-Фотоальбом

Посмотреть все фотографии серии Ростов.
Ростов.
15:53 10.07.2016
Фотографий: 2
Посмотреть все фотографии серии Небеса
Небеса
12:47 17.05.2016
Фотографий: 7

 -Стена

сакра сакра написал 17.04.2012 12:02:07:

ИСТОЧНИКА, что не иссякает, ДОБРОТЫ, которая согревает, СИЛЫ, которая не ослабевает, СВЕТА, который не угасает!!! МУДРОСТИ, что озаряет, СЧАСТЬЯ, что окрыляет, МЫСЛЕЙ, которые обогащают, ИДЕЙ, которые вдохновляют!!! РОДНЫХ, что домой возвращаются, ДРУЗЕЙ, которые не теряются, С ДНЕМ РОЖДЕНИЯ!!!
Карл_Львович Карл_Львович написал 11.04.2012 17:27:24:
Так как истина вечно уходит из рук, Не пытайся понять непонятное, друг. (Омар Хайям)
Карл_Львович Карл_Львович написал 01.03.2012 18:56:12:
До седин я у жизни хожу в подмастерьях, Все еще не зачислен в разряд мастеров... Омар Хайям

"Ад и рай - в небесах", - утверждают ханжи.
Я, в себя заглянув, убедился во лжи:
Ад и рай - не круги во дворце мирозданья,
Ад и рай - это две половины души.

                                           Омар Хайям

Никнейм Карл Львович зарегистрирован!

Карл Львович на сервере Стихи.ру

Данный журнал является личным дневником, содержащим частные мнения автора. В соответствии со статьёй 29 Конституции РФ, каждый человек может иметь собственную точку зрения относительно его текстового, графического, аудио и видео наполнения , равно как и высказывать её в любом формате. Журнал не имеет лицензии Министерства культуры и массовых коммуникаций РФ и не является СМИ, а, следовательно, автор не гарантирует предоставления достоверной, не предвзятой и осмысленной информации. Сведения, содержащиеся в этом дневнике, а так же комментарии автора этого дневника в других дневниках, не имеют никакого юридического смысла и не могут быть использованы в процессе судебного разбирательства. Автор журнала не несёт ответственности за содержание комментариев к его записям.Прошу обратить внимание: материалы блога "Карл Львович" рассчитаны на взрослую и вменяемую аудиторию.Если читатель не может отнести себя к указанным категориям, то ему рекомендуется покинуть блог , очистить кэш браузера и журнал посещений, снести куки, сделать дефрагментацию диска и прочесть молитву очищения от ереси и больше о нём не вспоминать)))

 

Придет время, когда ты решишь, что все кончено...

Это и будет начало. 


КАК ДЕЛАЮТ МОНЕТЫ

Воскресенье, 29 Ноября 2009 г. 19:12 + в цитатник
КАК ДЕЛАЮТ МОНЕТЫ

Процесс начинается с создания трехмерной дизайнерской модели, размеры которой больше, чем у реальной монеты. Модель покрывают слоем силиконовой резины, сняв который получатют "негатив". Заполняя его эпоксидной смолой, получают "позитивное" изображение модели.

При помощи специальной редуцирующей машины изображение с "позитива" переносят на стальной мастер-штамп, размеры которого соответствуют размерам монеты. Затем он проходит термическую обработку (закаляется).

Этим мастер-штампом с помощью гидравлического пресса изготавливают другие мастер-штампы ("негативы"), при помощи которых делают рабочие штампы. Эти штампы обрабатывают, закаляют, хромируют для увеличения срока службы. Такие рабочие штампы позволяют выпустить от 250000 до 1000000 монет (это зависит от твердости сплава, из которого делаются монеты, и размера монеты).

Заготовки для монет нарезаются из металлической ленты и имеют, в основном, круглую форму. Затем обрабатывается гурт заготовки на специальной машине, наносящей, при необходимости, насечку или надпись.

Во время обработки гурта структура металла несколько изменяется, поэтому заготовки нагревают до 850o С с последующим охлаждением.

Затем заготовки обрабатывают смесью мельчайших металлических шариков, керамических наполнителей и специальных химикатов, которая протравливает и полирует поверхность. После этого заготовки сушат горячим воздухом и загружают в монетный пресс.

