мыслеформу, которую мы дл€ неЄ приготовили. “ак мы находим нашего друга действительно р€дом с нами и гораздо ближе, чем когда-либо раньше. ¬спомните, что это Ч душа, которую мы любим, а не тело; и это душа, котора€ здесь находитс€ р€дом с нами. Ќа это можно сказать: "Ќесомненно это было бы так при условии, что этот друг тоже умер; по предположим, что он ещЄ живЄт, он не может быть в двух местах одновременно". ‘актически в данном смысле он может быть в двух местах одновременно, и часто более, чем в двух; будь он тем, что мы обычно называем "живым", или "умершим", это абсолютно ничего не мен€ет. ѕопытаемс€ пон€ть, что такое в действительности душа, и мы будем лучше представл€ть себе, как это может быть.

ƒуша принадлежит к высшему плану: это нечто гораздо более объемное, грандиозное, чем любое из его про€влений; отношение между ней и его про€влени€ми подобно отношению одного измерени€ к другому, как например, отношение линии к квадрату или квадрата к кубу. —овокупность квадратов, как бы велика она ни была, никогда не сможет составить куб, потому что у квадрата только два измерени€, в то врем€ как у куба их три. » так же какое-то число выражений, каким бы большим оно ни было, не может выразить всего, что заключает в себе душа, потому что душа принадлежит к другому и более высокому плану. ¬ физическом теле она составл€ет малую часть себ€, способную приобрести опыт, который можно получить только на этом плане; она не может занимать одновременно больше одного тела, потому что таков закон. Ќо если бы она зан€ла их тыс€чу, они не могли бы полностью выражать еЄ действительное содержание. ќна же имеет только одно физическое тело. Ќо если это душа вашего друга и если она смогла пробудить в вас такую прив€занность, что вы пожелаете всегда иметь перед собой ментальный образ вашего друга, его душа способна вылитьс€ в эту мыслеформу и наполнить еЄ жизненностью настолько, что така€ мыслеформа станет подлинным выражением души на ментальном плане. ¬едь этот план на две ступени выше физического и, следовательно, гораздо лучше приспособлен дл€ выражени€ качеств души.

≈сли вам всЄ ещЄ трудно представить себе, каким образом сознание может действовать одновременно на двух планах, сравните это €вление с обычным психическим переживанием.  аждый из нас, сид€ в кресле, одновременно чувствует несколько физических контактов. ќн касаетс€ сидени€ кресла, его ноги касаютс€ пола, руки ощущают подлокотники кресла или держат книгу; тем не менее мозг без вс€кого труда регистрирует все эти контакты одновременно. ѕочему же тогда душе, котора€ намного превосходит простое сознание, труднее сознавать себ€ одновременно на планах ниже еЄ собственного? ¬ действительности эти различные формы заполн€ет одно и то же лицо, и во всех них оно живет и любит. ¬ душе мы имеем всегда лучший образ человека, потому что на ментальном плане он гораздо полнее, чем тот образ, который может дать физический план, даже в самых благопри€тных обсто€тельствах. ¬ы можете спросить: будет ли така€ мыслеформа вли€ть на эволюцию нашего друга?  онечно, потому что он находит новую возможность про€вить себ€. ≈сли он обладает физическим телом, он получает через него уроки физического мира, но одновременно он развивает свои душевные качества, и развивает их гораздо быстрее, благодар€ этой форме ментального плана, которую вы ему дали. ¬аша прив€занность поэтому делает дл€ него много.  ак мы уже сказали, душа может про€вл€тьс€ в нескольких образах, если кто-то дал ей эту возможность.  то бы ни был предметом большой прив€занности со стороны большого количества лиц, он может отправитьс€ одновременно в несколько областей ра€ и, следовательно, эволюционировать гораздо быстрее. Ќо это увеличение возможностей эволюции €вл€етс€ пр€мым результатом и наградой за эти драгоценные качества, которые завоевали ему прив€занность столь большого числа его собратьев. “аким образом, он не только получает от них любовь, но и сам считает себ€ люб€щим, независимо от того, живы ли его друзь€ или умерли.

“ем не менее следует заметить, что благотворное вли€ние такого контакта может быть ограничено двум€ вещами: прежде всего, созданный вами образ вашего друга может быть неполным и несовершенным, так что многие из его высших качеств не отражаютс€ в нЄм. ¬о-вторых, может быть так, что ваше представление о нЄм несколько неточно; если душа вашего друга ещЄ не получила высокого развити€, может быть, что вы до некоторой степени еЄ переоценили, и в этом случае он будет представл€тьс€ вам в виде вашей мыслеформы, которой он не может полностью соответствовать. Ќо така€ возможность весьма маловеро€тна, если только вы не имели глупость сделать своим идолом совершенно недостойного человека. ƒаже тогда вы, создавший этот образ вашего друга, всегда найдЄте его немеркнущим, потому что ваш друг, выража€ себ€ через мыслеформу на высшем уровне ментального плана, по крайней мере становитс€ более способным реализовать ваш идеал, чем когда-либо на физическом плане. ≈щЄ не достигнув совершенства, он, тем не менее, подн€лс€ на более высокую ступень по сравнению с прошлым. »так, у того, кто обитает на небе, есть всЄ дл€ счасть€. —воими качествами ваш друг может заполнить сотни образов, но если какое-то качество в нЄм ещЄ не развито, оно не по€вл€етс€ у него внезапно от того, что вы ему приписали его. ¬ этом-то и заключаетс€ громадное преимущество тех, кто создаЄт образы только тех людей, которые не способны разочаровывать; или же, поскольку разочарование невозможно, нам лучше было бы сказать, что эти люди способны превзойти даже самые высокие представлени€, которые могут родитьс€ у менее продвинутого человека. “еософ, создающий в своей душе образ ”чител€, знает, что этот образ очень неточен, поскольку ќн черпает из мор€ любви и силы, которое всегда остаЄтс€ бездонным дл€ ≈го духа.


–азвитие во врем€ небесной жизни

Ќо у нас могут спросить: каковы возможности развити€ души во врем€ столь долгого пребывани€ в небесном мире? Ёти возможности можно разделить на три категории, однако кажда€ может заключить в себе несколько разновидностей. ¬о-первых, качества души образуют окна, через которые она открыта небесному миру. ѕутЄм посто€нного усилени€ этих качеств в течение очень долгого времени, душа возвратитс€ на землю дл€ новой инкарнации обогащенной в этом отношении. ¬се мысли усиливаютс€ при повторении, и человек, который в течение тыс€челети€ изучал чистую любовь, лишенную вс€кого эгоизма, несомненно сумеет любить глубоко и сильно.

¬о-вторых, если через "окно души" его устремлени€ привели его в контакт с великим классом духов, из этого контакта он извлечЄт большую выгоду. ¬ музыке они используют все виды гармоний и вариаций, которые до тех пор ему не были известны. ¬ искусстве тыс€чи образов, о которых он не имел ни малейшего представлени€, станов€тс€ ему близкими. ¬сЄ это будет постепенно запечатлеватьс€ в его душе, так что по окончании этой чудесной жизни он станет гораздо богаче, чем до неЄ.

¬-третьих, он получит новые знани€ через ментальные образы, которые он создал, если их живые прототипы достаточно развиты, чтобы учить его. ќп€ть же теософ, создавший себе образ ”чител€, получит очень конкретные знани€ и помощь; в меньшей степени это также возможно дл€ существ более низкого уровн€.

ƒаже когда человек глубоко преклон€етс€ перед воображаемым героем Ч возможно, св€тым, который на самом деле никогда не существовал, он всЄ равно может извлечь из этого поклонени€ пользу, поскольку образ может быть оживлЄн душой ангела или помощника, которые труд€тс€ посредством него во им€ счасть€ и эволюции создател€ образа.


Ќасто€ща€ жизнь души

«а всем и над всем этим существует жизнь души, или "Ёго", в своЄм причинном теле, оболочке, которую она переносит из одной жизни в другую, осуществл€€ еЄ эволюцию только постепенно. Ёта си€юща€ небесна€ жизнь сама по себе есть конец. “огда ментальное тело, в свою очередь, отбрасываетс€, как и другие, и начинаетс€ жизнь в причинном теле. «десь душа не нуждаетс€ в окнах, потому что находитс€ в своЄм царстве; все стены исчезают. ” большинства людей сознание развито бесконечно мало, чтобы подн€тьс€ на такую высоту; они отдыхают, в редких случа€х пробужда€сь ото сна, или же ничего не замечают. Ќо то, что им удаЄтс€ видеть, есть истина.  аждый раз, когда они возвращаютс€ к жизни в теле причинности, ограничени€ станов€тс€ меньше, так что эта жизнь, сама€ реальна€ из всех, становитс€ дл€ них более продолжительной и полной. ѕо мере того как прогресс продолжаетс€, жизнь в теле причинности становитс€ всЄ длиннее, приобрета€ большее значение по сравнению с продолжительностью пребывани€ на более низких планах. –азвива€сь, человек становитс€ способным не только получать, но и давать.

“огда его триумф действительно приближаетс€, потому что он усваивает урок, которому учит ’ристос: он учитс€ наивысшей радости жертвы, высшему счастью отдавать всю свою жизнь, чтобы прийти на помощь другим люд€м, жертвовать собой во им€ счасть€ всех, употребл€ть небесные силы на службу человечеству, помогать всеми божественными силами сыновь€м земли, сражающимс€ здесь. ¬от часть жизни, котора€ простираетс€ перед нами; вот первые ступени, которые мы способны видеть, хот€ сами находимс€ ещЄ на низшей. ћы уже можем указать их тем, кто ещЄ не видит, чтобы они также раскрыли глаза на неописуемую красоту, котора€ окружает их даже здесь, в этот самый момент нашей тусклой повседневной жизни.

¬от часть ≈вангели€, которую теософи€ приносит в западный мир; уверенность в этом высшем будущем дл€ всех. Ёто будущее несомненно, потому что оно уже нас ожидает. ј чтобы получить такое наследство, нам достаточно стать достойными его.

ћетки:  

√лава 31

ƒневник

„етверг, 12 Ќо€бр€ 2009 г. 19:07 + в цитатник
√лава 31

ЌјЎ≈ ќ“ЌќЎ≈Ќ»≈   —ѕ»–»“»«ћ”

ћне говорили некоторые спириты: "Ќо мы всегда полагали, что вы, теософы, приписываете все наши €влени€ элементалам, фе€м, черт€м или кому-то в этом роде!". Ќи один теософ, как бы плохо он ни был осведомлЄн в этом вопросе, никогда не утверждал подобную глупость. ћожно сказать только, что определЄнна€ категори€ €влений иногда производитс€ другими существами, а не умершими, и это абсолютно верно. ” мен€ часто создавалось впечатление, что между теософами и спиритами было много недоразумений, которых вполне можно было бы избежать. –азличные органы спиритической печати часто позвол€ют себе столь бестактно говорить о теософии, поэтому не удивительно, что ораторы и писатели нередко выражаютс€ о спиритизме с презрением, хот€ многого в нЄм не понимают. ќднако € надеюсь, что, взаимно углубив познани€ в обеих област€х, мы станем больше уважать и понимать друг друга, поскольку в будущем у каждого из нас есть сво€ роль. ƒействительно, было бы глупо нам ссоритьс€, потому что у нас гораздо больше общих точек зрени€, чем с представител€ми каких-либо других концепций.


ќбщие точки зрени€

ћы все энергично проповедуем великую основную идею бессмерти€ человека и его непрерывного прогресса. ћы все знаем, что какова наша теперешн€€ жизнь, такова она будет и после того, как мы расстанемс€ с физическим телом, которое даЄтс€ нам только дл€ того, чтобы служить орудием познани€. ћы все признаЄм Ѕога своим ќтцом и признаЄм братство людей. ћы все знаем, что св€зи и награды этого мира ничтожны в сравнении с лучезарной реальностью более благородной жизни, котора€ ожидает нас по ту сторону могилы. “ак будем боротьс€ вместе на этой общей платформе и оставим рассмотрение пунктов разногласи€ до того момента, когда остальные люди станут исповедовать общие дл€ нас принципы. “акую политику, без сомнени€, можно назвать мудрой, поскольку эти принципы имеют огромное значение; и если люди будут строить свою жизнь по ним, всЄ остальное придЄт.

” нас есть замечательна€ философска€ система, но наш брат спирит к ней глух. Ќу что ж! ≈сли его душа стремитс€ в другом направлении, почему мы будем нав€зывать эту систему? ¬озможно, он скоро будет испытывать нужду в ней. ¬ этом случае система в его распор€жении, совершенно готова€; еЄ остаЄтс€ только изучить. я верю, что придЄт врем€, когда € оп€ть буду жить на этой земле.  онечно, мои друзь€-спириты в этом со мной не согласны.* Ќо, в конце концов, разве это важно? Ќа наш взгл€д, учение о реинкарнации просвещает человека и поддерживает его, потому как оно объ€сн€ет многие положени€, которые иначе остались бы неразрешимыми. Ќо если человек ещЄ не чувствует в этом потребности, мы не станем нав€зывать ему свои объ€снени€. ћы проповедуем идею непрерывного прогресса Ч после смерти и через другие жизни на земле. —пирит предпочитает идею безвозвратного перехода в другие и более высокие сферы. ћы обоюдно согласны в том, что после смерти человек прогрессирует, что мы должны наилучшим образом воспользоватьс€ жизнью здесь в смысле подготовки к другому виду существовани€, потому что, поступа€ так, мы непременно достигаем его, где бы это ни произошло.  огда все люди станут жить как можно благороднее, чтобы приготовитьс€ к этой жизни прогресса, настанет врем€ обсуждать, где это будет.

__________
* «десь имеютс€ в виду школы спиритизма, распространЄнные в јнглии и —Ўј. ‘ранцузска€ школа  ардека, наиболее известна€ в –оссии, как раз признаЄт реинкарнацию Ч прим. ред.


Ќаблюдатель должен быть тренированным

„то касаетс€ спиритических €влений, то мы их вовсе не отрицаем. ћы прекрасно знаем, что они существуют, и мы также знаем, что они €вл€ютс€ мощным доказательством сверхфизической жизни; они убедили многих скептиков в еЄ реальности. Ќо есть много людей, которые, по-видимому, от рождени€ не способны извлечь пользу из опыта других. »м надо увидеть самим, и они не считаютс€ с тем, что из-за их неподготовленности любые наблюдени€ лишены смысла. ѕо этому поводу мистер ‘уллертон очень справедливо сказал: "„тобы обеспечить какой-то успех в наблюдени€х, необходима долга€ и внимательна€ практика. Ќеобходимо обезопасить себ€ от всех возможных ошибок путЄм повторени€ опытов Ч нужно научитьс€ понимать различие между ними, их особую ценность, их иллюзии. ¬сЄ это верно дл€ физического плана и тем более верно дл€ астрального, где €влени€ столь разнообразны, услови€ столь различны, а причины заблуждений столь многочисленны. ¬с€кий, кто воображает, что с первого раза и без предварительной подготовки его наблюдение за €влени€ми астрального плана позволит ему разобратьс€ в них лучше специалистов в этой области, кто предполагает, что он исключение из общего правила, что он стоит выше всех прочих людей и создан иначе, чем они, Ч тот демонстрирует заур€дную форму тщеслави€, иллюзию относительно своей личной ценности, которую могло бы излечить самое элементарное изучение человеческой природы. Ёто отношение можно сравнить с убеждением человека, предполагающего, что, проникнув впервые на новый материк и не €вл€€сь ни натуралистом, ни физиком, ни ботаником, он проведЄт более успешные исследовани€ на нЄм, чем учЄные, давно работающие в этих област€х и сравнивающие результаты своих исследований".

≈сли вам необходимо видеть самому, если вы не можете прийти к убеждению путЄм логического рассуждени€, то, конечно, вам надо присутствовать на спиритических сеансах и на собственном опыте познать всЄ, как это сделали многие другие. Ќо мы не советуем всем люд€м убеждатьс€ таким образом, поскольку, с нашей точки зрени€, этот метод имеет серьЄзные неудобства.


Ќеудобства

—амое серьЄзное из них Ч это то, что рассмешит скептиков: опасность поверить слишком сильно! ѕотому что, набер€сь решимости и упорства, скептик рано или поздно убедитс€ в истинности вещей, и вполне веро€тно, что в этот день он впадЄт в другую крайность Ч он поверит слишком сильно. ќн может легко впасть в заблуждение и всЄ, что говор€т умершие, уподобить словам ≈вангели€, рассматрива€ сообщени€ верт€щегос€ стола как божественное откровение.

—уществует и друга€ опасность: это Ч преследование. Ќа сеансы часто приход€т умершие невысокого морального уровн€, люди с испорченными нравами, которые стрем€тс€ удовлетворить через посредника свои низменные и непристойные страсти.  ак правило, "руководитель" защищает своего медиума от таких вли€ний и не позвол€ет умершему негод€ю давать сообщени€. Ќо он не может помешать ему прив€затьс€ к кому-нибудь из присутствующих и последовать за ним. —кептик может верить в силу своего духа, в невозможность поддатьс€ вли€нию, но может случитьс€, что однажды он будет непри€тно разочарован в этом. ћожет ли он рисковать и подвергнуть свою жену или дочь такому вли€нию? –азумеетс€, € признаю, что это может произойти, но не об€зательно происходит, что человек может присутствовать на двадцати сеансах безо вс€кого вреда дл€ себ€. » всЄ же такие случаи имели место: они имеют место и сегодн€. я знаю многих людей, которых астральное преследование довело почти до безумства; и часто преследование начиналось именно со спиритического сеанса. —ильные могут противосто€ть. Ќо кто может назвать себ€ сильным, не пройд€ через испытани€?


Ќеобходимость быть решительным

≈сли же несчастье всЄ-таки случилось, если человек чувствует, что его преследуют, что он находитс€ под властью чужой воли, ему остаЄтс€ только решительно противосто€ть этому вли€нию. “вЄрдо у€сните себе, что никакое вли€ние не может быть сильнее человеческой воли, что вы имеете право распор€жатьс€ своей индивидуальностью, своим телом и выбирать дл€ себ€ общество, будь то на физическом или на астральном плане. Ќастойчиво утверждайте это право, и всЄ будет хорошо. –ешительно следуйте благоразумному совету ћ. ‘рир, который она даЄт в своих "Ёссе о психологических исследовани€х":

"≈сли вы полагаете, что вас преследуют, если планшетка ругаетс€, если удары стола дают лживые послани€, если вы беспричинно впадаете в состо€ние транса, больше не занимайтесь этим. ѕриобретите велосипед, займитесь древнееврейским, поезжайте на экскурсию! »ли пропалывайте свой сад. ≈сли ваш дух здоров, вы сделаете всЄ, что захотите. ≈сли у вас нет сил, идите посоветоватьс€ с врачами. Ќевладение собой есть либо грех, либо болезнь".


 ак можно оказатьс€ обманутым

 роме того, остаетс€ возможность быть обманутым не столько медиумом или кем-нибудь с физического плана, сколько материализующимис€ существами. я наблюдал многие случаи, когда обман был следствием доброго намерени€. ќднако он всЄ равно остаЄтс€ обманом. ћожет случитьс€, что умерший из наилучших побуждений выдает себ€ за другого; возможно, просто чтобы утешить живых родственников, он становитс€ на место того, кто не слишком о них заботитс€ или же не решаетс€ прийти. »ногда умерший становитс€ на место того, кто уже перешЄл в небесный мир и уже недостижим; он делает это дл€ того, чтобы родственники не чувствовали себ€ забытыми и покинутыми. ¬ подобном случае нам не подобает бранить его; его поступок может быть несправедливым, однако это лежит исключительно на его совести и мы не имеем права его судить. я просто отмечаю факт, что такие случаи имеют место.

—ледует помнить, что человек, перешедший в небесный мир, оставл€ет за собой свой астральный труп, который находитс€ в состо€нии разложени€ и €вл€етс€ тенью или скорлупой, в зависимости от времени, прошедшего с момента, когда его покинули. ясно, что самый простой способ выдать себ€ за ушедшего Ч это оживить его труп.  ак правило, этот метод и используетс€.

¬овсе не об€зательно, чтобы вступающее в контакт существо было человеком. „асто дух природы, весЄлый и услужливый, горд сыграть роль существа, сто€щего на более высокой ступени эволюции, и он будет настойчиво за€вл€ть своим восторженным слушател€м, что он счастлив иметь внимательных слушателей.

  этой категории обычно принадлежит существо, которое во врем€ сеанса выдаЄт себ€ за Ўекспира или ёли€ ÷езар€, за ћарию —тюарт или ƒж. ¬ашингтона, хот€ иногда это бывает и человек низшего пор€дка, которому доставл€ет радость поважничать хот€ бы несколько минут в чужом обличье и быть, хот€ бы один вечер, предметом уважени€ к знаменитости. — другой стороны, если он хочет сказать что-нибудь важное или полезное, он полагает (и справедливо), что доверчивые люди будут, несомненно, слушать его с большим уважением, если он выступит под известным именем. ≈го мотивы часто бывают достойны уважени€, даже когда мы не можем одобрить его методы.

¬ариации такой подмены бесконечны; это одно из самых характерных €влений, с которыми сталкиваютс€ исследователи. ќ спиритизме существует книга, написанна€ судьей Ёдмонсом из ¬ерховного суда Ќью-…орка. ¬ ней главным образом рассматриваютс€ сообщени€, данные €кобы —веденборгом и Ѕрэоном, а также замечани€ ¬ашингтона и  арла ¬еликого. ќднако ни один из этих великих персонажей не оправдывает свою земную репутацию; их высказывани€ не слишком отличаютс€ от банальностей обычных речей в трансе, и многие из их за€влений грешат безграничной неточностью.

ƒругим примером служит страница росписей в конце предислови€ к " ниге духов" јллана  ардека. ¬от этот список: "—в€той »оанн ≈вангелист, св€той јвгустин, св€той ¬инцент де ѕоль, св€той Ћюдовик дух »стины, ‘ранклин, —веденборг и т. д.". —прашиваетс€, что может скрыватьс€ за этой мистикой и не был ли этот список лишь вз€т наудачу существом, передававшим сообщени€.*

_________
* Ёто обвинение скорей всего несправедливо, поскольку этими духами были даны сведени€, неизвестные в то врем€ широкой публике, а следовательно, и простым умершим. Ч прим. ред.

Ёти нелепые прит€зани€ так €вно смешны, что их легко разоблачить. Ќо когда назвавшеес€ лицо Ч совсем обыкновенный человек, дело обстоит иначе, так что на сеансе присутствующий, по крайней мере если он сам не €вл€етс€ тренированным €сновид€щим, не может с абсолютной уверенностью за€вить, видит ли он действительно того, кем назвалс€ дух, или другого, даже если он считает, что вполне узнает умершего.

ƒа позволит мне читатель ещЄ раз процитировать то, что € написал несколько лет назад в "јстральном плане":

"ƒух", вход€щий в контакт, часто бывает тем, за кого себ€ выдаЄт, однако нередко он играет роль и большинство присутствующих никак не могут отличить истинное от ложного. ќбитатели астрального мира располагают такими мощными средствами обмана, что нельз€ довер€ть даже тем доказательствам, которые кажутс€ совершенно бесспорными.

≈сли материализовавшеес€ существо называет себ€ братом присутствующего, который давно умер, участник сеанса не может быть полностью в этом уверен. ≈сли ему сообщаетс€ факт, известный только ему и его брату, то даже это не €вл€етс€ убедительным, поскольку известно, что этот факт можно легко прочесть в душе присутствующего или в его ауре. » даже если ему сообщают нечто, имеющее отношение к его брату, чего он раньше не знал, но впоследствии смог проверить, то даже тогда ему не следует забывать, что и этот факт можно прочитать в астральных архивах; кроме того, это может быть лишь говор€ща€ тень его брата, сохран€юща€ его пам€ть. я вовсе не отрицаю, что иногда на сеансах важные сообщени€ делаютс€ умершими, которые действительно €вл€ютс€ сами собой. я только хочу сказать, что обыкновенный человек, присутствующий на сеансе, не может быть уверенным, что его не обманывают самыми разными способами.

я повтор€ю: всЄ это по сути дела только возможные случаи, и чаще всего умерший даЄт своЄ им€ совершенно честно. » всЄ же така€ возможность существует и нередко становитс€ реальностью.


ќпасность дл€ медиума

—ледует указать на опасности, которым в большей или меньшей степени подвергаетс€ медиум. Ёто не только чрезвычайно сильный упадок физических сил, о чЄм € уже говорил; он может вести за собой нервную депрессию; и, чтобы избежать еЄ, медиум иногда вынужден прибегать к стимулирующим средствам. Ёто также опасности с моральной точки зрени€. «десь € должен выразить весь свой протест против обычных платных сеансов, на которых может присутствовать каждый, заплатив свою долю. Ќесчастный медиум находитс€ тогда в самом ложном положении, какое только может быть. ќн подвергаетс€ соблазну, которому никто не должен подвергатьс€.  аждый, кто немного знаком с этими €влени€ми, знает, что они непосто€нны, что они завис€т от многих причин, из которых нам известны только некоторые; поэтому эти €влени€ иногда получаютс€, а иногда нет. Ёто констатировали все исследователи. ћадам √. ‘ормир в предисловии к своим "Ёссе о психических исследовани€х" присоедин€етс€ к этому мнению:

"я знаю абсолютно точно, что физические €влени€, какой бы ни была их природа, неуправл€емы. “от, кому подвластны ангелы и люди, может использовать их как своих посланников, но € не думаю, что €влени€ полтергейста происход€т по его воле. «анавес будущего врем€ от времени поднимаетс€, однако Ч € в этом уверена Ч не ценой гинеи на Ѕонд —трит. “о, что на мгновение мы способны преодолеть врем€, пространство и временные услови€ нашего смертного существовани€, в этом нет сомнени€; однако эти €влени€ неуправл€емы, они Ч не повседневные факты, и мы не должны их принимать поспешно".

»так, если медиуму заранее плат€т за эти €влени€ и если он видит, что они не получаютс€, что он должен сделать, чтобы удовлетворить интерес всех собравшихс€ вокруг него и желающих получить что-то за свои деньги? »х легко обмануть: они так охотно поддаютс€ обману. Ќехорошо ставить человека в такое положение; и если медиум начинает обманывать, не следует в этом винить его одного.


ќпасность дл€ умерших

 роме того, зло можно причинить и умершим. я допускаю, что иногда умерший желает коммуникации, чтобы облегчить свою душу; когда это так, хорошо предоставить ему такую возможность. Ќо такие случаи относительно редки. ≈сли умершие нуждаютс€ в нас, они будут искать контакта с нами. ќднако во всех, без исключени€, случа€х мы должны предоставить инициативу им. Ќикогда не следует звать их к себе.  то-то, веро€тно, скажет: "–азве это не естественно, что мать желает увидеть ребЄнка, которого потер€ла?". Ѕыло бы более естественно, если бы мать полностью откинула вс€кий эгоизм и думала прежде всего о ребЄнке, а не о своих желани€х, какими бы сильными они ни были. ¬о многих случа€х контакт с физическим миром почти не докучает человеку, недавно вступившему в астральную жизнь. ќднако следует всегда помнить, что этот контакт во всех случа€х усиливает и делает более продолжительной его прив€занность к более низким уровн€м плана, что воспитывает в нЄм привычку оставатьс€ в тесном контакте с земной жизнью.


ћесто и задача спиритизма

Ќесмотр€ на всЄ сказанное, спиритизм, несомненно, играет важную роль в жизни общества: он оказал бесчисленные услуги тыс€чам мужчин и женщин. » католическа€ церковь, и јрми€ —пасени€ принадлежат к христианству. ќднако они по-разному действуют на судьбы людей. “е, кого влечЄт к одной организации, по всей веро€тности, не окажутс€ в другой. ѕоэтому кажда€ имеет своЄ место и свою задачу в общей идее христианства. ћне кажетс€, что теософи€ и спиритизм также имеют каждый своих адептов. “е, кто склонен к изучению философии, которую мы им предоставл€ем, никогда не удовлетвор€ютс€ речами в трансе и посто€нно повтор€ющимис€ €влени€ми; те, кто хочет быть свидетелем этих €влений, и жаждет того, что старый добрый д-р Ћи называл "благоговейным разглагольствованием", никогда не будут счастливы с нами, наход€ нужное им в спиритизме.

—реди спиритов, так же как и во всех общественных группировках, есть несколько типов. Ќекоторые интересуютс€ главным образом речами в состо€нии транса, дела€ из них свою религию и провод€ все воскресные вечера в слушании проповеди, за которой следует чтение мысли присутствующих, точно так же как люди, настроенные иначе, ход€т в церковь или на теософические собрани€. «атем есть такие, которые имеют лишь личный интерес. ќни думают только об одном: удовлетворить своЄ личное желание, увидев своих умерших родственников или друзей. —уществует и другой тип участников, которые честно, без вс€ких эгоистических целей берутс€ помочь невежественным или деградировавшим умершим и просветить их. Ќет сомнени€, что они делают много добра дл€ этих малосимпатичных людей. ” других есть гор€чее желание узнать и пон€ть высшую жизнь с научной точки зрени€. » последние, вначале восторженные и чрезвычайно заинтересованные, обычно обнаруживают, что, дойд€ до определЄнной стадии, они не могут более продвигатьс€ вперЄд. ¬озможно, что здесь только теософи€ и может им помочь.

Ћюди посто€нно спрашивают: "ѕочему эти умершие, возвращающиес€ к нам со знанием о высшем плане, не преподают нам учение о реинкарнации?". ќтвет совсем прост: прежде всего, некоторые из них преподают это учение. ¬се спириты французской школы јлана  ардека €вл€ютс€ последовател€ми учени€ о реинкарнации при жизни. ѕоэтому они рассказывают о том же, возвраща€сь после смерти. ƒухи в јнглии и јмерике, как правило, не говор€т ничего, поскольку у них нет никаких возможностей узнать об этом больше, чем когда они были на земле.  ак мы уже объ€сн€ли в предыдущей главе, это душа, котора€ в своЄм астральном теле переходит из одной жизни в другую. ќна знает не более об этом существовании на астральном плане, чем она знала на физическом. ѕоэтому ей остаЄтс€ только повтор€ть то, что она знала на земле, по крайней мере если ей не посчастливитс€ встретить кого-нибудь, кто сможет приоткрыть ей эту великую истину, Ч человека с ¬остока или теософа.

» тем не менее спиритизм даЄт иногда доказательства реинкарнации. ≈стественно, что, как правило, это быстрые перевоплощени€, многочисленные примеры которых приводил √. ƒеллани в своей речи, произнесЄнной в спиритическом обществе несколько лет назад. ¬от, в качестве примера, очень любопытный случай, вз€тый со страниц журнала "ѕрогрессивный мыслитель" за 13 декабр€ 1902г.

Ёто письмо издателю, подписанное инициалами —. ќ. из Ќью-ћексико.


»стори€ о перевоплощении

"я рассказываю о своЄм личном переживании как о положительном факте, не пыта€сь приложить к нему какую-нибудь теорию. ¬ то врем€, когда происходили эти событи€ (28 лет назад), € абсолютно ничего не знала о медиумических способност€х и, возможно, никогда не слышала слова "реинкарнаци€". “огда мне было шестнадцать лет, и € была уже год замужем.

≈два у мен€ возникли подозрени€, что € собираюсь стать матерью, как € стала смутно осознавать почти посто€нное присутствие кого-то невидимого.  азалось, € интуитивно пон€ла, что моим невидимым спутником была женщина, ненамного мен€ старше. ѕостепенно еЄ присутствие стало ощущатьс€ сильнее. —пуст€ три мес€ца после того дн€, когда она впервые дала мне почувствовать своЄ существование, € могла получать от неЄ долгие послани€, продиктованные внутренним голосом. ќна чрезвычайно заботилась о моЄм здоровье и о моЄм благополучии вообще, и со временем € могла слышать еЄ голос, € имела удовольствие часами говорить с ней. ќна сообщила мне своЄ им€, национальность и многие подробности своей истории.  азалось, она гор€чо желала, чтобы € еЄ знала и полюбила ради неЄ самой, как она говорила. ќна посто€нно пыталась сделатьс€ видимой дл€ мен€, и наконец это ей удалось. “огда она стала дл€ мен€ такой же реальной спутницей, как если бы у неЄ было тело. ћне достаточно было задернуть занавески, чтобы притушить свет, и она сразу же делалась дл€ мен€ видимой и слышимой.

«а две или три недели до рождени€ моего ребЄнка она поведала мне, что подлинной причиной еЄ присутстви€ было намерение зан€ть новое тело, которое должно было родитьс€, чтобы завершить своЄ земное существование, окончившеес€ преждевременно. ѕризнаюсь, € очень смутно понимала, что она имела в виду, и это мен€ весьма обеспокоило.

¬ ночь перед рождением дочери € видела свою спутницу последний раз. ќна пришла ко мне и сказала: "ћомент приближаетс€, мужайтесь, и всЄ будет хорошо". » вот у мен€ родилась дочь. Ёто был совершенный в миниатюре портрет духа, который был моей подругой. ќна не имела никакого сходства с обеими семь€ми, к которым принадлежала, и первым замечанием всех, кто еЄ видел, было: "Ќо у неЄ вовсе не младенческое выражение, как будто ей двадцать лет".

  моему великому удивлению, несколько лет спуст€ € случайно прочитала в одной старой книге историю женщины по имени, которым назвалс€ мой дух и чью историю он рассказывал как свою. ќтдельные подробности еЄ жизни, рассказанные ею, совпали с этой историей, за исключением нескольких интимных деталей, которых никто другой действительно не мог знать. Ёти факты € хранила в глубоком секрете, потому что, хот€ € и была молода, € сознавала, какой была бы реакци€ окружающих на подобную историю.

ќднажды, когда моей дочери было 15 лет, кто-то в еЄ присутствии произнЄс первое им€ моей духовной подруги. ќна быстро повернулась ко мне удивлЄнна€ и сказала: "ћама, так мен€ звал папа?" (≈Є отец умер, когда ей был год). я ответила: "Ќет, мо€ дорога€, этим именем теб€ никогда не называли". Ч "Ќо € точно помню, что кто-то мен€ так называл".

¬ заключение мне хотелось бы добавить, что мо€ дочь очень похожа на ту историческую личность, дух которой за€вил, что будет обитать в новом теле.

“аковы факты. я не даю им какого-либо объ€снени€: если они согласуютс€ с какой-нибудь теорией, тем лучше дл€ неЄ. “еори€ обычно нуждаетс€ в том, чтобы еЄ подкрепл€ли факты. ‘акты же существуют независимо и не нуждаютс€ ни в какой внешней поддержке".

ћадам д'Ёсперанс, наиболее образованна€ среди большинства медиумов, по-видимому, сведуща не только в перевоплощении, но знакома и со многими другими сторонами теософического учени€, в котором еЄ наставл€л один из еЄ умерших друзей (как известно по еЄ книге "¬ стране теней"). ¬озможно, что самым интересным местом этой книги €вл€етс€ момент, когда автор, покинув своЄ тело, имела символическое видение о своей жизни. Ёто необычное переживание открыло ей глаза на учение о причинности эволюции и перевоплощени€ и заставило еЄ с абсолютной €сностью постичь единство космоса, как бы туманно и несовершенно о нЄм ни говорили. ѕотому что причина и следствие взаимосв€заны. ¬от что сказал ей еЄ духовный друг относительно еЄ жизненного пути: "Ёто жизнь, которую ¬ы наметили, у ¬ас нет другой". Ёто эволюци€, которую ей преподают, когда показывают, что "это та же сама€ жизнь, вечно совершающа€ бесконечные циклы, переход€ща€ от одной формы к другой, обитающа€ в скалах, песке, море, в каждой травинке, каждом дереве, цветке и всех формах животной жизни, котора€ достигает своей кульминационной точки в размере и воспри€тии человека".

ѕо вопросу об инкарнации она замечает: "я видела, что, приобрета€ человеческое тело, душа тем самым не достигает высшей точки земного совершенства, поскольку в развитии человека много уровней. Ќаход€сь в теле дикар€, она расшир€ет сферу своего опыта и совершенствуетс€ в новых услови€х существовани€.  огда эта область исчерпана, она делает новый шаг. “ак, мало-помалу продвига€сь вперЄд, всегда постепенно, душа развиваетс€, и разложение тел, использованных душой, доказывает только, что их мисси€ выполнена и что они осуществили цель, дл€ которой примен€лись. ќни возвращаютс€ к своим изначальным элементам, чтобы вечно служить средствами души, котора€ хочет про€витьс€ и получить необходимое развитие"

ћетки:  

√лава 30

ƒневник

„етверг, 12 Ќо€бр€ 2009 г. 19:06 + в цитатник
√лава 30

¬»ƒ»ћјя ћј“≈–»јЋ»«ј÷»я

“еперь нам нужно рассмотреть материализацию второго и третьего типа, т. е. видимую, но не ощущаемую прикосновением и во многих случа€х прозрачную, и материализацию полную, которую во всех отношени€х невозможно отличить от тел людей, наход€щихс€ в своей физической оболочке. ¬торой тип встречаетс€ довольно часто, и хот€ така€ материализаци€ не возникает в непосредственной близости от присутствующих, материализовавшийс€ голос однажды попросил мен€ лично провести рукой по такому телу. я могу сказать только, что не почувствовал абсолютно ничего, хот€ фигура была отчЄтливо видна. Ќесмотр€ на свою прозрачность, она сто€ла передо мной и улыбалась, гл€д€ на мои тщетные попытки прикоснутьс€ к ней. — закрытыми глазами € совершенно не мог определить, была ли мо€ рука внутри или снаружи этого тела, которое казалось вполне живым. ‘ормы такой природы, веро€тно, создать легче, чем более плотные, поскольку однажды € получил убедительное доказательство того, что форма, казавша€с€ совершенно плотной, была плотной только частично. –ука, достаточно сильна€, чтобы крепко схватить вашу, часто смен€етс€ рукой, котора€ с точки зрени€ прикосновений вообще не чувствуетс€, хот€ зрительно она кажетс€ такой же плотной, как и физическа€. —лучай материализации этого второго типа описан сэром ”.  руксом в его "»сследовани€х".


ѕрозрачные формы

ќднажды вечером, во врем€ сеанса с мистером ёмом, оконные занавеси, находившиес€ от него примерно в восьми футах, стали шевелитьс€. “Ємна€ фигура призрака, наполовину прозрачна€, возникла перед присутствующими; она встала у окна и рукой двигала занавеси. ѕока мы на неЄ смотрели, она исчезла и занавеси перестали колыхатьс€.

¬от ещЄ более удивительный случай.  ак и в предыдущем, призрак вышел из угла комнаты, вз€л аккордеон и стал скользить по комнате, игра€ на инструменте. ‘игура была видимой дл€ всех присутствующих в течение нескольких минут. ¬ это врем€ мистер ём оставалс€ видимым.  огда фигура приблизилась к даме, сидевшей в стороне, последн€€ слегка вскрикнула, и фигура тут же исчезла.

 огда по тем или иным причинам материализаци€ осуществл€етс€ живым человеком, глубоко познавшим законы астрального плана (например, учеником адепта), то она образуетс€ конденсацией окружающего эфира и достигает необходимой степени без помощи другого лица. ќднако во врем€ сеансов это €вление обычно осуществл€етс€ не так: используетс€ гораздо более простой способ, который заключаетс€ в том, чтобы значительное количество материи занимать у тела медиума. ѕри благопри€тных услови€х можно видеть, как эта матери€ большими туманными клубами исходит от медиума.

¬ работе ”. Ёглингтона "ћежду двум€ мирами" есть три очень интересные иллюстрации, показывающие последовательные стадии развити€ этого тумана от его первого, едва заметного по€влени€, до момента, когда медиум в состо€нии транса почти полностью скрываетс€ за этими клубами, подобными плотному и т€жЄлому дыму.

Ётот туман быстро сгущаетс€ в фигуру. »ногда вначале она в точности подобна двойнику медиума. ћне вспоминаетс€ один сеанс с хорошо известным медиумом мистером —. ’аском. ѕосле некоторого молчаливого ожидани€ мы увидели, как внезапно вспыхнул €ркий свет, при котором всЄ в комнате стало видно совершенно четко. ћедиум съЄжилс€ в кресле самым необычным образом, очевидно, в состо€нии глубокого транса и дышал очень шумно; пр€мо перед ним возник его точный двойник, живой и энергичный, державший на ладони выт€нутой руки овальной формы тело, которое и было источником €ркого света.

“ак продолжалось несколько мгновений, затем в одну секунду свет потух, и фигура заговорила с нами знакомым голосом "руководител€", показыва€ нам, до какой степени он создал тело из материи самого медиума.

Ќет сомнени€, что не только эфирна€ матери€ на мгновение берЄтс€ из тела медиума, но также часто более плотна€ матери€ и жидкость, как бы ни было нам трудно осознать возможность такого переноса. я сам наблюдал случаи, когда в подлинности этого €влени€ не приходилось сомневатьс€, и его доказательством было значительное уменьшение веса тела медиума, а также его странный и мрачный вид, когда он сидел, съЄжившись настолько, что его лицо исчезало за воротником. "–уководители", управл€ющие сеансом, редко позвол€ют увидеть своего медиума в подобном состо€нии, и они поступают мудро, потому что это действительно ужасное и нездоровое зрелище, до того мрачное и по-странному "нечеловеческое", что оно может серьЄзно напугать нервного субъекта.

¬ руководстве по материализации, озаглавленном "Ћюди из другого мира" полковник ќлькотт описывает способ, посредством которого он тщательно взвесил материализованную форму, назвавшуюс€ √ула. ѕервый раз этот молодой краснокожий весил 88 фунтов, но по просьбе полковника он быстро сократил свой вес до 58 фунтов, затем оп€ть увеличил до 65 Ч всЄ это в течение 10 минут и не мен€€ одежды. “ак вот, почти всЄ это количество физической материи должно было братьс€ из тела медиума, которое, следовательно, пропорционально тер€ло в весе. ¬ этой же книге полковник рассказывает нам, как он ставил такой же опыт на материализованной фигуре  . Ѕринк, котора€ весила сначала 77 фунтов, потом довела свой вес до 60 и 52 фунтов, никоим образом не измен€€ своего внешнего вида. ¬ этом случае мы сталкиваемс€ с удивительным €влением полного исчезновени€ медиума во врем€ материализации, хот€ полковник прив€зал его к креслу нитью, запечатанной своей печатью; это было сделано так искусно, что медиум никак не мог бы покинуть кресло обычным образом, не порвав нити. “ем не менее, когда полковнику во врем€ сеанса разрешили войти в кабинет, кресло оказалось пустым; там не только не был кто-либо виден, но даже на ощупь в кресле никого не могли обнаружить. » тем не менее, когда сеанс был окончен, медиума нашли в кресле, в полусознательном состо€нии и совершенно обессиленным, однако нить и печать оставались нетронутыми.  онечно, это удивительное €вление, однако не уникальное. Ёта матери€ не всегда вытекает только с одной стороны, иногда она как бы просачиваетс€ через всю поверхность тела под действием сильного прит€жени€, производимого духом-руководителем. ¬от как мадам д'Ёсперанс описывает это истечение материи.

"“огда € испытала странное ощущение, которое иногда овладевало мной на сеансах. я часто слышала, что другие описывают его как ощущение от паутины, задевающей лицо. ќднако дл€ мен€ это было скорее подобно тому, как если бы изо всех моих пор т€нули очень тонкие нити ("¬ стране теней").


ћадам д'Ёсперанс

ћногие медиумы написали свою автобиографию, но ни одна из них не производила на мен€ столь благопри€тное впечатление, как автобиографи€ мадам д'Ёсперанс. ќна плен€ет не только своим искренним и серьЄзным тоном, но и глубиной проникновени€ в сущность проблем. јвтор производит впечатление человека гораздо более вдумчивого, стрем€щегос€ пон€ть подлинную природу €влений, которые она наблюдала.

ќна рассматривает свою сверхъестественную способность с позиций разума и берЄтс€ изучать еЄ с искренним и честным намерением пон€ть, что же она представл€ет собой на самом деле. ¬ыража€ своЄ глубокое восхищение мужеством и решимостью этой дамы, нельз€ не сожалеть, что ей не пришлось изучать теософическую литературу, котора€ с самого начала раскрыла бы ей все те детали, которые она постигала постепенно и зачастую ценой многих бесполезных страданий и беспокойств. ≈Є книга начинаетс€ волнующей историй о совершенно непон€тном детстве, затем следуют годы умственной борьбы, когда медиум медленно освобождалась от пут самой узкой ортодоксальности.

 огда еЄ медиумические способности достигли полного развити€, они приобрели удивительнейший и разнообразный характер. Ќекоторые примеры, приведЄнные автором, кажутс€ совершенно неверо€тными дл€ человека, невежественного в этой области. “ем не менее € сам был свидетелем €влений подобного рода, и поэтому мне вовсе не трудно допустить возможность всех странных фактов, о которых рассказывает автор.

ќна захватывает читател€ и с большой силой описывает исключительно интимные отношени€, существующие между медиумом и материализованным телом.