Процесс штамповки полностью автоматизирован. Обе стороны монеты воспроизводятся одновременно. Дефектные монеты отбраковываются, годные к обращению подсчитываются и упаковываются.

Как это было раньше

Молоточный метод использовался с момента начала чеканки монет в VII веке до нашей эры на территории современной Турции вплоть до девятнадцатого столетия (Индия). Первыми резчиками штемпелей, вероятнее всего, были ювелиры.

Китайцы изготавливали монеты методом отливки со времен до рождества Христова до конца девятнадцатого столетия (1889). До середины девятнадцатого века этот метод применялся в Морокко.

Винтовой пресс был изобретен в 1508 году во Флоренции художником Браманте, который делал на нем медали. Тридцатью годами позже другой флорентиец - Бенвенуто Челлини - использовал его для производства мелких монет. В 1555 году этот тип пресса установили на парижском монетном дворе.

Первые версии винтовых прессов, которые начали использовать в начале XVI столетия, были пригодны только для изготовления монет малого размера и потому пользовались меньшей популярностью, чем роликовые. В Испании винтовые прессы были установлены на мадридском и севильском монетных дворах около 1700 года, а в Сеговии - в 1772-м. Позднее этот тип пресса был доработан для использования с паровой машиной в середине XIX века, и его основные функции были схожи с современными электрическими монетными прессами.

Другой тип пресса - роликовый - был изобретен Леонардо да Винчи. Этот тип пресса в совокупности с водяным колесом в качестве двигателя изготавливал монеты из металлической ленты, которая протягивалась между двумя роликовыми штампами. Таким способом можно было изготовить монеты большего размера и лучшего качества, чем винтовым прессом и молоточным чеканом. С середины XVI века подобные машины использовались на монетных дворах Центральной Европы - в Германии, Австрии, Венгрии.

Этот тип машины применялся на испанском монетном дворе в Сеговии с 1586 года по 1772, когда там был установлен винтовой пресс. Роликовый пресс (со сглаживающей, а не гравирующей поверхностью) продолжали использовать в Сеговии для подготовки металлических полос, из которых нарезали заготовки для монет.

ИЗ ЧЕГО ДЕЛАЮТ МОНЕТЫ

Воскресенье, 29 Ноября 2009 г. 19:11 + в цитатник
ИЗ ЧЕГО ДЕЛАЮТ МОНЕТЫ

Наиболее часто используемые металлы

Алюминий (Al)
Атомный номер 13, плотность 2.70 кг/л, температура плавления 660 С. Впервые получен в 1824 году. Стойкий к коррозии металл белого цвета, используемый для монет малого достоинства.

Железо (Fe)
Атомный номер 26, плотность 7.87 кг/л, температура плавления 1537 C. Железные монеты выпускались многими европейскими странами в периоды войн в этом столетии. Чтобы обойти коррозионную проблему в современных монетах, использовались различные покрытия - от меди до никеля и хрома. Причем многие "железные" монеты имеют сейчас стальную "начинку" (небольшая добавка углерода превращает железо в сталь).

Золото (Au)
Атомный номер 79, плотность 19.32 кг/л, температура плавления 1063 C. Возможно наиболее идеальный металл для монет, поскольку это мягкий и химически инертный металл. Из-за мягкости в настоящее время почти всегда используется в сплаве с медью.

Магний (Mg)
Атомный номер 12, плотность 1.74 кг/л, температура плавления 650 C. Впервые получен в 1755 году. Серебристо-белый мягкий металл, на 40 % легче, чем алюминий. В чистом виде для чеканки монет не используется, добавляется в сплавы.

Марганец (Mn)
Атомный номер 25, плотность 7.43 кг/л, температура плавления 1245 C. Впервые получен в 1774 году. Серый металл, походящий на полированную сталь. Не используется как чистый металл в монетах или медалях, потому что реагирует с водой, но часто применяется в сплавах. Во время Второй Мировой вонйны 5-ти центовые монеты в США были сделаны из сплава 56% Cu, 35% Ag и 9 % Mn.

Медь (Cu)
Атомный номер 29, плотность 8.96 кг/л, температура плавления 1083 C. Мягкий металл красноватого цвета, известный с древних времен. Редко используется чистым в современных монетах, в основном - как покрытие для других металлов.