ћы настолько привыкли отождествл€ть себ€ со своим телом, что дл€ нас почувствовать, что оно, без своего владельца, способно к самым сильным и необычным ощущени€м, значит испытать нечто новое, странное и даже, может быть, ужасное. ћадам д'Ёсперанс дает очень реалистическое описание того сверхъестественного положени€, в котором так часто должен находитьс€ медиум, отдающий себ€ дл€ материализации. » € верю, что каждый, кто прочтет эту книгу, осознает, насколько нежелательно, в высшей степени нездорово на всех планах и со всех точек зрени€ должно быть подобное переживание.


я стану јнной?

"“еперь € вижу, как приближаетс€ друга€ фигура, поменьше и более стройна€; она прот€гивает руки.  то-то поднимаетс€ из дальней половины круга, подходит к ней и падает в еЄ объ€ти€. я слышу неотчЄтливые восклицани€: "јнна, о детка мо€, любовь мо€!".

ѕодходит другой человек и заключает дух в свои объ€ти€. —лышатс€ вперемежку рыдани€, плач и ласковые слова. я чувствую, как моЄ тело раздирает во все стороны и перед глазами темнеет. я чувствую, что мен€ обнимают чьи-то руки, и тем не менее € одна сидела на стуле. я чувствовала, как чьЄ-то сердце бьЄтс€ у мен€ на груди, что-то происходит, и тем не менее р€дом со мной не было никого, кроме двух детей. Ќикто не обращал на мен€ внимани€.  азалось, что все мысли и все взгл€ды были направлены на белую стройную фигуру в объ€ти€х двух женщин в трауре.

 онечно, это моЄ сердце, биение которого € слышу столь отчЄтливо. Ќо чьи же это руки вокруг мен€? я ещЄ никогда не испытывала столь реального ощущени€ прикосновени€, и € начинаю себ€ спрашивать, кто это "я". я Ч тот белый силуэт или тот, кто сидит на стуле? Ёто мои руки обнимают за шею старую даму или же мои Ч те, что лежат у мен€ на колен€х? я говорю о колен€х человека, сид€щего на стуле, на случай, если это не €.

 онечно, это мои губы, что получают поцелуи; это моЄ лицо, что всЄ омыто обильными слезами двух дам. Ќо кто это может быть? Ёто ужасное чувство, когда тер€ешь ощущение своего тождества; € пытаюсь подн€ть одну из этих бессильных рук и коснутьс€ кого-нибудь, чтобы убедитьс€, действительно ли € существую или только во сне. јнна Ч это €, или мо€ личность, так сказать, растворилась в еЄ личности?

я чувствую дрожание руки старой дамы, € ощущаю поцелуи, слезы и ласки сестры; € слышу их благословение. ∆ертва насто€щей агонии сомнени€ и тревоги, € спрашиваю себ€, сколько это будет продолжатьс€. —колько ещЄ времени это раздвоение будет продолжатьс€?  то из нас в конце концов останетс€? Ѕуду ли € јнной или јнна будет мной?

¬друг € ощущаю на своих неподвижных руках маленькие руки ребЄнка. ќт их прикосновени€ € прихожу в себ€ и с восторгом чувствую, что стала сама собой. ћаленький ƒжонт, устав от того, что его отгораживали от мен€ три фигуры, и почувствовав себ€ вдруг одиноко, схватил мен€ за руки, чтобы утешитьс€. ќдно прикосновение детской руки делает мен€ глубоко счастливой. ћои сомнени€ относительно моей индивидуальности исчезли. ѕо мере того, как € обретаю способность мыслить, белый силуэт јнны исчезает в кабинете, а обе дамы возвращаютс€ на место, потр€сЄнные, рыдающие, но вне себ€ от счасть€.

¬ этот вечер должны были состо€тьс€ другие материализации, но € чувствовала себ€ какой-то ослабевшей и равнодушной ко всему происход€щему; мен€ совершенно не интересовало то, что могло ещЄ произойти. ѕосле этого были другие материализации, однако € чувствовала, что жизненные силы покинули мен€ и € мечтала об одиночестве и покое".

Ёто ощущение усталости и угасани€ жизни, разумеетс€, свойственно медиумам очень часто. ¬ книге "»сследовани€" сэр ”.  рукс замечает: "Ѕудучи свидетелем мучительного состо€ни€ нервной и телесной прострации, в котором пребывал мистер ём после некоторых из этих экспериментов Ч как он лежал на полу, бледный, потер€вший голос, почти без сознани€, Ч € не могу сомневатьс€ в том, что эволюци€ психической силы сопровождаетс€ соответствующим истощением жизненной силы".

Ёто полностью соответствует моему личному опыту; после сеанса € часто видел медиума совершенно обессиленным, и € боюсь, что многие из них вынуждены прибегать к алкоголю, чтобы прийти в себ€ после такой ужасной потери сил. ћатериализовавша€с€ личность неизбежно поглощает такую большую часть их жизненности, а потр€сение всего организма оказываетс€ таким сильным, что после сеанса их состо€ние очень напоминает шок, наступающий после хирургической операции. » в этом нет ничего удивительного, поскольку заимствование сорока фунтов физической материи, а потом их возвращение действительно €вл€ютс€ серьЄзной хирургической операцией.

„то касаетс€ таинственной св€зи между медиумом и материализовавшимс€ духом, мадам д'Ёсперанс так описывает свой контакт с »оландой:


“есна€ св€зь

" азалось, что между нами существует странна€ св€зь. я никак не могла обеспечить еЄ присутствие среди нас. ќна приходила и уходила, насколько € могла судить, совершенно независимо от моей воли; однако € обнаружила, что когда она находилась с нами, еЄ краткое материальное существование зависело от мен€.  азалось, что € тер€ла не свою индивидуальность, а силу и способность действовать. я также тер€ла большую часть своей физической материи, хот€ в это врем€ € ещЄ не подозревала этого. я чувствовала, что во мне происход€т какие-то перемены, однако вс€кое усилие с моей стороны думать логично действовало на »оланду каким-то таинственным образом и ослабл€ло еЄ силы" ("¬ стране теней"). ¬ глубине сознани€ у медиума всегда остаЄтс€ ощущение своей индивидуальности, однако вс€ка€ попытка утвердить еЄ или думать последовательно немедленно ослабл€ет активность материализовавшегос€ духа или же заставл€ет его возвратитьс€ в кабинет. » это естественно, потому что логическое мышление предполагает химическую реакцию, окисление фосфора мозга; и только в состо€нии совершенной пассивности физического тела такое количество материи может уходить из него без опасности дл€ жизни. ‘актически эта опасность существует всегда. » в случае шока или внезапного потр€сени€ угроза смерти может стать реальностью. ¬от почему движение невежественного и хвастливого скептика, хватающего "материализованного духа", есть поступок столь же преступный, сколько глупый, и тот, чь€ колоссальна€ тупость позвол€ет совершить такое варварство, серьЄзно рискует сыграть роль обвин€емого в деле по убийству. Ћюд€м с таким уровнем интеллекта не должно быть позволено участвовать в таких тонких опытах. «ло, которое может принести такой опасный дурак, доказываетс€ следующим отрывком из воспоминаний мадам д'Ёсперанс:


√орький опыт

"я не знала, сколько времени продолжалс€ сеанс; € знала, что »оланда вз€ла на плечо свой кувшин и вышла из кабинета. ѕозднее € пон€ла, что произошло. я испытала мучительное, ужасное ощущение, будто мен€ согнули и раздавили; € воображаю, что так чувствовала бы себ€ резинова€ кукла, резко сжата€ рукой своего маленького обладател€. «атем мен€ охватил ужас; агони€ боли пронизала мен€; мне казалось, что жизнь уходит из мен€ и что € падаю в ужасную пропасть, не зна€, не вид€ и не слыша ничего, кроме эха пронзительного крика откуда-то издали. я почувствовала, что падаю, но не знаю куда. я попыталась удержатьс€, схватитьс€ за что-нибудь, но безуспешно. «атем наступило беспам€тство, и € пришла в себ€, только чтобы содрогнутьс€ от ужаса, чувству€ себ€ смертельно раненной. ћои чувства, казалось, рассе€лись во все стороны, и лишь мало-помалу € овладела ими настолько, чтобы пон€ть, что произошло. »оланду схватили, и тот, кто еЄ схватил, за€вил, что это была €. "¬от что мне рассказали. Ётот рассказ был настолько необычен, что, если бы € была в тот момент способна думать или даже двигатьс€, € бы посме€лась над ним. ” мен€ было ощущение, что во мне осталось очень мало жизни, но и это дуновение жизни было пыткой. ЋЄгочное кровоизли€ние, от которого € вылечилась на юге, началось оп€ть; € почти задыхалась от крови. —ледствием этого сеанса была длительна€ и серьЄзна€ болезнь, котора€ на несколько недель отсрочила наш отъезд из јнглии, поскольку € была совершенно нетранспортабельна".

ѕоэтому не удивительно, что "руководители" принимают все возможные предосторожности, чтобы защитить своих медиумов от подобных жестокостей. —ами они могут страдать в своей временной оболочке, которую они заимствовали, довер€€ пор€дочности и добрым чувствам тех, кто находитс€ на физическом плане. –. ƒ. —уэн в книге "—порна€ область между двум€ мирами" говорит об этой проблеме так:

"ƒвое моих друзей, люди очень умные, Ч доктор ј. ƒ. ”илсон и профессор ƒ. ћейс, оба из Ќью-…орка, однажды схватили то, что, казалось, было свет€щейс€ рукой. ¬ обоих случа€х результат был одинаковый. “о, что они схватили, стало расплыватьс€ и полностью исчезло, пока они продолжали держать эту руку. »з полученных мной сообщений следует, что "дух", про€вл€ющийс€ таким образом, страдает от такого обращени€ и будет по€вл€тьс€ в телесной форме только перед тем, в ком он не уверен, что тот воздержитс€ от вс€кого вмешательства, если только на это не будет дано специального разрешени€. ¬ моих опытах € всегда действовал соответственно, и свой успех € отчасти приписываю такой сдержанности с моей стороны.

я не знаю, страдает ли "дух" в подобном случае, хот€ он, разумеетс€, страдает, когда материализованную фигуру удар€ют или ран€т. ¬от почему существует мнение, что непрерывные взмахи сабли вокруг преследуемого человека могут его защитить (и действительно, так случаетс€ часто, на что указывалось в некоторых рассказах, приведЄнных выше). ” средневекового мага сабл€ была очень важным инструментом.

Ќикакое другое физическое оружие не может хоть как-то поразить астральное тело: сабл€ же может проткнуть его многоЧ много раз, прежде чем его владелец это заметит. ќднако в случае материализации (дл€ всех физических €влений материализаци€ необходима, хот€ бы незначительна€) физическое оружие может действовать на астральное тело через своего посредника и вызывать почти такое же ощущение, как у физического тела. Ќо несомненно то, что медиум может быть серьЄзно ранен при пос€гательстве на материализовавшеес€ тело, как видно из рассказа мадам д'Ёсперанс.

я от всего сердца присоедин€юсь к чувствам мистера —уэна и € всегда руководствовалс€ ими в своих исследовани€х. Ќекоторые приступают к такого рода зан€ти€м с твЄрдым убеждением, что их будут обманывать, руководству€сь идеей, что в их силах помешать такому результату, столь унизительному дл€ их чувства собственного достоинства; и вот они пытаютс€ изобрести вс€ческие устройства и приЄмы, которые, как они думают, сделают надувательство невозможным. —овершенно верно, что во многих случа€х €влени€ не получаютс€ при услови€х, поставленных этими людьми, потому что умерший, естественно, не слишком расположен утруждать себ€, причин€ть себе непри€тности ради кого-то, кто приходит к нему с необоснованными подозрени€ми. ќчень часто также услови€, поставленные невеждами, таковы, что делают €влени€ невозможными.

ƒоктор ј. –. ”оллейс очень справедливо замечает, что "люди науки почти всегда требуют от этих исследований, чтобы они проводились при заранее заданных услови€х; и если ничего не выходит, они вид€т в этом доказательство нереальности €влений. » тем не менее они хорошо знают, что во всех других област€х научного исследовани€ Ч ѕрирода, а не они определ€ют основные услови€, с которыми следует считатьс€; в противном случае все их эксперименты обречены на неудачу. ќб этих услови€х терпеливо спрашивают у ѕрироды, и они различны дл€ разных областей науки. –азве они не будут иными в исследовании тонких сил, о природе которых физик ничего не знает?

“очно таким же образом наблюдатель может сделать электрические опыты невозможными, если ему вздумаетс€ считать изол€ционные устройства подозрительными и он будет настаивать на получении таких же результатов с неизолированными проводами. ј когда ему вежливо объ€сн€т, что изол€ци€ €вл€етс€ необходимым условием, он станет кричать, как попугай, о надувательстве и за€вл€ть, что все эти так называемые электрические чудеса нельз€ получить в заданных им услови€х! ќ том, сколько глупости и жестокости бывает у людей подобных настроений, подробно рассказываетс€ в книге полковника ќлькотта "Ћюди из другого мира".

„то касаетс€ мен€, то € прин€л тактику, состо€щую в том, чтобы довер€ть добрым намерени€м умершего, пока его действи€ не доказывают обратное. я позволю ему поставить такие услови€, которые ему хочетс€, и показывать то, что ему угодно, т. е. прежде всего установить дружеские отношени€; и € неизменно находил, что если умерший довер€л мне, он был рад продемонстрировать границы своих возможностей в той мере, в которой они ему были известны, и очень часто сам предлагал мне различные опыты, чтобы продемонстрировать перед другими людьми подлинность €влений.

Ќесколько раз мен€ пытались обмануть.  огда € замечал, что это дело рук медиума, € довольствовалс€ молчанием, но больше его не беспокоил. — другой стороны, € также наблюдал случаи, когда был убеждЄн, что медиум не имеет никакого отношени€ к обману, что его намерени€ совершенно честные, а надувательство было полностью делом рук невидимых актЄров. ћне случалось видеть, как тело медиума, находившегос€ в состо€нии транса, покрывалось лЄгкой материализованной тканью и выдавалось за фигуру духа, по-видимому, с целью избежать труда создавать насто€щую материализацию или потому, что сил дл€ насто€щей материализации у "духа" не хватало. ¬ этом случае медиум, выйд€ из состо€ни€ транса и узнав, что произошло, со всей серьЄзностью и очевидной искренностью утверждал, что не имел ни малейшего представлени€ о произошедшем. » так как € до этого несколько раз получал через этого медиума подлинные материализации, € ему верил.

“очно такую же историю о так называемом "надувательстве" рассказал мне один хорошо известный медиум. Ќесколько лет назад "разоблачение" этого медиума наделало много шуму и о нЄм писали во многих иностранных газетах. Ќо вполне возможно, что и в этом случае медиум говорил правду. ћой опыт гарантирует истинность моих слов, когда € утверждаю, что даже в случае €вного обмана мы не всегда имеем право сваливать вину на медиума. — другой стороны, € видел однажды, как у медиума, пришедшего на сеанс, из кармана висел кусок муслина, и € узнал эту материю, когда на сеансе она по€вилась в качестве спиритической драпировки. я хочу сказать, что это была именно та матери€, котора€ торчала из его кармана, потому что на сеансах часто по€вл€ютс€ ткани, вещество дл€ которых берЄтс€ из одежды медиума. ¬озьмЄм ещЄ раз пример у мадам д'Ёсперанс, чтобы показать, как это происходит.


"—пиритическа€" драпировка

"¬о врем€ сеанса с  ристиной ассистент оторвал кусок драпировки, в которую был облачен один из духов. ѕосле € обнаружила, что у моей юбки частью вырезан большой квадратный лоскут. ћо€ одежда была пошита из тЄмной и плотной шерст€ной ткани. ѕрисутствовавшие констатировали, что заимствованный кусок драпировки был той же формы, что и недостающий лоскут на юбке, однако он был значительно больших размеров, белого цвета из тонкой, лЄгкой ткани, напоминавшей осеннюю паутинку.

ѕодобный эпизод однажды уже произошЄл со мной в јнглии, когда кто-то попросил у маленького духа Ќини кусок еЄ просторной одежды. ќна согласилась, но нехот€, как казалось, и причина еЄ нежелани€ стала €сна после сеанса, когда € обнаружила дыру в своЄм новом костюме, который надела в первый раз. ќн был почти чЄрным, и € приписала происшествие скорее случайности, чем действи€м со стороны Ќини. “еперь, когда это случилось во второй раз, € стала понимать, что это вовсе не было случайностью, что моЄ платье или одежда присутствующих служили материалом, из которого духи изготовл€ли свои "великолепные драпировки". ("—трана теней")

—уществуют различные типы материализованной драпировки: одни очень плотные, другие исключительно тонкие Ч фактически тоньше восточных тканей. »ногда дух предлагает своему любимому ассистенту коснутьс€ материи или даже отрезать от неЄ лоскут. ћне несколько раз случалось получать таким образом кусочки ткани, некоторые из них сохран€лись годами и, казалось, были вечными, в то врем€ как другие исчезали в течение часа. ќдин такой лоскут был у мен€ не более дес€ти секунд. ’от€ лЄгка€ и прозрачна€ ткань, по-видимому, €вл€етс€ обычным оде€нием у материализовавшихс€ духов, € также видел их одетыми в обыкновенную одежду земной цивилизации, а иногда в военную форму или костюм, характерные дл€ их положени€ во врем€ физической жизни.


ћатериализаци€

¬от очень хороший рассказ о материализации и дематериализации фигуры, который приводитс€ в "—тране теней". ќн был составлен одним из членов кружка, часто присутствовавшим на сеансах.

ѕрежде всего мы замечаем на полу перед кабинетом какой-то белый пакет, как будто окутанный туманом. ќн постепенно зрительно увеличиваетс€, разворачива€сь на полу, подобно ожившему муслину, пока не достигает размера около двух с половиной футов на три фута и толщиной в несколько дюймов, может быть, шесть, а может и больше. ¬сЄ это скоро начинает подниматьс€ в центре или около, как будто под материей находитс€ человеческа€ голова, в то врем€ как туманна€ плЄнка начинает всЄ больше походить на муслин, падающий складками с таинственно образовавшейс€ фигуры.  огда всЄ это достигло двух или более футов, можно было сказать, что внутри находитс€ ребЄнок, шевел€щий руками, как будто совершающий какие-то манипул€ции.

ѕредмет продолжал расти, иногда уменьша€сь, чтобы потом подн€тьс€ ещЄ выше, пока не достиг приблизительно п€ти футов. “огда уже можно было видеть фигуру, котора€, казалось, манипулировала со складками покрывавшей еЄ драпировки.

—коро еЄ руки подн€лись довольно высоко над головой, затем открылись, отбросив спиритическую драпировку, и вот перед нами »оланда, грациозна€ и прекрасна€. ќна почти п€ть футов росту. Ќа голове у неЄ причЄска в форме тюрбана, и из-под него по плечам и до спины спускаютс€ длинные чЄрные волосы.

≈Є восточного покро€ одежда обрисовывает каждый контур тела, в то врем€ как лишн€€ часть белой драпировки обЄрнута дл€ большого удобства вокруг неЄ и затем спускаетс€ на ковЄр, на случай, если она понадобитс€ дл€ эксперимента. ¬сЄ это занимает 10-15 минут. ≈Є исчезновение, или дематериализаци€, происходит следующим образом: она приближаетс€, чтобы все знакомые из присутствующих убедились в еЄ реальности, затем она медленно, но непринуждЄнно снимает драпировку, котора€ служит ей вуалью, сворачивает еЄ и кладет на голову, откуда она падает и покрывает еЄ, как вуаль новобрачной. «атем сразу же, но медленно она уменьшаетс€; и это происходит по мере того, как она дематериализует своЄ тело под туманной драпировкой, пока не остаЄтс€ нечто вовсе не похожее на »оланду. ќна продолжает уменьшатьс€, тер€€ вс€кое сходство с человеческой фигурой и, убыстр€€ процесс, сокращаетс€ до двенадцати или п€тнадцати дюймов. «атем вдруг фигура превращаетс€ в кучу материи: это только стара€ одежда »оланды, котора€ медленно, но заметно также рассеиваетс€ и исчезает.

ƒематериализаци€ тела »оланды занимает две-п€ть минут, а исчезновение драпировок Ч от тридцати секунд до двух минут. Ќо однажды она не дематериализовала драпировку, или вуаль, и оставила еЄ в куче на полу. «атем из кабинета вышел другой дух и мгновение созерцал еЄ, как будто извлекал моральный урок из исчезновени€ бедной »оланды. Ётот дух, ростом выше »оланды, исчез, и его заменил другой, с маленькой фигуркой ребЄнка: это была подвижна€ Ќини, испанска€ девочка, котора€ тоже пришла взгл€нуть на останки »оланды. «атем, с любопытством подобрав оставленную одежду, она обернула еЄ вокруг своего маленького тела, которое уже было покрыто драпировкой".

ћне самому пришлось два раза наблюдать за этими двум€ операци€ми, которые происходили в точности так, как описано выше. “огда это была фигура исключительно высокого человека; он начал по€вл€тьс€ не из драпировки, а из п€тна свет€щегос€ тумана на полу, которое поднималось и росло, пока не превратилось в нечто напоминающее ствол дерева. ѕодн€вшись над нашими головами, фигура затем постепенно сгустилась в чЄткую и хорошо знакомую форму, котора€ приблизилась, тепло пожала мою руку и заговорила €сным и звучным голосом, который нельз€ было отличить от голоса живого человека. ѕримерно после п€тиминутного разговора он оп€ть пожал нам руки и объ€вил, что ему нужно уходить. ќн сказал нам "ƒо свидани€", и контуры его фигуры сразу стали расплыватьс€; затем она быстро уменьшилась и превратилась в маленькое свет€щеес€ облачко на полу: мгновение оно мерцало, затем исчезло.

я наблюдал однажды, как материализовались одновременно три фигуры; одна из них принадлежала арабу, ростом на шесть дюймов выше медиума, втора€ была фигурой европейца среднего роста и треть€ Ч фигура маленькой темнокожей девочки, котора€ выдавала себ€ за представительницу индейского племени. ¬ это врем€ медиум был закрыт в железной клетке его собственного изобретени€, запертой на два ключа (оба находились в моЄм кармане); замок от неЄ можно было открыть только снаружи. ¬ тот же вечер, позднее, нас попросили открыть клетку, и два первых духа вывели оттуда медиума в состо€нии транса, поддержива€ его за руки. Ќам разрешили прикоснутьс€ к медиуму и материализовавшимс€ фигурам, и мы были поражены тем, что последние были более плотными и имели более чЄткие очертани€, чем медиум. ¬ этом случае они не водворили его оп€ть в клетку, а на глазах у всех положили его на диван, и предупредили нас, что, прид€ в себ€, медиум будет чувствовать себ€ очень измученным, и тут же у всех на виду растворились в воздухе. ¬сЄ это происходило в полутьме, при двух газовых рожках, горевших очень слабым пламенем, однако было достаточно светло, чтобы мы могли €сно различить как черты медиума, так и гостей из другого мира и безошибочно следить за их движени€ми.

“олько при благопри€тных услови€х можно наде€тьс€ увидеть движущиес€ материализовавшиес€ фигуры, как было описано выше. „аще бывает, что материализовавша€с€ фигура держитс€ в непосредственной близости от медиума; она подвержена посто€нному прит€жению к телу, из которого она образовалась, так что если еЄ удерживают вдали от медиума слишком долго, она расплываетс€, вновь переход€ в эфирное состо€ние и возвраща€сь к телу медиума. ƒл€ здоровь€ медиума и даже дл€ его жизни исключительно опасно преп€тствовать каким-либо образом этому возвращению. Ќесомненно, что именно это вмешательство было причиной столь т€жких страданий мадам д'Ёсперанс, воспоминани€ которой мы цитировали выше. »з самого рассказа очевидно, что наибольша€ часть эфирной материи и, возможно, весьма значительна€ часть более плотной материи составл€ли тело »оланды, а не тело медиума.  огда »оланду схватили таким непростительным образом, то, что осталось в теле медиума, по-видимому, устремилось к »оланде. »так, до некоторой степени можно считать, что она находилась вне кабинета, когда руки грубого невежды схватили материализовавшуюс€ фигуру. ¬сЄ это тем более €сно говорит о том, что на сеанс никогда не должны допускатьс€ люди, у которых не хватает образовани€, чтобы хоть как-то понимать законы спиритизма.

 роме того нужно очень тщательно подбирать присутствующих. ¬ случае материализации матери€ заимствуетс€ в некоторой степени у всех присутствующих, так же как и у медиума. ѕоэтому образованна€ матери€ Ч смешанна€ и пропитанна€ отрицательными излучени€ми, и частицы, вз€тые у одного из присутствующих, могут неблагопри€тно вли€ть на других, и в особенности на медиума, у которого вз€то больше всего материи и который почти всегда бывает среди них самым чувствительным... ¬от пример, иллюстрирующий данное положение: он также вз€т из книги мадам д'Ёсперанс.


ѕагубное действие табака

"— самого начала наших опытов € всегда после сеанса материализации в большей или меньшей степени страдала тошнотой и рвотой. я привыкла принимать это как естественное и неизбежное следствие опытов. » так было всегда, за исключением тех случаев, когда присутствующие принадлежали исключительно к нашему узкому кругу, который состо€л только из детей. ¬о врем€ серии фотографических опытов эти недомогани€ усилились настолько, что после каждого сеанса € обычно лежала в прострации один-два дн€. ѕоскольку у мен€ были все симптомы отравлени€ никотином, мы провели опыты и обнаружили, что ни одного из этих недомоганий у мен€ не наблюдалось, когда присутствующие были только некур€щие. я также чувствовала себ€ неизменно плохо после сеансов, на которых присутствовали больные. ≈сли среди них были лица, употребл€ющие спиртные напитки, то впоследствии € страдала почти так же сильно, как в случае с курильщиками.

»так, эти сеансы были дл€ мен€ полезными в нескольких отношени€х. я узнала, что традиционные привычки, свойственные большинству людей, €вл€ютс€ помехой на сеансе и всегда вред€т здоровью медиума".

"–уководитель", работающий в этой области несколько лет и хорошо знакомый с возможност€ми плана, часто бывает склонен показать своим близким друзь€м очень интересные €влени€, когда это в его силах. ƒемонстрации подобного рода иногда давал тот, кто называлс€ "ƒжоном  ингом"; это было несколько лет назад, и, возможно, он всЄ ещЄ в состо€нии показать такие же €влени€. ѕрисутствовавшие видели, как он брал грифельную доску, обмазанную свет€щимс€ составом, и клал на неЄ свою руку. Ёто была сильна€ мускулиста€ рука красивой формы, и еЄ контуры на слегка свет€щемс€ фоне были совершенно отчЄтливы. «атем на наших глазах он уменьшал свою руку, котора€ по размерам становилась похожей на руку младенца, однако в точности сохран€ла прежнюю форму. «атем медленно и равномерно на наших глазах она оп€ть увеличивалась до того, что покрывала всю доску, и, наконец, принимала свои обычные размеры. ќчевидно, что эта демонстраци€ могла бы быть просто случаем гипнотического действи€, если бы свидетелем был один человек. Ќо так как все присутствующие видели одно и то же, и ничто не указывало на применение гипноза, представл€етс€ более веро€тным, что мы присутствовали при увеличении и уменьшении материализованной руки. “акой результат очень легко получить любому, кто знает законы управлени€ материей.


Ўутка умершего

Ѕывает, что материализаци€ принимает иную форму, не человеческого тела. —лучай, о котором € сохранил очень €ркое воспоминание, показывает, что наши друзь€, перешедшие в астральную жизнь, вовсе не тер€ют чувства юмора.

¬о врем€ одного сеанса мы имели несчастье терпеть присутствие человека, принадлежащего к категории хвастливых скептиков. ¬ шумной манере, свойственной этим люд€м, бахвал выказывал своЄ невежество каждым словом, посто€нно повтор€€, что всЄ это вздор, что мы можем быть уверены, что в его присутствии ничего не получитс€.

“ак продолжалось некоторое врем€, между тем как мы сидели вокруг стола, и медиум, человек кроткий и безобидный, наконец м€гко посоветовал ему умерить тон, потому что известны были случаи, когда "духи" плохо обращались с такими людьми... Ќо скептик стал отпускать ещЄ более грубые и оскорбительные замечани€, призыва€ любого духа, который когда-либо существовал, напугать его или по крайней мере осмелитьс€ показатьс€ в его присутствии. ћы все сидели в темноте, никаких €влений не было, за исключением нескольким слов, сказанных одним из "руководителей", в которых он информировал нас, что духи собрались с силами. ¬рем€ шло, и мы все стали уставать; что касаетс€ мен€, то € думал, что, возможно, наш скептик распростран€л вокруг себ€ такое отрицательное вли€ние и получить хорошие результаты будет невозможно, однако € ошибс€.

„тобы совершенно €сно изложить случившеес€, нужно сказать несколько слов о зале, в котором происходил сеанс. Ёто была совершенно небольша€ комната на втором этаже и в задней части дома. ќна открывалась в гораздо большую комнату со створчатыми двер€ми до самого потолка. ћы сидели вокруг большого круглого стола, столь несоразмерного с метражом комнаты, что наши стуль€ почти касались стен около большой двери. ¬ углу была друга€ дверь, она вела на лестницу: эта дверь была закрыта на ключ, ключ торчал в замке изнутри, а большие двери были также заперты с нашей стороны на задвижку.  ак € уже сказал, мы сидели уже в течение трЄх четвертей часа и никаких €влений не было.

¬друг в соседнем зале послышались необычно т€жЄлые шаги, как будто гиганта. » когда мы, насторожившись, подн€ли головы, большие двери проломились, оттолкнув спинки стульев, которые были с этой стороны, и прижав их вместе с сид€щими к столу, причЄм стол оказалс€ сдвинутым к противоположной стене.  омната с распахнутыми двер€ми была освещена жутким бледным светом, и в нЄм мы все увидели огромного слона, идущего пр€мо на нас и сшибающего на своЄм пути стуль€. “акой гигантский слон вовсе не €вл€лс€ при€тным соседом. “огда никто не подумал, насколько зрелище было неверо€тным. Ќикто не стал смотреть, что произойдЄт дальше. ќгромное животное возвышалось над нами. “от, кто был ближе всех к двери, открыл еЄ силой, и, ни мгновени€ не раздумыва€, мы как сумасшедшие скатились по лестнице.

Ќас сопровождал взрыв гомерического хохота. ћгновенно мы осознали всю нелепость ситуации, и некоторые из нас бегом вернулись и зажгли свет. ќбе комнаты были пусты. ¬ыйти из них можно было только через две двери друг против друга наверху лестницы, и они оставались дл€ нас видимыми всЄ врем€.  то бы ни сыграл с нами эту шутку, он нигде не мог скрытьс€. ќт слона не осталось никакого следа, и ничто не оправдывало наш испуг, за исключением вырванного из створчатых дверей замка и трЄх сломанных стульев, свидетелей быстроты нашего бегства. ћы все оп€ть собрались в нашем зале и предались безграничному веселью (теперь, когда всЄ было позади), за исключением нашего скептика, который стрелой выскочил из дома. ќн был так напуган, что даже не стал возвращатьс€ в переднюю первого этажа, чтобы вз€ть свой плащ и шл€пу, и их пришлось вынести ему на улицу. — тех пор € никогда его не встречал; иногда € спрашиваю себ€, каким же образом он объ€снил себе это надувательство, жертвой которого он стал.

ћетки:  

√лава 29

ƒневник

„етверг, 12 Ќо€бр€ 2009 г. 19:04 + в цитатник
√лава 29

–ј«Ћ»„Ќџ≈ я¬Ћ≈Ќ»я

я уже указывал в св€зи с получением картин или писем, что эти €влени€ можно вызвать другим способом, более быстрым и эффективным, который, однако, требует более глубокого знани€ возможностей астрального плана. ≈го обычно называют методом преципитации (осаждени€).

∆елающий писать или рисовать берЄт лист бумаги, затем он создаЄт отчЄтливый мысленный образ написанного или картины, не забыва€ о мельчайших детал€х; потом усилием воли он проецирует его на бумагу Ч так, чтобы вс€ картина или страница письма по€вилась перед его мысленным взором. ¬ы сразу увидите, что это требует гораздо больших сил и способностей, чем в действительности обладает обычный человек, будь то при жизни или после смерти. Ќо так же как долга€ тренировка может дать некоторым лицам эту способность на физическом плане, так еЄ могут приобрести и некоторые из умерших.

»ногда € видел, как письмо осаждалось не мгновенно, а постепенно, так что слова по€вл€лись на бумаге друг за другом, точно так же, как если бы они писались обычным образом, только процесс шЄл гораздо быстрее. я наблюдал также, как медленно возникала картина, равномерно покрыва€ бумагу с одного угла к другому. ¬печатление было точно такое, как если бы с готовой картины постепенно сдвигали лист, которым она была покрыта.

Ќекоторые люди, чтобы выполнить такое задание, требуют, чтобы их снабдили необходимыми материалами. »ными словами, если нужно написать письмо, должны быть приготовлены чернила или цветной мел или, если нужно преципитировать картину, то краски в порошке или разведЄнные. ¬ этом случае оперирующий просто дезинтегрирует необходимую ему часть материи и переносит еЄ на поверхность своего листа. ќднако более опытный оператор может брать нужную материю из окружающего эфира, т. е. он способен создавать материю, и иногда это позвол€ет ему достичь результатов, которые совершенно не поддаютс€ имитации с помощью какого-либо средства, имеющегос€ в нашем распор€жении на физическом плане.

“еперь мы рассмотрим вопрос о так называемом "спиритическом свете", другими словами, о различных видах свечени€, вызываемых на сеансах без физического тела. ”иль€м  рукс подробно рассматривает их в своей работе, которую € уже цитировал.


–азличные типы света

"¬ строжайших услови€х контрол€ € видел, как по комнате молчаливо парило, а потом м€гко опустилось до пола плотное свет€щеес€ тело, размером и формой напоминавшее €йцо индейки; оно возникло на такой высоте, что никто из присутствующих не мог дот€нутьс€ до него даже на цыпочках. ќно оставалось видимым более дес€ти минут. ѕеред тем как исчезнуть, оно три раза стукнуло по столу; звук был как от плотного и твЄрдого тела. ¬ течение всего этого времени медиум лежал запрокинувшись в кресле, казалось, в бессознательном состо€нии.

я видел, как к головам некоторых людей устремились световые точки; ответы на мои вопросы были получены в виде свет€щихс€ точек, которые вспыхивали перед моим лицом столько раз, сколько € хотел. я видел, как свет€щиес€ искры устремились от стола к потолку и затем упали на стол с €вственным шумом. я получил сообщение по алфавиту, которое давалось посредством вспышек света в воздухе, в то врем€ как € водил среди них рукой. я видел, как свет€щеес€ облако подн€лось и парило по направлению к картине. ¬ строжайших услови€х контрол€ € не раз держал в руке плотное свет€щеес€ тело, прозрачное как кристалл, которое мне давала рука, не принадлежавша€ ни одному из присутствующих. я видел, как свет€щеес€ облако парило над гелиотропом, сто€вшем на маленьком столике, как оно сломало стебелЄк и принесло его одной даме. я несколько раз наблюдал, как подобное свет€щеес€ облако сгущалось, принима€ форму руки, котора€ перемещала маленькие предметы".

я уже описал три разновидности света, которые по€вл€лись во врем€ моих первых опытов у мен€ дома без помощи известного медиума. ’от€ с тех пор мне приходилось наблюдать и другие свечени€ этого рода, почти все они имели приблизительно такой же характер, что и первые. ќднако несколько раз € наблюдал гораздо более €ркий свет, чем какой-либо из виденных раньше. ѕо-видимому, он имел электрическую природу и мог освещать всю комнату. ќдин раз он был просто ослепительным. “акое €вление бывает на сеансах очень редко, потому что, как объ€сн€лось ранее, этот свет рассеивает вс€кую частичную материализацию, котора€ может быть необходима дл€ осуществлени€ других €влений. “е, кто экспериментирует на астральном плане, имеют в своЄм распор€жении другую, очень любопытную силу Ч способность расщепл€ть и восстанавливать материю; мы уже касались этого в св€зи с преципитацией. ќна просто состоит в том, что предмет превращаетс€ в неощутимую пыль, по существу Ч в эфирное или даже атомическое состо€ние.   этому результату можно прийти посредством исключительно быстрых вибраций, которые разбивают св€зь между молекулами предмета, €вл€ющегос€ объектом действи€. ≈щЄ более быстрые вибрации, возможно несколько иного типа, раздел€ют, в свою очередь, эти молекулы на составл€ющие их атомы. “ело, таким образом приведЄнное в эфирное или атомическое состо€ние, можно перемещать с большой скоростью из одного места в другое. » в тот момент, когда сила, привод€ща€ его в такое состо€ние, перестаЄт действовать, предмет немедленно примет своЄ первоначальное состо€ние.


 ак сохран€етс€ форма

„тобы ответить на объективное возражение, которое немедленно придЄт на ум читателю, позвольте мне ещЄ раз процитировать несколько фраз из моего "јстрального плана".

Ќачинающим часто трудно пон€ть, как в этом эксперименте предмет может сохран€ть свою форму. ¬ качестве возражени€ привод€т в пример металлический предмет, скажем, ключ; если его расплавить и довести при высокой температуре до газообразного состо€ни€, а потом охладить, чтобы он оп€ть стал твЄрдым телом, то это будет уже больше не ключ, а лишь слиток металла. ¬озражение кажетс€ справедливым, однако аналоги€ эта Ч не полна€. Ёлементальна€ эссенци€, дающа€, так сказать, жизнь ключу, действительно рассеетс€ при изменении его состо€ни€, не потому что на неЄ будет непосредственно вли€ть температура, а потому, что, когда еЄ плотное тело, еЄ временное обиталище, разрушено, она возвращаетс€ в общий запас этой сущности, точно так же, как высшие начала человека, сами по себе нечувствительные к холоду и теплу, уход€т из его тела, когда оно разрушаетс€ огнем. —ледовательно, когда металл ключа охлаждаетс€, элементальна€ эссенци€ "земного" типа, возвращающа€с€ в этот слиток, уже не та, что была в нЄм раньше, и поэтому нет основани€ дл€ того, чтобы она принимала ту же форму. Ќо человек, расщепл€ющий ключ, чтобы перенести его астральным путЄм, очень осторожно поддерживает элементальную эссенцию в еЄ нынешнем виде, пока перемещение не завершено. ¬ол€ оператора не разрушает форму эссенции, а только переводит заполн€ющую эту форму материю в более тонкое состо€ние.  огда действие его воли прекращаетс€, элементальна€ эссенци€ начинает вновь создавать прежнюю форму, уплотн€€ свои частицы. “огда, если сила концентрации у оператора была достаточной, форма предмета сохран€етс€ в точности.

“ак иногда на спиритических сеансах перенос€тс€ предметы Ч почти моментально и на большие рассто€ни€; пон€тно, что в расщепленном состо€нии они легко проход€т через плотные тела, например, через стены дома или закрытой шкатулки. » если знать, как это делаетс€, такое "прохождение материи сквозь материю" осуществить не труднее, чем пропустить воду через фильтр или газ сквозь жидкость в услови€х лаборатории.

“ак как, измен€€ природу вибраций, материю можно перевести из твЄрдого состо€ни€ в газообразное, пон€тно, что, экспериментиру€ в обратном пор€дке, эфирную материю можно привести в плотное состо€ние. “ак же как первый процесс объ€сн€ет €вление расщеплени€, второй объ€сн€ет €вление материализации, и так же как в первом случае необходимо непрерывное усилие воли, чтобы помешать предмету вернутьс€ в первоначальную форму, так и во втором случае оно необходимо, чтобы материализованна€ матери€ не возвратилась в эфирное состо€ние.


ѕредметы, приносимые с некоторого рассто€ни€

ѕо поводу предметов, приносимых на сеанс умершими дл€ демонстрации их особых астральных способностей, ”.  рукс в своей книге, так часто цитированной мной, рассказывает нам, как однажды во врем€ сеанса с мадам  . ‘окс существа, управл€вшие сеансом, объ€вили, что "собираютс€ принести что-то, чтобы показать свою силу". ќни действительно принесли из библиотеки маленький колокольчик; дверь комнаты, той, где проходил сеанс, была закрыта на ключ, а ключ находилс€ в кармане сэра ”иль€ма.

я сам часто получал различные маленькие предметы, приносимые с некоторого рассто€ни€ (чаще всего цветы и фрукты). Ќесколько раз это были цветы и фрукты из тропиков, совершенно свежие. Ќа вопрос, откуда они принесли, существа энергично утверждали, что им нельз€ было захватывать чью-либо собственность и поэтому им приходилось брать цветы и фрукты там, где они росли в диком состо€нии. “аким образом мне были принесены редкостного вида папоротник и орхиде€; они были брошены на стол со своей землЄй, приставшей к корн€м. ѕотом € посадил эти два образца в своЄм саду, и они прижились, разраста€сь самым естественным образом.

—амые лучшие истории о приносимых во врем€ сеансов растени€х, можно найти в книге м. Ёсперанс "¬ стране теней". ѕервый € цитирую (следует указать, что »оланда Ч это им€ материализовавшегос€ "духа", который играл главную роль на всех сеансах Ёсперанс).

"»оланда пересекла комнату и приблизилась к тому месту, где сидел мистер –еймер (известный в ≈вропе спирит), сделав ему знак подойти к кабинету, чтобы быть свидетелем некоторых приготовлений. «десь следует сказать, что в предыдущих случа€х, когда »оланда дарила нам цветы, она сообщала нам, что нуждаетс€ в песке и воде: поэтому в комнате на вс€кий случай всегда держали наготове и в большом количестве мелкий белый песок и воду.  огда »оланда в сопровождении –еймера оказалась в середине нашего кружка, она дала нам пон€ть, что желает иметь воду и песок; затем, заставив –еймера встать р€дом с ней на колени, она сделала ему знак насыпать песку в графин дл€ воды. ќн сыпал его, пока графин не стал наполовину полный. «атем ему было приказано налить туда воды. ¬ыполн€€ задани€, он сильно потр€с графин и прот€нул его »оланде. ќна, тщательно рассмотрев, поставила его на паркет и прикрыла материей, которую сн€ла со своих плеч. «атем она вошла в кабинет, откуда два раза и через небольшие промежутки выходила, как бы чтобы посмотреть на происход€щее.

ћежду тем мистер ј. убрал неиспользованную воду и песок, оставив графин сто€ть на полу, покрытый лЄгкой вуалью, через которую весь графин был хорошо виден, особенно горлышко.

— помощью стуков по паркету нам было предложено запеть, с тем чтобы придать гармонию нашим мысл€м и потушить, так сказать, наше любопытство, которое в большей или меньшей степени чувствовали все.

ѕродолжа€ петь, мы наблюдали, что ткань стала подниматьс€ над графином. Ёто было видно каждому из двадцати свидетелей. »оланда вышла из кабинета и стала с беспокойством смотреть на графин.  азалось, она изучала его внимательнейшим образом, приподнима€ покрывало с такой осторожностью, как будто бо€лась разбить нечто очень хрупкое, что находилось внутри. Ќаконец, она полностью сн€ла покрывало, открыв нашим удивлЄнным глазам самое насто€щее растение, которое, по-видимому, было родом лавра. »оланда подн€ла графин с растением, корни которого прочно укрепились и были видны через стекло, переплетенные друг с другом в песке.

»оланда смотрела на растение с €вным удовольствием и гордостью. ¬з€в его в обе руки, она пересекла комнату и преподнесла его мистеру ќксли, одному из присутствующих впервые. ќн вз€л графин с растением, и »оланда удалилась с видом выполнившего свою задачу. ќсмотрев растение, ќксли поставил графин на пол, р€дом с собой, потому что поблизости не было стола. «адавали много вопросов, любопытство присутствующих достигло наивысшей точки. –астение было похоже на лавр: у него были круглые гл€нцевитые листь€, но ни одного цветка. Ќикто не мог отнести его к какому-то известному виду.

—туками нас призвали к пор€дку и попросили не дискутировать, а спеть что-нибудь и потом сидеть тихо. ћы подчинились.  огда мы некоторое врем€ попели, с помощью стуков нам было предложено оп€ть посмотреть на растение, что мы и сделали с удовольствием.   нашему великому удивлению, мы увидели, что на нЄм по€вилась больша€ шапка цветов, диаметром около п€ти дюймов. ÷веток был красивого розово-оранжевого цвета; в цел€х более точного описани€ его можно было сравнить с цветом лососины. я никогда не видел такого оттенка и затрудн€юсь описать словами оттенки цветка.

Ёта шапка состо€ла примерно из 150 венчиков в форме звездочек, причЄм они имели довольно длинные цветоножки. –астение было около 22 дюймов высотой, с толстым волокнистым стеблем, заполн€вшим горлышко графина. ” него было 29 листьев диаметром два Ч два с половиной дюйма, а самое большое Ч в семь с половиной дюймов длины.  аждый листок рос отдельно и был гл€нцевитый, напомина€ с первого взгл€да лавр; вот почему мы и прин€ли его сначала за лавр. ¬олокнистые корни, казалось, размещались в песке самым естественным образом. ѕозднее мы сфотографировали растение в графине, из которого вынуть его было невозможно, поскольку горлышко было слишком узким, чтобы пропустить корни, а стебель, хот€ относительно и более тонкий, заполн€л всЄ горлышко полностью.