Никель (Ni)
Атомный номер 28, плотность 8.90 кг/л, температура плавления 1453 C. Впервые получен в 1751 году. Обычно используется в сплаве с медью, хотя чистый металл использовался часто, особенно для монет Швейцарии и Канады. Чистый металл магнитный, и заметно желтее, чем некоторые из серебристых металлов типа хрома и алюминия.

Олово (Sn)
Атомный номер 50, плотность 7.30 кг/л, температура плавления 232 C. Серебро-подобный в цвете и очень мягкий. Наиболее часто используется в сплаве с медью. Металл имеет три аллотропические формы: серое, белое и ромбическое олово.

Платина (Pt)
Атомный номер 48, плотность 21.45 кг/л, температура плавления 1769 C. Впервые получен в 1735 году. Наиболее широко использовался в царской России.

Серебро (Ag)
Атомный номер 47, плотность 10.49 кг/л, температура плавления 961 C. Привлекательный белый металл, используемый для монет с древних времен.

Хром (Cr)
Атомный номер 24, плотность 7.19 кг/л, температура плавления 1875 C. Впервые получен в 1798 году. Жесткий белый металл, неподходящий для чеканки монет, но используемый для покрытия (plating) монет из стали для увеличения износоустойчивости.

Цинк (Zn)
Атомный номер 30, плотность 7.13 кг/л, температура плавления 420 C. Впервые получен в 1746 году. Легкий, дешевый металл. Редко используется в чистом виде (европейские монеты I и II Мировых войн). Наиболее употребим в сплаве с медью.



Сплавы

Алюминиевая Бронза (Al-Br)
Медно-алюминиевые сплавы желтого цвета, иногда содержащие небольшое количество марганца или никеля. Трудноизнашивающийся.

Аурихалк
Медь 80% и цинк 20%.

Barton's Metal
Фактически медь, покрытая толстым слоем золота. Использовался в 1825 году во время правления Георга IV.

Bath Metal
Тип дешевой бронзы, использовался в Ирландии, Америке и на Острове Мэн.

Белый Металл
Антимоний в сплаве с оловом, медью или свинцом серебристо-белого цвета, используемый в изготовлении медалей.

Биллон
Сплав меди и серебра (больше чем половина - медь). Использовался во времена Римской империи, во Франции и Швейцарии.

Бронза
Сплав меди и олова (обычно от 80 % до 95 % меди). Наиболее современные 'медные' монеты - фактически бронза, поскольку чистая медь слишком мягка и быстро изнашивается. Высокое содержание олова дает бронзе серебряный цвет.

Вирениум
Немецкий серебряный тип сплава, содержащий никель, медь и цинк.

Колокольный металл
Тип бронзы, обычно используемой в изготовлении звонков, но также и использованный во Франции во времена Революции.

Коронное золото
2 карата лигатуры и 22 карата золота. Коронное золото - стандарт, используемый в британском соверене. Лигатура - обычно медь, хотя использовалось и серебро.

Латунь
Сплав меди и цинка, хотя термин свободно используется, включая все медные сплавы. Вообще используемые сплавы изменяются по составу цинка от 3 % до 30 %, и изменяются в цвете от медно-красного до ярко-желтого. Латунь с небольшим количеством никеля известна как никелевая латунь. Такие сплавы используются в современной Великобритании для чеканки монет в 1 фунт. Римское название латуни - аурихалк.

Медно-никелевый
Самоочевидно сплав меди и никеля, это - один из наиболее обычных сплавов, используемых в современных монетах. Содержит 16-25% никеля.

Никелевая латунь
Медный сплав, содержащий цинк и небольшое количество никеля. Использовался в Великобритании при чеканке трехпенсовиков и фунта. Состав, используемый для трехпенсовиков бита был 79% Cu, 20% Zn и 1% Ni.

Никелевое серебро
Медный сплав, содержащий никель 18-22 %, цинк 15-20 % и иногда марганец и другие металлы Сплав иногда известен как Немецкое Серебро или Аргентан.

Нержавеющая сталь
Сплав железа, хрома и никеля. Для монеты 50 и 100 лир Италии используют этот материал.

Пинчбек
Главным образом медь с некоторым добавлением цинка, использовался в 18-м столетии как дешевая имитация золота.

Пушечный металл
Сплав меди 88 %, олова 10 % и цинка 2 %, используемого для отливки орудий. Обычно не использовался для монет, хотя известные Пушечные Деньги были отчеканены в 1689 году Джеймсом II для использования в Ирландии. Были использованы старые орудия, колокола, и т.д.