ћы узнали, что это растение было из »ндии. " ак оно оказалось у нас? –осло ли оно в графине? Ѕыло ли оно дематериализовано в »ндии, чтобы вновь материализоватьс€ в нашем зале дл€ сеансов?"

“акие вопросы мы задавали друг другу. ћы не получили никакого удовлетворительного объ€снени€. »оланда не могла или не хотела нам его дать. Ќасколько мы могли судить, Ч и мнение садовника подтвердило наше, Ч растению было несомненно несколько лет.

Ќа нЄм можно было видеть места, где росли другие листь€, а потом упали, и следы царапин, которые давно закрылись. Ѕыло очевидно, что растение действительно росло в песке графина, о чЄм свидетельствовали корни, разместившиес€ в песке совершенно естественным образом, как будто они всегда росли в этой почве и ни разу не были потревожены. –астение не было засунуто в графин по той простой причине, что его сильные волокнистые корни и нижн€€ часть стебл€ не могли пройти через горлышко, так что нам пришлось разбить графин, чтобы его вызволить.

ћистер ќксли в своЄм сообщении, которое он опубликовал позднее, говорит: "ћне сфотографировали растение утром следующего дн€, и потом € отнЄс его домой и поместил в свою оранжерею на попечение садовника. ќно прожило три мес€ца, потом зав€ло. я сохранил его листь€, чтобы раздать друзь€м, за исключением цветка и трЄх верхних листьев, которые садовник срезал, когда стал ухаживать за растением. ѕоследние € храню под стеклом и они не вызывают никаких признаков дематериализации. ≈щЄ раньше, до материализации этого чудесного растени€, »оланда принесла мне розу со стеблем не больше дюйма, и € приколол еЄ к себе на грудь. ѕочувствовав, что роза как-то зашевелилась на моей груди, € сн€л еЄ, однако на стебле было уже два цветка. я оп€ть их приколол и в конце сеанса, к своему великому удивлению, обнаружил, что стебель удлинилс€ до семи дюймов, а цветков стало три; также по€вилс€ бутон и несколько колючек. я отнЄс их домой и хранил их, пока они не зав€ли. Ћепестки упали, и стебель засох Ч вот доказательство их реальности и материальности.

ƒалее он говорит о том, что этот интересный подарок был ему сделан по обещанию. ќн коллекционировал некоторые растени€, чтобы доказать одну теорию, и дл€ этого ему был необходим образец особого рода, но он не мог добыть его обычными методами. ¬ отношении этого растени€ замечательно то, что оно возникало постепенно. ≈го не принесли целиком и не бросили на стол, как мой папоротник: оно медленно росло под покрывалом, точно так, как если бы оно росло в обычных услови€х, но со сверхъестественной скоростью. » даже после того, как оно было вручено мистеру ќксли, оно продолжало расти, потому что, пока мы пели, оно выпустило цветок.

» всЄ же этот рост был, веро€тно, только видимым, потому что им определили его возраст в несколько лет. ѕоэтому мы заключили, что растение приносилось, так сказать, по част€м и восстанавливалось постепенно. ≈сли живое растение можно дематериализовать и потом воссоздать по част€м без большого дл€ него вреда, то его также можно разделить на части. –азумеетс€, что первый способ гораздо проще и требует меньше силы. ¬полне возможно, что принести всЄ растение целиком было не под силу тем, кто помогал »оланде; или, может быть, пришлось совершить много путешествий, чтобы найти его. ѕо-видимому, они начали с того, что разместили в песке корни, тщательно придава€ им такое же положение, в каком они были в природе; затем постепенно добавл€ли к нему другие части; в последнюю очередь принесли цветок, театрально увенчав им свой блест€щий опыт.

¬озможно, что видимый быстрый рост мангового дерева в знаменитом магическом фокусе индусов именно так и объ€сн€етс€: выполн€етс€ последовательное действие расщеплени€ и реинтеграции, а не чудесное ускорение естественных процессов развити€, как обычно предполагают. ясно, как это замечает автор, что растение нельз€ было поместить в графин силой и что, наоборот, его корни часть за частью тщательно размещали в мокром песке. ќпераци€ должна была быть трудной и тонкой, и вовсе не удивительно, что »оланда смотрела на плоды своего труда с €вной гордостью.

ѕо-видимому, мистер ќксли рассматривал растение как временную материализацию и ожидал, что оно с течением времени исчезнет. ќднако всЄ говорит о том, что это был случай апорта в собственном смысле слова и что растение было принесено с намерением показать его жизнеспособность. “ем не менее его гибель, веро€тно, была ускорена внезапной сменой более тЄплого климата на суровые услови€ јнглии.

¬ книге, из которой мы вз€ли этот рассказ, среди других иллюстраций приводитс€ фотографи€ этого растени€. ќчевидно, и роза, о которой говорит мистер ќксли, была принесена по кусочкам тем же образом, поскольку срезанный цветок, конечно, не может так вырасти, как это описывает автор.

¬ той же книге рассказываетс€ о подобном "фокусе" »оланды. —лучай осложн€лс€ одним интересным обсто€тельством: растение было принесено на врем€, и его нужно было вернуть.

"»оланда с помощью г-на јксакова смешала в цветочном горшке песок с гончарной глиной и покрыла его своей вуалью, как она делала это в случае с графином воды, чтобы продемонстрировать рост. ћы наблюдали, как бела€ вуаль медленно, но непрерывно стала увеличиватьс€ по мере того, как она поднималась. »оланда, сто€ р€дом, манипулировала покрывалом, подобным осенней паутинке, пока оно не подн€лось выше еЄ головы. “огда она осторожно сн€ла покрывало, открыв нам высокое растение, согнувшеес€ под массой белых цветов, которые испускали нежный и сильный аромат, вызывавший во мне дурноту.

–астение замерили: оно было семь футов от корн€ до верхушки, т.е. примерно на полтора фута выше мен€. ќно сгибалось под т€жестью одиннадцати крупных цветов. ÷веты были прекрасны, восемь дюймов в диаметре. ѕ€ть из них распустились полностью, три других начинали открыватьс€, и три были в бутонах. Ќи у одного не было признака малейшего ув€дани€, цветы были влажны от росы. Ёто было очаровательно; однако с тех пор аромат лилий всегда вызывал у мен€ дурноту.

 азалось, »оланда была очень довольна своим успехом и сказала нам, что, если мы хотим сфотографировать лилию, мы должны сделать это немедленно, потому что еЄ нужно было унести. ќна стала р€дом с цветком, и г-н Ѕутлеров сфотографировал их два раза".

Ёто была €понска€ золота€ лили€. —еанс состо€лс€ 28 июн€ 1890 г. ¬ книге можно найти упом€нутые фотографии. »нтересной деталью этого рассказа €вл€етс€ то, что »оланда в материализованном теле была очень озабочена всем этим делом, потому что в нужный момент она, по-видимому, не смогла унести растение. ¬еро€тно, имевша€с€ в еЄ распор€жении сила была растрачена на то, чтобы принести растение, так что, когда она попыталась его унести, ей это не удалось. ѕо-видимому, она была очень обеспокоена тем, что не может выполнить обещание и попросила, чтобы с растением обращались с величайшей осторожностью. ≈Є "психические" друзь€ сделали дл€ растени€ всЄ, что могли, однако оно немного ув€ло (и это не удивительно). — другой стороны, врем€ не благопри€тствовало выполнению плана »оланды, и прошла почти недел€, прежде чем ей наконец удалось возвратить лилию еЄ владельцу. »нтересно узнать и другую сторону истории: как был удивлЄн и опечален таинственным исчезновением лилии из сада или оранжереи еЄ владелец; его удивление было не меньшим, но гораздо более пон€тным, когда она вновь оказалась у него в то врем€, как вс€ка€ надежда найти воров была потер€на.

«начительный интерес представл€ет проблема вли€ни€ времени на психические €влени€. ќчевидно, что электрические помехи, какой бы ни была их природа, затрудн€ют как материализацию, так и дематериализацию, веро€тно, по той же причине, по какой их делает почти невозможными €ркий свет своими силовыми вибраци€ми. Ќетрудно пон€ть, что, когда воздух был наполнен сильными электрическими вибраци€ми, дл€ »оланды, веро€тно, оказалось невозможным перенести дематериализованное растение из одного места в другое, так как она опасалась, что не сможет придать ему первоначальную форму.

ќчевидно, что в большинстве случаев принесение предметов самым удобным способом €вл€етс€ использование четвЄртого измерени€, хот€ попытки »оланды вырастить растение на глазах со всей очевидностью свидетельствует о том, что она не пользовалась этим способом.

ќднако очень многие случаи она объ€сн€ла совсем €сно и просто. Ћюбое €вление можно почти всегда вызвать несколькими способами, и на основании простого сообщени€ часто бывает трудно определить, какой из них примен€лс€ в данном случае.

¬от другой пример переноса материи сквозь материю, или использование четвЄртого измерени€: на зап€стье оказываетс€ массивный железный браслет, слишком узкий дл€ того, чтобы надеть его на руку. “акое случалось со мной три раза, и каждый раз € должен был просить наших умерших друзей сн€ть его, потому что, не распилива€ его, это было сделать невозможно. Ќеоднократно мо€ рука оказывалась в спинке стула, в то врем€ как € держал руку медиума. ќднажды € наблюдал это €вление при довольно €рком свете, и хот€ оно произошло очень быстро, мне показалось, что одна из частей спинки растворилась, словно в тумане, приближа€сь к моей руке. Ќо в тот же момент, когда мо€ рука прошла сквозь это туманное пространство, спинка стала, как и раньше, однородной.

√ораздо более редкое €вление на сеансах (по крайней мере, с точки зрени€ моего личного опыта) Ч это "раздвоение". ќно заключаетс€ просто в образовании совершенного ментального образа предмета и в сгущении вокруг него необходимой астральной и физической материи. ƒл€ этого необходимо, чтобы все частицы предмета, как внешние так и внутренние, можно было представить одновременно. —ледовательно, дл€ осуществлени€ €влени€ требуетс€ значительна€ сила концентрации. “е, кто не способен вз€ть необходимую материю пр€мо из окружающего эфира, иногда занимают еЄ у модели, вес которой соответственно уменьшаетс€.


»спытание огнем

Ќе менее поразительным, хот€ и весьма редким, €вл€етс€ "фокус", который состоит в манипул€ци€х с огнем без каких-либо повреждений. ќднажды во врем€ сеанса в Ћондоне материализовавшийс€ "дух" решительно сунул руку в €рко горевший камин, вз€л из него раскалЄнный уголь размером почти с теннисный шарик и прот€нул его мне, быстро сказав: "¬озьмите его в руку".

ћгновение € колебалс€, что, веро€тно, было совершенно естественно, но нетерпеливый жест умершего заставил мен€ решитьс€. я сказал себе, что он должен был знать, что делает, что, возможно, это был уникальный случай и что, если уголь мен€ обожжЄт, € тут же его брошу без особого вреда дл€ себ€. »так, € прот€нул руку, и красновата€ масса оказалась у мен€ на ладони. я могу засвидетельствовать, что не почувствовал даже лЄгкого жара, и тем не менее, когда "дух" тут же вз€л с камина кусочек бумаги, поднЄс его к углю, бумага мгновенно загорелась. я держал этот кусочек угл€ полторы минуты. «атем, поскольку он быстро тух, призрак дал мне знак бросить его в камин. Ќа моей ладони не осталось никакого следа, ни даже лЄгкого покраснени€ (только немного тепла), и жжЄным совсем не пахло.

 ак же это было сделано? ¬ то врем€ € ничего не понимал и не мог выт€нуть из "духов", организовавших сеанс, никакого разумного объ€снени€. “еперь, после изучени€ оккультизма, € знаю, что тончайший слой эфирной материи может сделать физическое тело совершенно непроницаемым дл€ высокой температуры. я полагаю, что мо€ рука на мгновение была покрыта такой материей, поскольку это, по-видимому, самый простой способ получить подобный результат.  ак бы то ни было, € могу поручитьс€, что €вление происходило так, как € его описываю.

–есурсы астрального плана позвол€ют как вызывать огонь, так и нейтрализовать его последстви€. “олько один раз € наблюдал факт, позвол€ющий утверждать, что самопроизвольное возгорание возможно. ќднако рассказы ћорелл€ “еобальда в книге "ƒухи, работающие в домашнем кругу", по-видимому, указывают на то, что дл€ автора €вление было совершенно обычным. ”мершие родственники принимали в работе почти столько же участи€, что и живые, и одним из их простейших "фокусов" было зажигать в доме одновременно всЄ освещение. ¬ св€зи с этим утверждают, что аналогичные действи€ в Ўотландии выполн€ют брауни, стихийные духи или феи, но € не располагаю никакими подобными примерами, которые € мог бы цитировать.


ѕо€вление огн€

Ћичный опыт в этом отношении € приобрЄл на сеансе в јнглии. ѕри помощи стуков нас попросили принести большое блюдо, поставить его на середину стола и сделать на блюде маленькую кучку из лучинок и кусочков сигарной коробки. “ак мы и сделали. ѕосле этого нам сказали потушить свечи и печь. ¬ темноте мы торжественно сидели вокруг стола, держась за руки, и пели. “ак прошло, как нам казалось, по крайней мере, полчаса. ѕо истечении этого времени в центре нашей кучки дерева, котора€ была немного сдвинута, по€вилс€ странный тускло-красный свет; он то увеличивалс€ в размерах, то уменьшалс€, но наконец дал плам€. ћы были абсолютно уверены, что никто из нас не прикасалс€ к кучке топлива: чтобы это сделать, ему понадобилось бы сообщничество нескольких других лиц, принима€ во внимание то, как мы сидели. Ќе менее убедительным было сам характер горени€, полностью исключавший идею о том, что плам€ было занесено извне или кто-нибудь из присутствующих зажЄг эту кучку.

“ак как тепло €вл€етс€ ни чем иным, как определЄнным типом вибраций, € сделал вывод, что астральным существам достаточно определить и поддерживать особый режим вибраций, чтобы вызвать горение. ¬есьма веро€тно, что это было сделано именно так. »ли, возможно, нетрудно внести определЄнные химические соединени€, вызывающие горение. ¬ »ндии известно много историй о том, как внезапно возникали в деревн€х пожары, когда деревенское божество забывали и оно не получало ожидаемых приношений. ѕоэтому очевидно, что вызов огн€ не представл€ет никакой трудности дл€ существа, экспериментирующего на астральном плане.

ћетки:  

√лава 28

ƒневник

„етверг, 12 Ќо€бр€ 2009 г. 19:03 + в цитатник
√лава 28

„ј—“»„Ќјя ћј“≈–»јЋ»«ј÷»я

¬се самые интересные €влени€ на сеансах так или иначе св€заны с материализацией, т. е. с образованием определЄнного количества физической материи вокруг некоторых астральных форм, чтобы, благодар€ этой физической материи, "Ёго", обитающее в астральной форме, могло непосредственно действовать на физический план. Ёта материализаци€ может быть трЄх различных типов. ѕозвольте мне процитировать здесь отрывок из моей книжки "јстральный план":

"„астые посетители сеансов хорошо знают, что существует три типа материализации: 1) материализаци€ ос€заема€, но невидима€; 2) материализаци€ видима€, но которой нельз€ касатьс€; 3) материализаци€ видима€ и ос€заема€.   первому и наиболее распространЄнному типу относ€тс€ невидимые руки духов, которые прикасаютс€ к присутствующим или перемещают маленькие предметы в помещении; сюда же относ€тс€ и голоса, называемые "пр€мыми голосами". ¬ этом случае используетс€ матери€, не отражаема€ светом, котора€ при некоторых услови€х может производить атмосферные вибрации, претвор€€сь дл€ нас в звуки.

Ёто вид упом€нутого типа материализации, т. е. частична€ материализаци€, котора€, хот€ и не отражаетс€ видимым светом, действует на некоторые ультрафиолетовые лучи и может тем самым в большей или меньшей степени запечатлетьс€ на фотографической пластинке: это то, что называют "фотографи€ми духов".  огда умерший не обладает достаточной силой, чтобы произвести полную материализацию, он иногда принимает туманную форму, котора€ относитс€ ко второму типу. ¬ подобном случае "духи" обычно делают предупреждение не трогать возникающие формы.

ѕолна€ материализаци€ (третий тип) Ч это така€, когда, по крайней мере несколько мгновений, еЄ можно видеть и трогать. Ќадо сказать, что такие случаи наиболее редки.

ѕочти все €влени€, вход€щие в третий подраздел, который мы сейчас рассматриваем, производ€тс€ посредством материализации первого типа, потому что руки, вызывающие стуки и движени€ стола, передвигающие предметы в комнате или поднимающие их от пола, обычно не видны. Ќо дл€ того, чтобы таким образом действовать на физическую материю, необходимо, чтобы они сами были физическими. »ногда, но относительно редко, можно видеть, как они действуют в тех гораздо более частых случа€х, когда мы их не видим. ”иль€м  рукс, член јкадемии наук ¬еликобритании, даЄт нам такой пример в своей очень интересной книге "»сследовани€ спиритических €влений".


—вет€ща€с€ рука

"я сидел р€дом с медиумом, мисс ‘окс; другими присутствующими были мо€ жена и родственница. я держал еЄ обе руки в своей, в то врем€ как еЄ ступни находились на моих. Ќа столе перед нами лежала бумага, и в своей свободной руке € держал карандаш. —верху опустилась свет€ща€с€ рука. ѕровисев в воздухе передо мной несколько секунд, она вз€ла из моей руки карандаш, быстро написала что-то на листке, бросила карандаш, затем подн€лась над нашими головами и постепенно растворилась в темноте".

"—туки" и движени€ стола слишком хорошо известны, чтобы была необходимость их описывать, однако не так часто можно видеть, как т€жЄлые предметы поднимаютс€ в воздух и остаютс€ висеть так без контакта с видимыми руками. ѕоэтому € приведу один-два таких примера. ¬ вышеупом€нутой книге сэр ”иль€м  рукс говорит: "¬ п€ти различных случа€х т€жЄлый обеденный стол поднималс€ на высоту от нескольких дюймов до одного с половиной фута от пола, причЄм при особых услови€х, которые делали вс€кий обман невозможным. ¬ другой раз стол подн€лс€ над полом не только когда его никто не трогал, но даже и в тех услови€х, которые € создал заранее, чтобы получить бесспорное доказательство факта".

»так, вы видите, что факты того же рода, наблюдаемые мной и описанные выше, вовсе не €вл€ютс€ уникальными. «амечательный пример в этом плане даЄт нам –оберт ƒейл —уэн в своей книге "Ўаги на границе другого мира".


—лучаи левитации

"¬ столовой одного французского джентльмена, графа д'”рш, проживавшего около ѕарижа, € наблюдал, как днЄм 1 окт€бр€ 1858 г. к концу завтрака обеденный стол, вокруг которого могли усестьс€ семь человек и на котором сто€ли фрукты и вино, вдруг подн€лс€, а затем опустилс€; все гости сто€ли вокруг, и никто из них не касалс€ стола. ‘акт был отмечен всеми присутствующими.

ћистер  ид, сын покойного генерала британской армии  ида, и его жена рассказали мне (то было в ѕариже в апреле 1859 г.), что в декабре 1857 г. во врем€ вечернего визита к одному другу, жившему в номере 22 по улице ‘ерм де ћатурен, мадам  ид, сидевша€ в кресле, вдруг почувствовала, что кресло сдвинулось, как будто кто-то схватилс€ за него внизу. «атем медленно, постепенно оно подн€лось в воздух и оставалось висеть там примерно тридцать секунд; ноги дамы находились в четырЄх-п€ти футах от пола. «атем оно медленно и плавно опустилось, так что не было слышно стука, когда оно достигло ковра. Ќикто не касалс€ кресла в тот момент, когда оно подн€лось, и никто не прикасалс€ к нему, пока оно находилось в воздухе, за исключением мистера  ида, который, опаса€сь несчастного случа€, приблизилс€ и коснулс€ мадам  ид. ¬ тот момент комната была €рко освещена, как обычно бывает во французских салонах. ¬осемь или дев€ть присутствующих видели одно и то же. я сделал заметки по рассказу в то врем€, как он передавалс€ мне мистером и миссис  ид; и они любезно позволили мне воспользоватьс€ их именем, чтобы засвидетельствовать подлинность случившегос€".

—лучаи, когда люди вот так, со стуль€ми, поднимались в воздух, бывают довольно часто, но, как мне представл€етс€, редко на высоту в п€ть футов. ”иль€м  рукс наблюдал несколько примеров такого €влени€ и описал их в своих "»сследовани€х".

"я видел однажды, как кресло, в котором сидела дама, подн€лось на несколько дюймов от пола. ¬ другой раз, чтобы отвести от себ€ подозрение, что она сама производила эти €влени€, дама села в кресло на колен€х, так что все четыре ножки его были видны. “огда кресло подн€лось на три дюйма и оставалось в воздухе примерно дес€ть секунд, затем медленно опустилось. ≈щЄ был случай, когда во врем€ двух самосто€тельных опытов со стуль€ми поднимались два ребЄнка; это было днЄм, при услови€х, которые гарантировали невозможность (по крайней мере с моей точки зрени€) какого-либо обмана, потому что € сто€л на колен€х и пристально наблюдал за ножками стула.

—амый удивительный пример левитации, который € наблюдал, имел место в присутствии мистера ёма. “ри раза он полностью поднималс€ над полом; один раз Ч когда он сидел в кресле, другой раз Ч когда он сидел в нЄм на колен€х, третий раз он просто сто€л.  аждый раз € имел полную возможность наблюдать за происход€щим".

ѕолковник ќлькотт в своей книге "Ћюди из другого мира" также упоминает, что слушал этот рассказ из уст одного свидетел€. ќн приводит несколько в высшей степени удивительных примеров левитации братьев Ёдди.

"я сам присутствовал при том, как в трЄх различных случа€х медиум, сидевший в т€жЄлом кресле, поднималс€ и переносилс€ над нашими головами, в то врем€ как мы сидели вокруг стола, в центре которого раньше сто€ло это кресло с медиумом. ¬о врем€ одного из этих опытов € сам держалс€ за руку медиума и не отпускал еЄ до завершени€ его воздушного путешестви€, в то врем€ как друг, которому € вполне довер€л, держалс€ за другую руку. ’от€ всЄ происходило в темноте, мы были полностью уверены, что кресло не поднималось ни одним физическим существом; по правде говор€, эта уверенность была излишн€€, потому что в зале не было человека, способного совершить этот подвиг √еркулеса.  огда медиум со своим т€жЄлым креслом благополучно опустилс€ на стол, послышалс€ определЄнный стук, €вл€вшийс€ заранее условным сигналом к тому, чтобы мы включили свет и могли увидеть то, что совершили наши умершие друзь€, которые, очевидно, несколько гордились своим подвигом".


ѕодн€тый к потолку

ќднажды во врем€ сеанса € сам был подн€т, и весьма необычным образом; по крайней мере € не слышал о таком. Ёто происходило во врем€ одного из первых публичных сеансов, на которых € присутствовал; там было много совершенно незнакомых мне людей. ƒамы, сидевшие напротив мен€, с другой стороны стола, закричали, что их похлопывает и гладит кака€-то рука, однако в полной темноте это показалось мне мало убедительным. »так, когда наши восхищЄнные восклицани€ и выражени€ признательности дорогому духу уже стали несколько однообразными, € спокойно спросил: "Ѕудет ли дух так добр подойти с моей стороны и прикоснутьс€ ко мне?". я совсем не ожидал ответа, но "дух" сразу поймал мен€ на слове. —ильна€ рука немедленно схватила мен€ и потащила вверх, так что € был вынужден подн€тьс€ со стула. Ќо в сто€чем положении мен€ продолжали т€нуть вверх, поэтому € поспешил встать на сиденье стула. “€нуть продолжали неумолимо, посто€нно, и через мгновение € уже висел в воздухе, а подъЄм всЄ продолжалс€. ‘алангами пальцев € прикоснулс€ к гладкой и холодной штукатурке потолка (он был высоким в зале). «атем сквозь потолок, как казалось, друга€ рука слегка похлопала по моей, и € почувствовал, что спускаюсь. Ќемедленно после того, как мои ноги коснулись стула, рука, державша€ мою, разжалась после прощального и сердечного рукопожати€. я спустилс€ со стула, убеждЄнный, что иногда "пожатие" невидимой руки может быть довольно крепким.

 огда € впоследствии рассказывал эту историю скептикам, они всегда давали ей одно из двух объ€снений. ѕервое Ч это то, что в потолке был люк и что €вление производилось с помощью какого-то механического устройства: второе Ч что медиум сто€л на столе и поднимал мен€ сам.


Ќасто€ща€ левитаци€

¬еро€тно, что во всех случа€х, приведЄнных выше, действовали материализованные руки, так же как и в моЄм личном опыте, о котором € только что рассказал. —уществует совсем иной способ левитации, который иногда примен€етс€ на ¬остоке. Ёто гораздо более оккультный и научных метод, и его успех зависит от знани€ и использовани€ силы, котора€ уравновешивает силу прит€жени€. я наблюдал это; по правде говор€, все, кто практикует магию, знакомы с тем, как использовать эту силу. Ќо мне кажетс€ совершенно невозможным, что она использовалась в каком-либо из вышеупом€нутых случаев.

¬ действительности гравитаци€ Ч это сила магнетической природы, и она может быть обращена в силу отталкивани€ точно так же, как обычный магнетизм. ѕревращение этого вида магнетизма из прит€гивающего в отталкивающий может быть сделано произвольно тем, кто познал его секрет, но часто также и непроизвольно у разных экстатиков. —ообщают, например, что св€та€ “ереза и св€той ∆озеф де  упертино часто входили в состо€ние левитации. Ќо € думаю, что левитацию на сеансах производ€т обычно материализованные руки умерших.

“еми же материализованными руками объ€сн€ютс€ все маленькие детали сеанса: они посто€нно завод€т музыкальные €щики и держат их в воздухе над головами присутствующих. ќни с большим искусством играют иногда на странной миниатюрной кифаре, котора€ называетс€ обычно "лестницей фей". ќни разбрызгивают воду, а иногда духи; они принос€т цветы, фрукты и даже кусочки сахара, которые, как мне довелось видеть, они ловко кладут в рот своим друзь€м.

ќни же, как правило, пишут на грифельной доске, хот€ иногда письмо можно получить ещЄ быстрее с помощью процесса преципитации, который мы будем сейчас рассматривать. Ќо вообще говор€, мел, закрытый между двум€ грифельными досками, приводитс€ в движение рукой, у которой материализуютс€ только самые кончики пальцев.


—еанс письма на грифельной доске

ќдин медиум, хорошо известный в Ћондоне двадцать лет назад, довЄл письмо на грифельной доске до высокой степени совершенства. Ёто была наилучша€ демонстраци€, на которую можно было привести закоренелого скептика, хвастающегос€, что в его присутствии ничего не получитс€. ¬стреча назначалась летом на одиннадцать часов утра. ѕо пути скептику предлагалось зайти в книжный магазин и купить две обыкновенные грифельные доски, какими пользуютс€ школьники, положить между ними кусочек мела (иногда два или три кусочка различных цветов), затем их заворачивают в бумагу и крепко перев€зывают шнуром. «атем покупали палочку лучшего сургуча и предлагали скептику запечатать шнурок своей собственной печатью в стольких местах, в скольких ему захочетс€, и ни под каким предлогом не выпускать пакет из своих рук.

“огда мы отправл€лись к медиуму, и после того, как скептика просили сесть на свой пакет с досками, чтобы он был уверен в невозможности надувательства, сеанс начиналс€. ћедиум начинал операцию со своими собственными досками, которые всегда можно было осмотреть до начала сеанса, когда они лежали на столе. ¬ отношении их скептик обычно выдумывал сложные теории: что послание написали заранее и смыли его спиртом, так чтобы они вскоре про€вились, или же что доски мгновенно убирали и замен€ли другими, как в фокусах. ¬ообще ему позвол€ли говорить всЄ, что он захочет, зна€, что в конце концов ему придетс€ отказатьс€ от своих слов.

ћедиум прижимал рукой одну доску к внутренней поверхности стола; это был простой маленький стол без выдвижного €щика, €вно без вс€ких устройств, и даже ковра под ним не было. ¬ этих услови€х ответы на простые вопросы писались на грифельной доске, а фразы тщательно записывались под диктовку. «десь скептик обычно вмешивалс€, требу€, чтобы фраза была написана на санскрите, китайском или на одном из €зыков американских индейцев, и его триумф был велик, если "дух", ведущий сеанс, признавалс€, что не знает этих €зыков. »ногда "дух" отправл€лс€ искать кого-нибудь, кто их знал, что несколько смущало скептика, однако он продолжал держатьс€ за идею, что всЄ это было каким-то надувательством. Ќо скоро, где-нибудь в середине сеанса, кто-то вкрадчиво спрашивал у "духов", не могли бы они написать на наших досках, и, хот€ мне раз или два отвечали, что они опасаютс€, хватит ли у них дл€ этого сил, в трЄх случа€х из четырЄх ответ был утвердительный. “огда все поворачивались к скептику, прос€ его показать его пакет и осмотреть печати, чтобы совершенно уверитьс€, что их не трогали. ≈го вежливо просили держать запечатанный пакет над столом. ћедиум бралс€ за уголок пакета или просто клал на него руку. «атем скептика просили мысленно сформулировать вопрос, но так, чтобы никто не догадывалс€ о его характере. ќн делал это, и обычно было интересно наблюдать за движением его лица, когда внутри пакета, который он держал в руках, слышалс€ шорох быстрого движени€ мела. „ерез несколько секунд три стука извещали о том, что послание написано; медиум убирал руку и торжественно просил скептика осмотреть печати, чтобы удостоверитьс€, что они остались нетронутыми.

«атем шнурки обрезались, пакет открывалс€, и скептик обнаруживал на внутренней поверхности своих новых досок, исписанных мелким почерком, ответ на его мысленный вопрос.  ак правило, ему нечего было сказать, и он отправл€лс€ домой, чтобы поразмыслить. Ќо к концу недели он обычно приходил к выводу, что каким-то необъ€снимым образом мы были жертвами надувательства или галлюцинации и что, "конечно, на самом деле мы не видели всего этого, а только думали, будто видели". » всЄ же это был крепкий орешек, и впоследствии его частые ссылки на "этот ловкий, но глупый фокус" показывали, что он осталс€ у него в пам€ти и произвЄл на него больше впечатлени€, чем он хотел признать.

ќтветы, переданные таким образом, нередко выдавали значительный интеллект и познание. “ем не менее мне казалось, что часто они в большей степени завис€т от мнений того, кто задавал вопросы. Ѕыло ли это желание произвести при€тное впечатление или же идеи в значительной степени €вл€лись отражением идей задававшего вопрос, решить это не позвол€ют имеющиес€ у нас данные. я помню, например, что сам получил совершенно определЄнное сообщение о жизни некоторых лиц, которыми € глубоко интересовалс€. —ущество, вступившее в контакт, тотчас не утверждало, что эти люди непременно существуют, однако зан€ло по отношению к ним такую же позицию, что и €. » тем не менее, спуст€ только неделю, € узнал, что в послании, написанном в ответ другому человеку и которое €кобы исходило от того же существа, наличие этих персонажей полностью отрицалось. ¬озможно, что мы имеем дело с совершенно различными существами, одно из которых по той или иной причине выдавало себ€ за другое. ѕо крайней мере значительным фактом €вл€етс€ то, что высказанное мнение в точности совпадало с мнением лица, задававшего вопрос. — другой стороны, € вынужден признать, что во многих случа€х ответы были совершенно неожиданными и содержали сведени€, о которых никто из присутствующих не мог иметь какого-либо пон€ти€.

Ќетрудно пон€ть, почему такое письмо на грифельной доске €вл€етс€ одним из простейших способов получить послание и, по правде говор€, единственным видом письма, которое возможно при дневном свете. ‘актически это никогда не делаетс€ при свете, какими бы удовлетворительными ни были дл€ нас услови€ эксперимента. ћежду двум€ досками или между одной доской и столом всегда темно, что делает материализацию возможной.  огда физическое тело медленно создаетс€ путЄм обычного нарастани€, когда оно полностью проникаетс€ жизненным принципом и оживл€етс€ энергией духа, оно становитс€ относительно посто€нным организмом и в некоторых услови€х может выдержать потр€сение от внешних вибраций.

ћы должны помнить, что этот тип материализации Ч лишь проста€ имитаци€ обычной, простое и случайное соединение атомов, временно удерживаемых вместе вопреки обычным законам и правилам природы. ѕоэтому единство таким образом созданного тела сохран€ть трудно и вести себ€ р€дом с ним нужно осторожно. ¬с€ка€ сильна€ вибраци€ снаружи легко это разрушит. Ќужно также помнить, что матери€, использованна€ дл€ материализации, почти вс€ берЄтс€ из тела медиума, а следовательно, подвержена мощному прит€жению к нему, почему материализованное тело и оказываетс€ посто€нно р€дом с телом медиума. ќчень сильные и быстрые вибрации обычного света рассеивают материализацию почти немедленно, если не имеют место исключительные обсто€тельства.

» всЄ же она некоторое врем€ может сохран€тьс€ при очень слабом свете газового рожка или же при фосфоресцирующем экране, который обычно состоит из куска дерева или картона, покрытого свет€щейс€ краской и выставл€емого на солнце в течение дн€, так что ночью он испускает слабое свечение. ћежду тем источники астрального плана способны давать слабый свет, эффект которого, как мне кажетс€, гораздо слабее; и в этом свете пишуща€ рука может иногда поддерживать своЄ существование довольно долго, как показывает нижеследующий отрывок описани€ сеанса, проведЄнного с  ейт ‘окс мистером Ћ. 18 августа 1861 г.


„ас письма

" арточки стали центром кружка света, диаметром в фут. я внимательно наблюдал за €влением и увидел руку, державшую мой карандаш над одной из карточек. Ёта рука спокойно двигалась слева направо и, когда строка была закончена, возвращалась влево, чтобы начать другую. —начала это была прекрасно сформированна€ человеческа€ рука, потом она стала тЄмной и меньшей по размеру, но продолжала держать карандаш. ѕисьмо возобновл€лось с интервалами, и материализаци€ оставалась видимой около часа. я не могу вообразить себе лучшего доказательства спиритического письма. Ѕыли прин€ты все предосторожности против возможного обмана. я держал обе руки медиума, пока €вление продолжалось. ” мен€ сохранились две карточки, исписанные с двух сторон мелким почерком. —одержание написанного имеет очень возвышенный характер." ("—порна€ область между двум€ мирами").

Ётот рассказ показывает нам, как трудно, даже в исключительно благопри€тных услови€х, поддерживать материализацию довольно долгое врем€. ¬еро€тно, форму руки сохранить было нельз€, но что-то видимое, что держало карандаш, могло каким-то образом поддерживатьс€, пока работа не была закончена.


Ќепосредственно живопись

я видел также несколько образцов живописи, полученных, веро€тно, таким же способом, что и вышеописанное письмо. я говорю "веро€тно", потому что €вление происходило в темноте, а следовательно, о нЄм нельз€ судить с полной уверенностью. ћожет быть, это были преципитации. Ќо так как это более сложный способ, € не думаю, чтобы пользовались им. Ќекоторые медиумы сделали своей профессией получать такие картины, и это, конечно, очень хорошее доказательство астральных способностей. ƒва раза € видел, как в полной темноте на листке помеченной бумаги за 15-20 минут был выполнен маленький пейзаж, размером примерно в восемь дюймов на п€ть. –абота была из€щна€, краски естественные и гармоничные, и они ещЄ не совсем высохли, когда зажгли свет. я был совершенно уверен, что в каждом из этих случаев это было сделано на бумаге, которую € принЄс с собой. ¬ одном случае, как раз перед тем, как потушили свет, € оторвал уголок листа и хранил его, пока работа не была выполнена.  огда свет зажгли, € убедилс€, что кусочек полностью совпадал с листом, на котором был написан пейзаж.

¬ обоих случа€х € не узнал пейзаж, однако у того же медиума € видел хорошие картины, изображавшие знакомые мне места, которые, как мне сказали, были написаны таким же образом. ¬ обоих случа€х на сеанс приносили коробку акварели, палитру и кисти, и было видно после сеанса, что ими пользовались. ¬ другой раз и с тем же медиумом € видел, как в темноте и ещЄ быстрее был выполнен очень большой рисунок. ќднако здесь манера исполнени€, полна€ силы и вдохновени€, определенно грешила незаконченностью и неточностью.

»зображена была женска€ голова, и портрет можно было узнать, хот€ он и не был лестным. ¬о всех этих случа€х было совершенно очевидно, что медиум не имел никакого отношени€ к исполнению картин, потому что его держали за обе руки, а силуэт его тела был достаточно виден в обоих случа€х, так что он не мог двинутьс€ с места, не будучи тут же замеченным.


ћузыкальные €влени€

„еловек, научившийс€ при жизни играть на каком-нибудь инструменте, не тер€ет эту способность, покинув физическое тело. я слышал, как невидимые существа довольно мило играли на скрипке и флейте, причЄм света было достаточно, чтобы видеть, что никто из присутствующих не прикасалс€ к инструментам в своЄм физическом теле. ћного раз € слышал такую же игру на аккордеоне, и в некоторых случа€х € держалс€ за один край инструмента. Ќесколько раз € также слышал, как невидимые руки играли передо мной на пианино, причЄм здесь, казалось, исполнение не зависело от того, была ли клавиатура открыта или нет. ≈сли во врем€ игры мы закрывали еЄ, инструмент продолжал звучать, как и раньше. ƒва раза € слышал, как играли на струнах пианино, причЄм клавиши оставались неподвижными в точности так, как будто играли на арфе.

ƒругой пример, показывающий, как человек сохранил после смерти способность пользоватьс€ инструментом, к которому он привык, приводитс€ сэром ”.  руксом в его книге. ќператор, строго говор€, не пользовалс€ своим аппаратом, но он, насколько это было возможно, полностью продемонстрировал своЄ умение им пользоватьс€. ¬от эта истори€:


“елеграфист

"¬о врем€ сеанса с мистером ёмом ко мне приблизилась маленька€ рейка, о которой € уже говорил, и передала мне сообщение посредством шлепков по моей руке. я читал алфавит, а рейка шлЄпала по руке на нужных буквах. ƒругой конец рейки лежал на столе на некотором рассто€нии от рук ёма.

”дары были такими чЄткими и €сными и рейка так хорошо управл€лась невидимой рукой, что € сказал себе: "ћожет ли разум, направл€вший движение этой рейки, изменить характер ударов и передать мне телеграфное послание по азбуке ћорзе?" (я имел полное основание полагать, что азбука ћорзе была совершенно неизвестна присутствующим, да и сам € знал еЄ довольно плохо). ≈два € произнЄс эти слова, как характер ударов изменилс€ и сообщение продолжало передаватьс€ так, как € хотел. Ѕуквы давались слишком быстро, поэтому € мог улавливать только отдельные слова, € услышал достаточно, чтобы убедитьс€, что на другом конце был хороший "морзист", откуда бы он ни передавал своЄ послание.


Ќепосредственный голос

¬ случае игры на флейте, о котором € говорил выше, очевидно, что исполнитель должен был материализовать не только концы пальцев, чтобы прижимать их к клапанам, но также и рот, чтобы дуть. –азумеетс€, нет ничего исключительного в том, что во врем€ сеанса умерший в достаточной степени материализует голосовые органы, чтобы производить различные звуки, хот€ представл€етс€ (это естественно предположить), что это осуществить труднее, чем материализацию руки. ќчень часто материализаци€ этих органов оказываетс€ весьма несовершенной, и в результате получаетс€ только хриплый свист€щий шепот. я думаю, что почти во всех случа€х первые попытки умершего, пробующего материализовать свой голос, не идут дальше слабого шЄпота. Ќапротив, "дух-руководитель" насто€щего медиума, регул€рно практикующийс€ в материализации органов речи и пользующийс€ ими сотни раз, обладает совершенно естественным и очень характерным голосом.

¬се, кто за последние 30 лет не раз посещал сеансы хорошо известных медиумов, должны быть знакомы с богатым и звучным голосом духа, выдающего себ€ за ƒжона  инга, с его сердечной, дружественной манерой приветствовать тех, кого он знает и кому довер€ет. я помню, как однажды, когда € пригласил медиума к себе в деревню и мы проходили через хлебное поле, голос хорошо известного духа совершенно естественно вмешалс€ в наш разговор, как если бы с нами гул€л кто-то третий.

я отлично знаю, что, как правило, "голос духа" объ€сн€ют чревовещанием со стороны медиума, но когда в этом голосе узнают человека, которого знали при его жизни, такое объ€снение представл€етс€ несколько необоснованным. ћне думаетс€, что таким образом невозможно объ€снить и следующий факт: во врем€ одного сеанса у мен€ дома невидимые исполнители предложили нам послушать песню на четыре голоса, причЄм кажда€ парти€ слушалась отчетливо.

ƒве из них были пропеты женскими голосами, хот€ медиум был мужчина (и в глубоком трансе), а в зале присутствовали только мужчины (друзь€, которые пользовались моим полным доверием).

ѕод эту рубрику частичных материализаций нам нужно также отнести то, что иногда называетс€ "спиритическими фотографи€ми", поскольку всЄ, что может быть сфотографировано, должно естественно состо€ть из физической материи, способной отражать часть световых лучей, которые могут действовать на чувствительную пластинку. »з этого отнюдь не следует, что объект должен быть образован из материи, видимой дл€ наших глаз, потому что пластинка чувствительна ко многим ультрафиолетовым лучам, которые не производ€т никакого впечатлени€ на наши глаза.

я достаточно осведомлЄн в деле фотографии, чтобы понимать, как легко можно сделать поддельную "спиритическую фотографию"; но € также знаю, что многие из них были получены абсолютно честным образом. я видел большое число таких, которые были сделаны в услови€х, контролируемых ”. “. —тэдом в то врем€, когда он изучал этот любопытный вид медиумических способностей. ћне посчастливилось видеть несколько фотографий, сделанных вице-президентом нашего ќбщества, и тех, которые были сн€ты дл€ него.


»нтересна€ фотографи€

’орошим примером такой фотографии частично материализовавшихс€ умерших может служить случай, рассказанный мне одним старым офицером. ќн потер€л (как мы говорим) трЄх дочерей, которые умерли одна за другой в довольно короткий срок. ќднажды, наход€сь в большом городе за сотни миль от дома, он увидел вывеску фотомастерской, на которой было сказано, что здесь выполн€ютс€ портреты умерших. ќн немедленно вошЄл в ателье и попросил, чтобы ему сделали фотографию. ќн не дал никаких указаний на то, кого ожидал увидеть на ней, и даже не сказал, что желал получить не свой портрет. ќн утверждает, что фотограф совершенно его не знает. » однако, когда он пришЄл за результатом, то увидел, что на фотографии вокруг его лица парили три других, менее чЄткие, но несомненно знакомые. ќфицер показал мне эту фотографию, а также портреты дочерей, сделанные при жизни. ¬не вс€кого сомнени€, это были те же лица.

ѕо-видимому, иногда частичной материализацией можно объ€снить и действие планшетки, потому что в некоторых случа€х € видел, как планшетка €вно двигалась под пальцами, которые держали над ней.  огда очевидно, что это рука перемещает планшетку, €вление, естественно, относитс€ к нашей первой категории, св€занной с использованием тела медиума, хот€ медиум может совершенно не сознавать происход€щее.

ћетки:  

√лава 27

ƒневник

„етверг, 12 Ќо€бр€ 2009 г. 19:02 + в цитатник
√лава 27

я—Ќќ¬»ƒ≈Ќ»≈ ¬ —ѕ»–»“»«ћ≈

Ѕольша€ часть €влений, обычно имеющих место на спиритическом сеансе, €вл€етс€ просто демонстрацией нормальных сил и способностей, свойственных астральному плану, которыми обладают все умершие. я уже объ€сн€л в своей небольшой работе "ясновидение", что это за силы, и каждый, кто даст себе труд еЄ прочесть, увидит, насколько факт обладани€ таким даром четко объ€сн€ет способности (так часто демонстрируемые умершими) читать закрытую книгу, запечатанное письмо или описывать содержание шкатулки, закрытой на ключ. Ќесколько раз и через разных медиумов € получал доказательство существовани€ такой способности. »ногда сведени€ давались через медиума, говор€щего в состо€нии транса; в других случа€х умерший говорил сам или своим собственным голосом, или посредством письма на грифельной доске.

»ногда эти астральные способности до некоторой степени включают в себ€ €сновидение, однако последнее может про€вл€тьс€ в различном степени. —юда также относитс€ способность к психометрии и способность видеть до известной степени событи€ прошлого. ћы увидим, каким образом она иногда про€вл€етс€, из рассказа д-ра Ћи в его книге "ѕроблески сверхъестественного".


»счезнувшие документы

¬ торговом доме в Ѕолтоне, графство Ћанкашир, было замечено, что значительна€ сумма денег, посланна€ в банк доверенным служащим, не была вписана в его счЄт. —лужащий помнил, что вз€л деньги, однако позабыл подробности этой операции, а в банке об этом ничего не знали. —лужащий чувствовал, что рисковал быть заподозренным в этом деле, и, жела€ себ€ оправдать, он обратилс€ за помощью к медиуму. ¬ыслушав историю, женщина Ч медиум сразу вошла в состо€ние, подобное трансу. ¬скоре она сказала: "я вижу, как вы идЄте в какое-то помещение банка, как вы отдаЄте документы служащему, и € вижу, как он кладет их в определЄнное место под другие документы; теперь € их вижу".