Потин
Древний сплав меди, цинка и олова. В отличие от биллона он обычно не содержит серебро, хотя некоторые сплавы, содержащие серебро также назвались потин. Использовался в Египте и южной Индии.

Пьютер
Первоначально сплав олова с приблизительно 15% свинца, и иногда антимония и меди. Монеты из него чеканились в Богемии (1757 г., 1 крейцер) и Франции (1831 г., 5 франков).

Спекулум
Серебристый сплав олова и бронзы, использовавшийся в Галлии и Англии во времена вторжения Цезаря.

Сталь
Общее название железоуглеродистых сплавов. Сильно подвержена коррозии, поэтому требует покрытия из других металлов, когда используется для монет. Покрытые никелем и медью стальные монеты чеканились в Боливии с 1965 до 1987 (времена гиперинфляции). Цинк покрывал стальные монеты в 2 франка в Бельгии в 1944 году и 1цент в США В 1943-м.

Томпак
Медный сплав. Использовался в Канаде для монет по 5 центов в 1942 и 1943 годах (88% меди и 12% цинка).

Электр
Это естественный сплав приблизительно 75% золота с 25% серебра и меди и другими металлами. Использовался для самых ранних монет, чеканенных в Лидии, а также во Франкском государстве.


Неметаллы

Бумага
В России использовали почтовые марки в качестве монет. Картон использовался в Нидерландах в 1574 году, в Мексике в 1915, и также в Германии во время гиперинфляции после первой Мировой войны.

Глина
Из обожженной глины были выпущены монеты в Японии в конце Второй Мировой войны.

Кожа
Тисненые кусочки кожи использовались в качестве средств платежа в 16-м столетии в Европе во время войн.

Пластмасса
В основном это монетоподобные жетоны.

Селен (Se)
Атомный номер 34, плотность 4.45 (красный) или 4.79 (серый) кг/л, температура плавления 180 C (красный) или 217 C (серый). Впервые получен в 1818 году. Выпущена медаль к годовщине открытия этого элемента.

Стекло
Возможно использовалось в древнем Египте и Аравии.

Стекловолокно
Ипользовалось в Китае.

Углерод (C)
Атомный номер 6, плотность 2.25 кг/л (графит), температура плавления 3727 C. Небольшой выпуск монет из него был в Германии во времена гиперинфляции.

Фарфор
Как полагают, использовался при Птолемеях в Египте. Монеты из фарфора использовались в Таиланде в начале 18-го столетия. В Германии как денежные суррогаты во время гиперинфляции.

Идеи Гитлера живут и побеждают?

Воскресенье, 29 Ноября 2009 г. 18:37 + в цитатник
Это цитата сообщения barmaley-evich [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Идеи Гитлера живут и побеждают?



Как-то мне попала в руки интересная книга - исследование "Война по-нацистски", в которой рассказывается о том, как германским руководством готовилась война против СССР. План "Барбаросса" предусматривал уничтожение населения СССР и заселение завоеванной территории германской и латинской расами. В общем, все разрабатывалось вполне по-немецки - педантично, скурпулезно, практично. И кстати, все предусмотренные Гитлером мероприятия дают очень хороший результат. Нет, я не опечатался. Именно дают. Сегодня. В общем, Гитлер планировал уничтожить 30 миллионов жителей СССР. А с остальными планировалось следующее: Тех же советских граждан, кому посчастливилось уцелеть, согласно нацистским планам следовало свести до положения диких туземцев.
Об этом Гитлер неоднократно и с удовольствием рассуждал во время обеденных бесед. Секретари записывали для потомков гениальные высказывания фюрера; ознакомимся с ними и мы. [77]

Читать далее...

Где находится Ранчо кадиллаков и Динамитный музей?

Суббота, 28 Ноября 2009 г. 23:40 + в цитатник
Этот неугомонный озорник Стэнли Марш 3, или Где находится Ранчо кадиллаков и Динамитный музей?

Марина Бородина

Искусство – это узаконенная форма безумия, и мне это так хорошо удается!
(Стэнли Марш 3)

Сразу отвечу на первый вопрос: Ранчо кадиллаков находится в городе Амарилло, штат Техас, и там же находится Динамитный музей. Ответа же на второй вопрос придется подождать. Создателем этих и многих других достопримечательностей Амарилло является Стэнли Марш 3 (не третий, а три! Римские цифры, по мнению Стэнли, так претенциозны...).