—лужащий отправилс€ в банк и указал кассиру, где искать деньги; там они и были найдены. ¬последствии кассир вспомнил, что, будучи зан€т срочной работой, он положил их в то место.

ќдин из моих родственников прочел эту историю в журнале и написал по указанному адресу в тот торговый дом. ≈му ответили, что такой факт действительно имел место. „еловек, к которому обратилс€ мой родственник, исправил одну-две незначительных детали в рассказе, написав 9 но€бр€ 1874 г. следующее: "¬аш рассказ верный. “еперь у мен€ есть ответ на мои вопросы из вышеназванного".

ќписание этих событий не даЄт €сное указание на то, был ли это случай €сновидени€ со стороны медиума или же он пользовалс€ обычной способностью умершего. Ќо так как медиум входил в состо€ние транса, последнее кажетс€ наиболее веро€тным. ”мерший мог легко найти в сознании служащего первую часть истории. ¬ойд€ таким образом в раппорт со сценой, он проследил еЄ до еЄ завершени€ и сразу же дал необходимые сведени€. Ќиже приводитс€ достоверный рассказ о другом аналогичном случае, который ещЄ лучше иллюстрирует способность читать мысли, поскольку все вопросы задавались мысленно.

я вз€л его из "—ообщений о спиритизме", опубликованных Ћонгманом в Ћондоне в 1871 г.


ѕотер€нное завещание

ќдин из моих друзей очень хотел найти завещание своей бабушки, умершей сорок лет назад, но не мог обнаружить даже акта о кончине. я пошЄл с ним к ћаршалам, и мы устроили сеанс. ћы сели вокруг стола, и он скоро начал стучать. “огда мой друг мысленно задал вопросы. ќн сам читал алфавит, врем€ от времени € его смен€л, но € не знал, что это были за вопросы. —тол нам ответил, что завещание было составлено неким ”иль€мом ”олтером, который проживал в ”айтчейпле. ќн сообщил нам улицу и номер дома. ћы отправились в ”айтчейпл и нашли этого человека. Ѕлагодар€ ему мы смогли впоследствии сделать копию подлинника. Ётот человек нам был совершенно не знаком и не всегда жил в этом квартале, потому что он знавал лучшие времена. Ѕыло невозможно, чтобы медиум что-то знала об этом, но даже если бы она знала, то всЄ равно это ни к чему бы не привело, потому что все вопросы задавались мысленно.


"„тение" с помощью €сновидени€

Ёта способность в своей более простой форме часто про€вл€лась на еженедельных собрани€х, о которых € говорил. «акончив проповедь в состо€нии транса, медиум объ€вл€л себ€ готовым описывать или "читать", как он часто выражалс€, среди различных членов собрани€.  огда кружок был немногочисленным, каждый из присутствующих получал сообщени€ поочерЄдно. ≈сли собрание было многолюдным, то сообщение получали несколько участников.

я слышал, как таким образом раскрывались удивительные семейные истории, в которых всЄ доказывало их достоверность. ќднако в большинстве случаев, свидетелем которых € был во врем€ сеансов, описани€ были очень туманными и, что весьма подозрительно, могли относитьс€ к разным люд€м. ќбычно разговор принимал приблизительно такое направление:

ћедиум: (€кобы в трансе, но выража€сь со своим обычным пренебрежением к правильному произношению и грамматическим правилам): "¬от старый господин с седыми волосами, он сидит сзади дамы, сид€щей в углу".

ƒама: (доверчиво и с энтузиазмом): "Ѕоже мой! Ёто должно быть мой отец!".

ћедиум: "ƒа, он улыбаетс€ и делает знак головой, он так доволен, что ¬ы его узнаЄте. я вижу, как его бела€ борода колеблетс€ в такт его жестам".

ƒама: "”дивительно! Ќо у моего бедного отца не было бороды, когда он скончалс€. ћожет, он отпустил еЄ потом, а может это д€д€ ƒжим: он, да, носил бороду".

ћедиум: "ј это именно он; он оп€ть делает знак головой и улыбаетс€, он хочет сказать ¬ам, как он счастлив".

ƒама: "√м! Ќадо же, чтобы д€д€ ƒжим так пришЄл! ”же больше тридцати лет как он утонул в море, когда € была ещЄ маленькой девочкой; тогда он был красивым молодым человеком! ”тонуть в двадцать п€ть лет!".

ћедиум: "ј, да-да! “еперь € вижу его более €сно. ƒа, ¬ы правы. Ёто не бела€ борода, а белое трико, какое нос€т мор€ки. ¬от что это".

’ор: "¬осхитительно! „удесно!  то мог бы подумать, что они так возвращаютс€!".

–азговоры такого типа € слышал дес€тки раз, и они далеко не внушают довери€ такому медиуму. » тем не менее в другой раз та же сама€ неграмотна€ женщина или мужчина могут передать послание, касающеес€ фактов, о которых они совершенно не могут знать из-за своего невежества.


Ћичное переживание

ћне помнитс€, что в одном подобном случае на сеансе в бедном пригороде Ћондона € устроил медиуму маленькое испытание собственного изобретени€. Ёто была женщина неотЄсанного вида, далеко не образованна€, хот€ она производила серьЄзное впечатление. ќна переходила от одного слушател€ к другому, монотонно описыва€ духов в развевающихс€ оде€ни€х и с улыбающимис€ лицами, которые по€вл€лись за их спинами. ¬ моЄм случае она несколько изменила своЄ описание, представив мне "иностранного господина мрачного вида с чем-то белым вокруг головы", что могло быть как правдой, так и простым совпадением.

“огда мне пришла в голову мысль проверить, могла ли она увидеть мыслеформу, и чтобы ещЄ раз не выводить на сцену всех этих почтенных духов с белыми волосами и в развевающихс€ оде€ни€х, € стал проецировать, насколько мог интенсивно, мысленный образ двух маленьких толстощЄких мальчиков в костюме »тонской школы, сто€щих за стулом дамы, котора€ должна была также беседовать с медиумом. » когда пришла еЄ очередь, медиум (или умерший, говоривший через неЄ) описала моих воображаемых мальчиков с достаточной точностью, выдав их за сыновей дамы, за которой они сто€ли. ѕоследн€€ дала этому опровержение, объ€снив, что еЄ сыновь€ взрослые люди; тогда медиум предположила, что это были внуки дамы, но она это также отрицала, и тайна осталась нераскрытой. Ќо из этого € сделал два заключени€: во-первых, либо медиум была действительно €сновид€щей: либо через неЄ говорил умерший; и во-вторых, тот, кто говорил, будь то медиум или нет, ещЄ не мог различать материализованную на астральном плане мыслеформу от живого астрального тела.

ћетки:  

√лава 26

ƒневник

„етверг, 12 Ќо€бр€ 2009 г. 19:01 + в цитатник
√лава 26

»—ѕќЋ№«ќ¬јЌ»≈ “≈Ћј ћ≈ƒ»”ћј

ќчевидно, что дл€ умершего, желающего войти в контакт с физическим планом, самое удобное Ч это использовать физическое тело, если он может найти такое. Ётот метод не требует изучени€ новых и сложных процессов, как в случае материализации. ”мерший просто входит в тело, которое ему предоставл€етс€, и пользуетс€ им точно так же, как пользовалс€ своим. ќдна из характерных особенностей медиума Ч это способность его начал отдел€тьс€ друг от друга. ѕоэтому он может уступить своЄ тело, чтобы им пользовалось другое лицо, нуждающеес€ в нЄм, и обычно он соглашаетс€ на это добровольно. ќн может отдавать своЄ тело либо частично, либо полностью; иначе говор€, медиум может оставатьс€ в сознании как обычно и тем не менее позволить другому пользоватьс€ своей рукой дл€ автоматического письма. »ногда таким же образом используютс€ его голосовые св€зки, в то врем€ как его тело остаЄтс€ в его власти и он прекрасно понимает, что говоритс€. — другой стороны, он может оставить своЄ тело, точно так же, как он это делает во врем€ сна, позволив умершему войти в покинутое жилище и наиболее полно им воспользоватьс€. ¬ последнем случае медиум совершенно не сознаЄт того, что говоритс€ или делаетс€; и если он даже наблюдает за происход€щим посредством астральных чувств, как правило, он не сохран€ет об этом никакого воспоминани€, когда вновь овладевает своим физическим мозгом.


–ечь в состо€нии транса

ќдна из попул€рных разновидностей спиритизма почти всегда имеет дело с этой фазой медиумических способностей. ƒл€ многих спиритизм Ч это просто религи€, и они собираютс€ в воскресенье вечером послушать речь в состо€нии транса точно так, как люди, принадлежащие к другим сектам, приход€т в церковь слушать проповедь. » така€ заур€дна€ речь в трансе ничем не отличаетс€ от заур€дной проповеди, в смысле своего интеллектуального значени€. ≈Є тон обычно более неопределЄнный, но и более доброжелательный. ќднако увещевани€ духов, как правило, следуют тому же направлению, что и при обычной проповеди. ¬ообще можно сказать, что ни там, ни здесь вы не услышите ничего нового, те и другие продолжают давать нам советы, которые мы привыкли читать на обложках наших классных тетрадей: "ƒелайте добро, и вы будете счастливы"; "ƒурные знакомства вред€т добрым нравам" и т. д. ќднако причина, почему эти правила повтор€ютс€ извечно, заключаетс€ просто в том, что они всегда верны. ≈сли люди, которые не обращают на них внимани€, когда они написаны в тетради, начинают в них верить и действовать в соответствии с ними, когда они произнос€тс€ умершим или выстукиваютс€ ножкой стола, тем лучше дл€ этих людей, получающих свою духовную пищу в той форме, в какой она дл€ них удобоварима.

–ечь в состо€нии транса в своей обычной форме Ч €вление, естественно, менее убедительное, чем многие другие, поскольку нельз€ отрицать, что при самом поверхностном знакомстве с театральным искусством человек заур€дного интеллекта способен симулировать состо€ние транса и произнести посредственную проповедь. я был свидетелем некоторых случаев, когда перемена в голосе и поведении была настолько полной, что казалась сама по себе очень убедительной. ћне приходилось слышать, как медиум говорил на неизвестном ему €зыке или о предметах, которые выходили за рамки его познаний, так что подлинность €влени€ была несомненной. Ќо с другой стороны, € слышал и такие речи, в которых вс€ пошлость, все грамматические и фонетические ошибки невежественного медиума воспроизводились так точно, что трудно было не распознать в нЄм обманщика. —лучаи, подобные последним, как доказательство не имеют никакой цены, и тем не менее € пон€л, что даже тогда следует быть милосердным и не выказывать медиуму своЄ сомнение. я знаю, что, во-первых, медиум привлекает к себе умерших того же типа, что и он сам, которые не отличаютс€ от него по своему уровню развити€ и культуры. ¬о-вторых, вс€ка€ коммуникаци€, котора€ возможна дл€ нас через медиума, неизбежно и в большой степени окрашена его личностью и поэтому вполне может выражатьс€ в его стиле и привычным дл€ него €зыком.


јвтоматическое письмо

“е же замечани€ относ€тс€ и к случа€м автоматического письма. »ногда умерший в достаточной степени владеет телом медиума, чтобы писать в €сной и характерной дл€ него манере, которую невозможно спутать с чьей-либо другой. ќднако чаще такое письмо бывает компромиссом между его способом выражени€ и манерой медиума, и очень часто оно превращаетс€ в почти неразборчивые каракули. ≈щЄ € наблюдал случаи, когда подлинность письма подтверждалась либо €зыком, на котором послание было написано, либо его содержанием. Ќекоторые любопытные примеры письма делают теорию обмана совершенно несосто€тельной. Ќапример, € видел, как страница заполн€лась буквами в несколько минут, однако буквы были направлены в другую сторону, так что дл€ того, чтобы прочитать еЄ, нужно было зеркало. ¬ другой раз перед сеансом с мадам ƒженкен (более известной под своим девичьим именем  ейт ‘окс; в 1847 г. ещЄ маленькой девочкой она открыла, что стуки разумно соответствовали задаваемым вопросам; она стала основательницей современного спиритизма) € видел, как еЄ младенец, которому было приблизительно двенадцать мес€цев, вз€л в свою ручку карандаш и твЄрдым почерком быстро написал послание одного умершего. я не могу сказать, чей разум направл€л руку младенца, но это, конечно, не был разум законного владельца руки, так же несомненно и то, что его мать была здесь ни при чЄм, поскольку, пока ребЄнок писал, она держала его далеко от себ€.


Ћичный јрхангел

ќчень часто люди, которых ни в каком другом смысле нельз€ назвать медиумами, бывают подвержены особым вли€ни€м. ћногие имеют привычку принимать послани€ личного характера, написанные их собственной рукой. —реди них огромное большинство придаЄт этому совершенно преувеличенное значение. —колько раз почтенные дамы за€вл€ли мне, что всЄ теософическое учение не представл€ет дл€ них ничего нового, поскольку им всЄ открыл их личный учитель, который, разумеетс€, €вл€етс€ личностью блест€щей, обладающей сверхчеловеческой силой и познани€ми, не менее чем јрхангел по своему положению. » когда мне случаетс€ изучать такой случай, €, как правило, вы€сн€ю, что "архангел" Ч это какой-то почтенный умерший, которого наставили или же который самосто€тельно открыл дл€ себ€ некоторые факты относительно астральной жизни и эволюции. ќн находитс€ под глубоким впечатлением, что стоит лишь ему распространить в мире свои познани€, в результате произойдЄт радикальна€ перемена в жизни всего человечества. ѕоэтому он ищет и находит впечатлительную даму, которую он убеждает в том, что она должна выполнить великую задачу, посв€тить ей всю жизнь, что потомки будут благословл€ть еЄ им€ и т.п.

¬сЄ это почтенный товарищ проповедует, как правило, совершенно серьЄзно. ќн познал теперь некоторые элементарные законы жизни и не может не чувствовать, насколько иной могла бы быть его жизнь и поведение, если бы он узнал об этом ещЄ на физическом плане. »з этого он заключает Ч и совершенно справедливо, Ч что если бы он смог заставить весь мир разделить его верование, то на земле произошла бы велика€ перемена. ќднако он забывает, что почти всЄ, что он имеет сказать, проповедовалось уже тыс€чи лет назад и что, когда он жил на земле, он обращал на учение не больше внимани€, чем, возможно, другие люди на его теперешнее разглагольствование. ѕовтор€етс€ всЄ та же стара€ истори€: "≈сли они не слушали ни ћоисе€, ни пророков, то они вовсе не будут убеждены, даже если мЄртвый воскрес бы среди мЄртвых".

ќчевидно, немного здравого смысла и самое поверхностное знакомство с литературой по этой теме избавили бы этих добрых дам от иллюзорной веры в то, что они получили небесную миссию. ќднако тщеславие Ч порок трудно обличимый, а его корни глубоки, и иде€ избранника, дл€ того чтобы принимать божественное вдохновение, €вл€етс€, как мне кажетс€, дл€ некоторой категории людей источником радости. ќбычно такие коммуникации далеко не охватывают всЄ теософическое учение: возможно, в их основе лежат его какие-то отдельные положени€ и гораздо чаще Ч несколько туманных общих положений, более или менее св€занных с теософией.

»ногда дающий наставлени€ бывает живым человеком в своЄм астральном теле (обычно это уроженец ¬остока), и в этом случае совершенно естественно, что его учение имеет налЄт теософии. Ќужно помнить, что теософи€ Ч это самое старое мировое учение и что общие черты его системы хорошо известны везде, где не господствует крайнее философское невежество, €вл€ющеес€, по всей видимости, последствием христианства. ѕоэтому нет ничего удивительного в том, что вс€ка€ более глубока€ и более разумна€ теори€ имеет что-то общее с теософией. Ќо конечно, очень редко можно найти систему, котора€ обладала бы такой точностью и совершенством, как данна€ нам ”чител€ми мудрости через их ученицу мадам Ѕлаватскую.

ѕредставл€етс€, что умершему легче пользоватьс€ дл€ письма рукой медиума, когда она лежит на планшетке. ќднако этот вид контакта не всегда принадлежит к той категории, которую мы рассматриваем в данный момент. »ногда кажетс€, что планшетку заставл€ет двигатьс€ рука медиума, между тем как она направл€етс€ другим разумом, поскольку письмо зачастую оказываетс€ написанным на €зыках, неизвестных медиуму. ќднако в других случа€х создаЄтс€ впечатление, что она скорее движетс€ под рукой, а не с рукой, и это наводит на мысль, что она зар€жена жизненной силой, исход€щей от руки медиума, точно так же как в случае со шл€пой на столе, о которой мы говорили раньше. ¬ этом случае движени€ планшетки могут направл€тьс€ другой, частично материализованной рукой, и тогда €вление будет принадлежать к нашей третьей категории.


–исунок и живопись

јвтоматический рисунок и живопись имеют точно такую же природу, как и письмо, хот€ такие €влени€ случаютс€ гораздо реже, поскольку сама способность к искусству свойственна люд€м гораздо в меньшей степени. “ем не менее, иногда умерший имеет талант быстро рисовать и может изобразить милый пейзаж и сносный портрет, пользу€сь рукой медиума, хорошо поддающегос€ впечатлени€м. Ќекоторые медиумы сделали своим ремеслом получать таким образом портреты умерших, и, кажетс€, это дело хорошо оплачиваетс€. я сам видел одну сносную работу, выполненную таким образом, однако она не может сравнитьс€ с такой, котора€ выполн€етс€ материализованной рукой умершего, или же посредством преципитации. Ѕывают случаи, когда портреты создаютс€ живым человеком, который сам одарЄн €сновидением; однако это не €вл€етс€ примером медиумизма и поэтому не входит в нашу категорию.

—ледует помнить, что дл€ того, чтобы изобразить портрет умершего посредством какого-то из этих методов, вовсе не об€зательно, чтобы он присутствовал р€дом, хот€ может быть и так. Ќо когда оставшиес€ в живых друзь€ собираютс€ дл€ спиритического сеанса в ожидании и с гор€чим желанием получить портрет умершего, их мысль так сильно окрашена этим желанием, что образует в астральной материи его очень чЄткий образ. ≈стественно, что этот образ €сно виден дл€ любого приход€щего из загробного мира, так что ему легко нарисовать портрет по этому образу. ¬ерно также и то, что така€ сильна€ мысль не может не привлечь внимани€ умершего, который €вл€етс€ еЄ объектом. ѕоэтому вполне веро€тно, что он приходит посмотреть на происход€щее. » следовательно, весьма возможно, что он присутствует, хот€ портрет вовсе не €вл€етс€ доказательством этого факта.


ѕерсонификаци€

я использую этот термин в том техническом смысле, который хорошо пон€тен лицам, изучавшим эти €влени€. я не забываю, что он примен€етс€ также в отношении медиума-обманщика, который выдаЄт себ€ на глазах присутствующих за воплощЄнного духа. ќднако здесь € рассматриваю совсем другие случаи. ¬се, кто присутствовал во врем€ речи в состо€нии транса, замечали, как мен€етс€ выражение лица медиума и как у него по€вл€ютс€ все мельчайшие особенности манер, свойственных человеку, говор€щему через него.

≈сть случаи, когда перемена и адаптаци€ идут ещЄ дальше и возникает очень чЄткое преображение черт медиума. »ногда это преображение только видимое, а не реальное; в этом случае интенсивное усилие вдохновл€ющей личности выразить себ€ через медиума имеет гипнотическое действие на друга, у которого по€вл€етс€ иллюзи€, что он действительно видит перед собой черты умершего. “акое €вление, разумеетс€, носит субъективный характер, и фотографи€ медиума, сн€та€ в этот момент, отразит его обычное лицо.

ќднако иногда перемена реальна, о чЄм можно судить по фотографии. Ёто €вление может быть вызвано двум€ способами. я наблюдал по крайней мере видимое изменение черт медиума, и происход€щее, наверное, нельз€ лучше описать, нежели как частичную материализацию маски; иначе говор€, те части лица медиума, которые довольно хорошо соответствовали чертам желающего воплотитьс€, оставались прежними, в то врем€ как другие, совершенно неподход€щие, покрылись тонкой маской материализованной материи, котора€ превратила их почти в совершенную имитацию оригинала, хот€ и в несколько увеличенном виде. ќднако € наблюдал и другие случаи, когда воплощЄнное лицо было гораздо меньше лица медиума и точна€ имитаци€, полученна€ в результате, была несомненно св€зана с изменением черт медиума; очевидно, это покажетс€ совершенно невозможным тому, кто не изучал этого вопроса, поскольку большинство среди нас вообще не признаЄт исключительную способность физического тела к изменению и не имеет никакого представлени€ о том, с какой легкостью при некоторых услови€х оно может изменитьс€.


ѕластичность физического тела

≈Є иллюстрируют многие примеры, хот€ обсто€тельства, привод€щие в действие силы, способные дать такой результат, к счастью, редко имеют место. ¬ "–азоблачЄнной »зиде", том I, мадам Ѕлаватска€ приводит р€д жутких примеров того, как мысль или чувство матери может изменить физическое тело еЄ ещЄ не родившегос€ ребЄнка.  орнелиус Ћэмм рассказывает о ребЄнке, который родилс€ с кровоточащей раной на лбу, потому что отец ребЄнка угрожал матери, направив обнажЄнную шпагу на еЄ лоб. ¬ книге ¬ан ’ельмонта сообщаетс€, что жена одного портного из ћехлина, увидев, как у солдата во врем€ ссоры отрубили руку, была так потр€сена, что еЄ ребЄнок родилс€ с одной рукой, а из обрубка другой текла кровь. ∆ена торговца из јнвера, увидев, как солдат потер€л руку, родила дочь с отрубленной и кровоточащей рукой. ƒруга€ женщина присутствовала при казни тринадцати человек по приказу герцога јльбы. ≈Є ребЄнок, нормальный во всех других отношени€х, родилс€ с отрубленной головой и кровоточащей шеей.

¬опрос о по€влении следов на человеческом теле, о чЄм имеютс€ совершенно достоверные свидетельства, €вл€ютс€ лишь другим примером вли€ни€ духа на физическую материю. »звестно, что дух различных св€тых или женщин, подобных  атерине Ёммерих, действует на их собственное тело точно так же, как дух матери действует на тело еЄ будущего ребЄнка. ¬ книге "Ќочна€ сторона природы" мы находим другой, весьма страшный пример, когда сильное переживание действовало на физическое тело.

¬ письме из ћосквы, адресованном д-ру  ернеру по поводу его лекции об истории одной монахини из ƒульмена, рассказываетс€ ещЄ более необычный случай. ¬о врем€ французского нашестви€ один казак загнал французского солдата в тупик, после чего последовала ожесточЄнна€ борьба, во врем€ которой француз получил жестокие раны. ∆енщина, спр€тавша€с€ в этом углу, не могла оттуда убежать и стала невольной свидетельницей кровавой сцены.  огда она, насмерть испуганна€, возвратилась домой, на еЄ теле открылись такие же раны, какие казак нанЄс своему врагу.

ћы вернемс€ к этому, когда будем говорить о материализации. „то касаетс€ воплощени€, то € сам был свидетелем того, что черты лица медиума могут полностью измен€тьс€ вплоть до того, что в точности соответствуют лицу умершего, который говорит через медиума. Ёто €вление встречаетс€ нечасто, суд€ по тому, что € видел или слышал; и можно предположить, что эти случаи редки потому, что обычной материализации добитьс€ легче. » тем не менее вс€кий раз, когда € наблюдал воплощение, оно происходило при дневном свете, в то врем€ как материализаци€ обычно получаетс€ при искусственном и при не слишком сильном освещении по причинам, которые будут объ€снены далее.

ћетки:  

√лава 25

ƒневник

„етверг, 12 Ќо€бр€ 2009 г. 19:00 + в цитатник
√лава 25

Ћ»„Ќџ… ќѕџ“

ѕервый раз, насколько € помню, € услышал о спиритизме в св€зи с сеансами ёма перед императором Ќаполеоном III. “о, что о них рассказывали, мне показалось тогда совершенно неверо€тным; и однажды вечером, чита€ своей матери сообщени€ об этих сеансах, € выразил серьЄзные сомнени€ относительно точности описани€. ќднако стать€ заканчивалась замечанием, что вс€кий, кто сомневаетс€ в подлинности фактов, может легко убедитьс€ в том, что они возможны. Ќужно было только собрать нескольких друзей и рассадить их за маленький стол либо в темноте, либо при не€рком свете. Ћадони рук должны слегка опиратьс€ на поверхность стола. —ообщалось, что ещЄ проще Ч это положить шл€пу на столешницу, обт€нутую шелком, пол€ми вверх и легко касатьс€ их руками (дл€ этого нужны два или три человека). ”тверждали, что шл€па или стол скоро начнут вращатьс€, доказыва€ тем самым существование силы, независимой от присутствующих лиц.

Ёто казалось довольно простым, и мо€ мать предложила сделать опыт немедл€, так как вечер уже наступил и момент казалс€ подход€щим. »так, € вз€л маленький круглый стол на одной ножке, на котором обычно сто€л цветочный горшок с большим белым арумом. я принЄс свою шл€пу с вешалки и поместил еЄ на стол. «атем мы положили на еЄ кра€ свои руки, как было описано.  роме мен€ и матери присутствовал ещЄ маленький мальчик двенадцати лет, который впоследствии оказалс€ очень сильным психическим медиумом. Ќо тогда € ещЄ ничего не знал о медиумах. я не думаю, что кто-то из нас ожидал какого-либо результата; знаю, как велико было моЄ изумление, когда шл€па сделала плавный, но чЄткий полуоборот на полированной поверхности стола.

 аждый из нас думал, что еЄ бессознательно двигал другой, однако вскоре это сомнение рассе€лось, так как шл€па стала кружитьс€ так быстро, что нам стало трудно сохранить прежнее положение рук. ѕо моему предложению мы подн€ли руки. Ўл€па подн€лась, в свою очередь, как будто была к ним прив€зана, и оставалась висеть примерно в двух дюймах над столом в течение нескольких мгновений. Ёто новое €вление удивило мен€ ещЄ больше, и € попыталс€ снова получить такой же результат. Ќесколько минут шл€па отказывалась подчин€тьс€, но когда она стала наконец подниматьс€, за ней следовал стол! »так, мо€ шл€па, к которой € так привык, обладала до сих пор неведомыми мне таинственными силами, загадочно повиса€ в воздухе на кончиках наших пальцев! Ќо не довольству€сь этим вызовом законам т€готени€ в отношении самой себ€, она прит€гивает к своему верху стол и также его поднимает! я посмотрел на ножки стола: они находились примерно в шести дюймах над ковром, и к ним не прикасалась и даже не приближалась ни одна человеческа€ нога! я сам провел ногой под ним, но там определенно не было ничего Ч по крайней мере ничего ощутимого физически.

≈стественно, при первом движении шл€пы у мен€ промелькнула мысль, что это, должно быть, наш маленький товарищ разыгрывает с нами шутки. Ќо, во-первых, нам было €сно, что он ничего не делал, а во-вторых, такое €вление он не мог вызвать незаметно. ѕриблизительно через две минуты стол отделилс€ от шл€пы и упал на пол, и почти сразу же за ним последовала шл€па, однако опыт был повторен несколько раз с перерывом в несколько минут. «атем стол стал сильно раскачиватьс€, а шл€па подн€лась очень высоко. Ќо никто из нас не знал, что делать потом, хот€ нас глубоко заинтересовали эти сверхъестественные движени€. Ћично € вовсе не думал, что €вление было вызвано умершими, а просто рассматривал это как открытие странной новой силы.

Ќа следующий день € рассказал об этих странных фактах нескольким друзь€м, и среди них нашЄлс€ такой, который раз или два наблюдал нечто подобное и был знаком с основами спиритизма. я немедленно пригласил его на следующий вечер присоединитьс€ к нам, чтобы присутствовать на наших опытах. ѕовторились те же €влени€, однако на этот раз с помощью нашего друга мы задали вопросы и увидели, что стол своими движени€ми разумно на них отвечал. ќднако существо, вошедшее с нами в контакт, по-видимому, не было очень развито, поскольку оно не сообщило ничего важного ни в тот день, ни впоследствии и его про€влени€ всегда имели до некоторой степени характер низкопробных шуток. —амым замечательным в них была огромна€ физическа€ сила, продемонстрированна€ в некоторых случа€х. ќн часто швыр€л т€жЄлую мебель и иногда значительно еЄ портил, хот€ никому из нас не был нанесЄн физический вред. ќдин из друзей, настроенный особенно скептически, получил по ноге т€жЄлой каминной решЄткой из меди, однако € полагаю, что он сам это спровоцировал.


ѕро€вление €ростной силы

ѕосле второго сеанса и впоследствии мы клали руки пр€мо на стол или по крайней мере так начинали, потому что через несколько мгновений он, как правило, пускалс€ в такую сумасшедшую пл€ску, что мы могли к нему прикасатьс€ лишь врем€ от времени. Ќа третьем сеансе (если это слово применимо к вечеру, прошедшему в основном в беготне из одного угла в другой с целью избежать ударов различных предметов обстановки) наш маленький стол был изр€дно попорчен. ¬ момент относительного поко€, когда мы могли держать руки на столе, снизу послышалось странное гудение и на пол упал какой-то маленький предмет. ≈го подн€ли и увидели, что это был болт. ћы спрашивали себ€, где "духи" могли найти такой предмет и почему они принесли его сюда. “о же гудение повторилось ещЄ два раза, и мы получили ещЄ два болта, но даже тогда мы ещЄ не понимали, что происходило.

¬друг мы вздрогнули от того, что € не могу выразить иначе как очень сильный удар ноги по внутренней поверхности стола, отчего он метнулс€ вверх и чуть было нас не опрокинул. Ёффект был в точности такой, как если бы по нему с огромной силой удар€ли ногой, обутой в т€жЄлый башмак. ”дары повтор€лись три или четыре раза, быстро следу€ один за другим, отчего крышка стола отвалилась от ножки. Ќожка продолжала вальсировать в одиночестве, между тем как крышка упала на пол и, конечно, не дл€ того, чтобы лежать неподвижно. ≈сли вы возьмЄте монету и закружите еЄ на гладкой поверхности, то она начнЄт медленно, будто колебл€сь, кружитьс€, пока не упадЄт. »менно так кружилс€ на полу наш стол, и двое здоровых мужчин, встав на колени и изо всех сил пыта€сь остановить его движение и положить на пол, были отброшены в сторону с большой, как казалось, легкостью.

”дары ногой снизу продолжали раздаватьс€ с прежней силой, в то врем€ как мы держали стол как можно ближе к ковру, так что их виновник, кем бы он ни был, мог наносить удары сквозь ковЄр и пол комнаты без вс€кого труда.  ак только сеанс закончилс€, мы осмотрели стол и пон€ли, что происходило. —ущество, игравшее с нами, очевидно, хотело отделить крышку стола от нижней части и сумело каким-то образом выкрутить из него три болта, как будто с помощью отвертки. Ќо четвЄртый, заржавевший в дереве, не поддавалс€; этим и объ€сн€ютс€ удары ногой, от которых стол разбилс€.

Ёти про€влени€ колоссальной силы во врем€ сеанса, конечно, не €вл€ютс€ исключением. ¬ своЄм рассказе о сеансе, имевшем место весной 1870 г., –оберт ƒейл —уэн замечает:

"“огда Ч возможно, усилива€сь в темноте, Ч началась демонстраци€ неведомой мне физической силы. я не думаю, что самый сильный в мире человек был бы способен сделать подобное Ч бросить стол с такой силой. ћы все почувствовали, что одного удара этого существа было достаточно, чтобы мгновенно убить любого из нас".


ѕро€вление неизвестной силы

Ёти €влени€, вошедшие в мою жизнь таким неожиданным образом, разумеетс€, не произвели бы никакого впечатлени€ на опытного спирита, но дл€ мен€ они были исключительно интересными. ќни происходили в моЄм собственном доме, в них не был замешан профессиональный медиум, и вс€кое подозрение на обман бесспорно отвергалось. »так, у мен€ были некоторые несомненные абсолютно новые факты, которые требовали изучени€. ¬ то врем€ € не знал о существовании обширной литературы по этой теме и даже не наде€лс€ посредством такого исследовани€ найти какое-то доказательство жизни после смерти. ƒо сих пор € имел просто доказательство существовани€ невидимого разума, способного пользоватьс€ огромной силой, природа которой была совершенно отличной от всего того, что признавала наука. »менно эта сила мен€ и интересовала, и моим самым большим желанием было вы€снить, существует ли метод, который позволил бы использовать еЄ дл€ общего блага.

¬ этих исследовани€х на дому мы недалеко продвинулись. ћо€ мать бо€лась за мебель, и, уступа€ ей, мы просто прекращали сеанс, когда силы начинали чрезмерно неистовствовать, и возобновл€ли его в установившейс€ тишине. ” нас не было ни осмысленных стуков, ни конкретных голосов. ¬с€ коммуникаци€ всегда ограничивалась действи€ми стола, который наклон€лс€ или поднималс€. ѕо-видимому, то существо было вполне согласно на опыты, но только в привычных дл€ него рамках. Ќапример, однажды вечером нам пришло в голову спросить, может ли стол подн€тьс€ в воздух, если мы не будем держать на нЄм руки. ќн быстро ответил, что может это сделать и сделает. ѕоэтому мы поспешили отступить и увидели, как стол подн€лс€ на такую высоту, что его ножки находились в метре от пола, причЄм он был в полной недос€гаемости дл€ кого-либо из присутствующих. ќн оставалс€ висеть в воздухе приблизительно с минуту, и даже больше, затем плавно опустилс€ на ковЄр.


—вет

„асто по€вл€лс€ различного рода свет, но, как правило, он производил на нас меньше впечатлени€, когда вызывалс€ намеренно, чем когда по€вл€лс€ во врем€ других €влений. ќн был различных типов: а) мерцающие огоньки, похожие на светл€чков, пл€савших на наших руках и вокруг них, когда они лежали на столе; б) бледные си€ющие п€тна диаметром в несколько дюймов и часто в форме полумес€ца; в) €ркие вспышки, подобные молнии; однажды така€ вспышка пересекла комнату, перевернула растение в горшке, на котором остались €вные следы ожога, очень похожие на те, которые, как € думаю, оставила бы молни€. ѕерва€ и треть€ разновидности производили на нас впечатление чего-то электрического, в то врем€ как втора€ имела скорее фосфоресцирующий характер. ћы не наблюдали ничего такого, что можно было бы в полном смысле назвать материализацией, хот€ между нами двигались какие-то тЄмные фигуры. Ёти €влени€ обычно возникали при свете камина, и один раз было несколько очень непохожих на все остальные €влени€ Ч при свете дн€.  азалось, что комната была зар€жена какой-то силой, подобной электричеству. ѕо крайней мере в течение часа после окончани€ сеанса мебель продолжала таинственно поскрипывать, и цветочный столик несколько раз удал€лс€ на два или три фута из своего угла уже после того, как на него поставили горшок с цветком.

¬о всЄм происход€щем сообщени€ имели лишь второстепенное место.  азалось, что тому существу, кем бы оно ни было, трудно было долгое врем€ сдерживать свои богатые природные силы, подчин€€сь нудной диктовке сообщени€ посредством движени€ стола. ћы сделали много попыток получить таким образом точные сведени€, но безуспешно. ” нас всегда было впечатление, что оно безумно забавл€етс€ и находитс€ в состо€нии слишком большого возбуждени€, чтобы вести себ€ терпеливо или последовательно. „асто стол энергично и неутомимо танцевал, пока мы что-нибудь пели или играли (всЄ равно что). ѕо-видимому, его любимой мелодией был хорошо известный гимн спиритов "—оберЄмс€ ли мы у реки", и иногда, если €влени€ казались нам недостаточно сильными, а их характер в€лым, стоило только запеть эту мелодию, как в поведении стола по€вл€лось больше энтузиазма и энергии. —лучалось, что его поведение было €вно недоброжелательным, и когда нам удавалось получить от него сообщение, оно не всегда было логическим или истинным.  азалось, оно было способно причин€ть непри€тности. ќднажды, когда € разоблачил ложность одного сообщени€, стол прыгнул пр€мо на мен€ и, конечно, сильно мен€ ударил бы, если бы € не схватил его на лету. » даже после, когда € держал его в воздухе, он €ростно дЄргалс€, пыта€сь мен€ достичь. ћоим друзь€м пришлось силой оттащить его от мен€, как какое-то свирепое животное. Ќо после нескольких таких вспышек его сила и гнев, по-видимому, утихли, и оно стало безобидным.


ѕрофессиональные медиумы

¬дохновленный этими опытами, € стал продолжать свои исследовани€. —коро € открыл, что этой теме посв€щены книга и периодические издани€, и что € мог продвинутьс€ в своих исследовани€х гораздо дальше, если бы вошЄл в контакт с насто€щими медиумами. я присутствовал на многих публичных сеансах и видел много интересного, однако скоро € обнаружил, что наиболее любопытные и удовлетворительные результаты можно получить только на закрытых собрани€х при небольшом количестве людей и в обстановке гармонии. ѕоэтому € устраивал частные сеансы, нередко приглаша€ к себе медиумов. ƒома € мог быть абсолютно уверен, что €влени€ не вызывались какими-то механическими устройствами. »так, € вскоре приобрЄл весьма значительный опыт и мог с полнейшей уверенностью сказать, что по крайней мере некоторые из этих €влений были следствием де€тельности тех, кого мы называем умершими. я встречалс€ с медиумами вс€кого рода, хорошими и дурными. —реди них были люди серьЄзные и энтузиасты, гор€чо желавшие помочь исследователю разобратьс€ в таких €влени€х. ќдни были до неверо€тного невежественны и необразованны, хот€ довольно честные; другие производили впечатление слащавости и не заслуживали большого довери€. “ем не менее, приобрет€ небольшой опыт, € научилс€ быстро определ€ть, кому можно довер€ть, и соответственно ограничил свои исследовани€. я продолжал вести их много лет и за это врем€ видел много странного, что несомненно показалось бы неверо€тным тому, кто не знаком с этой областью, если бы € попыталс€ описать увиденное. ћожет быть, по ходу текста € дам некоторые примеры, которые могут служить подход€щей иллюстрацией дл€ нашей классификации. Ќо дл€ того, чтобы привести их все, потребовалось бы написать гораздо более объЄмистый труд, чем этот. ѕерейдЄм теперь к нашей классификации.

ћетки:  

√лава 24

ƒневник

„етверг, 12 Ќо€бр€ 2009 г. 18:59 + в цитатник
√лава 24

—ѕ»–»“»„≈— »≈ я¬Ћ≈Ќ»я

»зучение €влений, возникающих во врем€ спиритических сеансов, может быть другим средством получени€ сведений о жизни человека после смерти. Ѕольшое количество фактов, так пон€тно изложенных в теософии, могло быть получено посредством наблюдени€ и внимательного сопоставлени€ данных о привидени€х; аналогичные факты можно было вз€ть из спиритической литературы. ќднако этим занимаютс€ только сами спириты, и даже они не изложили полученные данные в стройной системе.

ћне всегда казалось, что наши друзь€-спириты должны были бы прин€ть теософическую систему с радостью, поскольку значительна€ часть трудностей, с которыми они сталкиваютс€, добива€сь признани€ спиритических €влений как фактов, проистекает из мнени€, что их за€влени€ противоречат науке и не могут согласовыватьс€ ни с какой разумной системой взгл€дов. Ёто совершенно ложное представление, и тем не менее спиритизм не так много сделал, чтобы рассе€ть сложившеес€ мнение. ќн продолжает (и справедливо) настаивать на имеющихс€ у него фактах, однако не пытаетс€, как правило, привести их в соответствие с наукой. —оздаетс€ впечатление, что спириты склонны лишь восклицать: " ак здорово! Ёто замечательно! Ёто великолепно!", забыва€сь в экстатическом восхищении, вместо того чтобы дать себе отчЄт в том, что всЄ это совершенно естественно. ¬едь это только люди, впавшие в пессимизм вследствие своего вмешательства в ѕрироду, которое коверкает еЄ законы, пребывают в сомнении и с колебанием говор€т о некоторых вещах, что они слишком хороши, слишком прекрасны, чтобы быть реальностью; и это потому, что они ещЄ не понимают, что именно доброе и прекрасное должно быть истинно. ¬от почему было бы гораздо вернее сказать: "Ёто слишком прекрасно, чтобы не быть реальностью". ѕотому что Ѕог есть »стина, и ќн есть ƒобро.


“еософическое объ€снение

“еософическа€ система планов природы и существовани€ бесконечного разнообрази€ форм материи с их самыми тонкими подразделени€ми, среди которых действуют свойственные им силы, открывает непосредственно путь к пониманию €влений, происход€щих на спиритических сеансах.  огда мы осознаЄм, что человек обладает оболочками, соответствующими каждому из этих планов, и что в каждой из них он приобретает новые и более разнообразные способности, многое из того, что до сих пор было трудно объ€снить, становитс€ €сным как день. ѕодробно € говорил на эту тему в моей книге "ясновидение", и поэтому нет необходимости, чтобы € здесь повтор€лс€. ƒостаточно отметить, что если мы хорошо усвоим природу этих способностей, мы увидим, что при желании умерший может узнать, что написано в закрытой книге или письме, наход€щемс€ в коробке, закрытой на ключ, увидеть и рассказать о том, что происходит вдали отсюда, прочитать мысли любого человека, присутствующего или отсутствующего. ¬сЄ, что в этом роде совершает умерший, может быть сделано и живым, который развил свои скрытые способности к астральному зрению. ≈стественно, что дл€ того, кто обитает в астральном теле и действует только через него, всЄ кажущеес€ нам феноменальным и чудесным должно представл€тьс€ совсем в ином свете, поскольку из этого состоит его повседневна€ жизнь. ƒл€ того, кто не изучал этих вопросов, такие €влени€ непривычны, и поэтому он не может пон€ть, каким образом они происход€т. ≈го отношение совершенно подобно тому, с каким дикарь смотрел бы на нас, пользующихс€ электрическим светом или телефоном. ќднако умный и образованный человек до некоторой степени знаком с их механизмом действи€, а потому не относитс€ к полученным результатам как к магическим и считает их следствием естественных законов. ќн рассматривает проблему совсем в ином свете.

ќблада€ теософическими знани€ми об астральном плане и его возможност€х, мы можем попытатьс€ теперь как-то классифицировать €влени€, происход€щие в зале дл€ спиритических сеансов. ¬еро€тно, наиболее удобным способом классификации будет тот, который заключаетс€ в распределении €влений по способност€м, используемым дл€ их реализации. “аким образом их легко объединить в п€ть категорий:

1. “е, что основаны на простом использовании тела медиума: речь в состо€нии транса, автоматическое письмо, рисунок, живопись, автоматические движени€, персонификаци€ и иногда использование планшетки.

2. “е, которые требуют овладени€ обычным астральным зрением, например: нахождение отрывка в закрытой книге, чтение письма, закрытого в коробке, ответ на мысленные вопросы, нахождение кого-то или чего-то, что исчезло.

3. “е, которые св€заны с частичной материализацией, прекращающиес€, как правило, до того, как она становитс€ видимой. ѕод этой рубрикой мы поместим стуки, танцующие или верт€щиес€ столы, перемещающиес€ и пар€щие в воздухе предметы, надписи на грифельной доске, а также все виды надписей или рисунков, выполненных непосредственно рукой умершего, а не через медиума; прикосновение рук умерших или звуки их голосов. " оснутьс€ руки, которой больше нет, слышать голос, который навсегда умолк", Ч как говорит поэт со жгучей скорбью. —юда относ€тс€ почти все второстепенные €влени€, наблюдаемые во врем€ сеансов, поскольку мы должны отнести сюда также играющие инструменты, музыкальный €щик, завод€щийс€ сам собой и пар€щий в воздухе, и даже холодное дуновение, одно из наиболее посто€нных €влений в начале сеанса. ¬еро€тно, в эту группу вход€т и движени€ планшетки.

4. –азличные €влени€, требующие более глубокого знани€ законов астральной физики, такие как письмо и рисунки, полученные преципитацией; различного типа свечение, раздвоение предметов, их перенесение на некоторое рассто€ние, их по€вление в закрытой комнате, проникновение одной материи через другую, по€вление огн€.

5. ¬идима€ материализаци€.

я поставил себе целью возвратитьс€ к каждой из этих категорий и попытатьс€ проиллюстрировать и объ€снить их в той степени, в какой это возможно либо на основании известных трудов по этой теме, либо на основании моего личного опыта. я провЄл много лет в терпеливом изучении спиритизма, и, веро€тно, нет ни одного такого €влени€, к какой бы категории оно ни принадлежало, о котором € бы не читал в книгах и которое € бы не наблюдал несколько раз на сеансах.

»так, это область, в которой € чувствую себ€ совершенно уверенным. –ассказ о том, каким образом € стал ставить свои первые и скромные опыты, возможно, послужат хорошим предисловием к более полному изложению вопроса.

ћетки:  

 —траницы: 23 ..
.. 5 4 [3] 2 1