Стэнли Марш 3 родился в 31 января 1938 года в семье нефтяного магната Стэнли Марша II, поэтому в деньгах он не нуждался и не нуждается. Собственно, он биллионер – «владелец заводов, газет, пароходов». Про пароходы – неправда, а вот парочка газет и телестанций ему принадлежали. Проживает Стэнли Марш 3 с женой Гвендолин в собственном 300-акровом поместье под названием «Замок жаб» на окраине Амарилло. У них пятеро приемных детей и семеро внуков. Одной из основных задач своей жизни Стэнли считал и считает украшение родного города Амарилло произведениями искусства – своими, разумеется.

В 70-х годах Стэнли создал свой первый художественный проект – Ранчо кадиллаков. Ранчо представляет собой 10 старых автомобилей (кадиллаков, естественно), вкопанных до половины носом в землю под углом, соответствующим углу наклона знаменитых пирамид Гизы в Египте. По словам Стэнли, этот проект представляет собой памятник великой Американской Мечте: «Нам казалось, что все возможно – мчаться по дороге с красивой блондинкой рядом, сорвать банк в Лас Вегасе или стать звездой экрана – и кадиллак был Авто с большой буквы».

Ранчо кадиллаков - и его создатели
Ранчо располагалось в поле ржи, и туристы быстро раскрасили машины надписями типа «Киса и Ося здесь были» в американском варианте, что не только не возбранялось, но и приветствовалось. Иногда автомобили перекрашивали в разные цвета, например, в розовый в честь дня рождения жены магната Гвендолин, или в черный, когда умер руководитель группы архитекторов, создавших этот шедевр. Впрочем, довольно быстро кадиллаки опять становились разноцветными.

В 1997 году машины были перенесены на новое место, поскольку город вырос, а ранчо требовало открытого пространства. Новое место расположено на знаменитой дороге 66, на коровьем пастбище. Вход открыт для всех. Фотографии автомобилей можно посмотреть здесь: http://www.libertysoftware.be/cml/cadillacranch/ranchcars/crabcars.htm.

Чуть позже пришла пора Динамитного музея. Почему музей носит такое имя, неизвестно. Экспонатами же являются необычные дорожные знаки, распиханные по всему городу и по форме идентичные нормальным знакам, но вот по содержанию... Вот что написано на некоторых из них: «Иду, иду, мама, ну в самом деле!», «Соберите подозреваемых!», «Нет комендантскому часу – мы должны всегда бодрствовать!», «Эй, красавица!» – ну, вы уловили идею. Кроме того, некоторые из знаков представляют собой просто картинки. К созданию знаков Стэнли привлекает неформальную молодежь города.
Подобные знаки стоят почти в каждом дворе (с согласия хозяев), и если люди переезжают, то с ними – за счет Стэнли – переезжает и знак. Количество знаков составляет несколько сотен, хотя Стэнли больше нравится цифра в несколько тысяч... Посмотреть на экспонаты Динамитного музея можно здесь: http://www.flickr.com/photos/mrchriscornwell/sets/72157604144592027.

Кроме Динамитного музея и Ранчо кадиллаков, Стэнли придумал и воплотил в жизнь такие проекты, как:

«Плавающая гора» – на плоскую столовую гору метрах в пяти от вершины набили доски, выкрашенные в голубой цвет неба. При правильном освещении кажется, что верхушка горы парит в воздухе;

«Бильярдный стол» – где-то на 300-акровом пространстве своего поместья Стэнли устроил бильярдный стол размером с футбольное поле. На столе лежат шары и кии. Увидеть это великолепие можно только с воздуха. Два раза в год, на Хэллоуин и еще когда-нибудь (когда ему хочется), Стэнли переносит свой бильярд на другое место;

«Ноги» – огромные статуи в виде ног... Одна – до колена, другая – до щиколотки, обе в трогательных носочках. Идея этой статуи, по признанию самого Стэнли, была навеяна его любимым стихотворением Шелли «Озимандис», где как раз и описываются две огромные каменные ноги, оставшиеся от разрушенной статуи и одиноко стоящие в пустыне.

В 2000 году Стэнли решил создать «Бесконечные радуги» – нанизать на огромные шесты разноцветные кольца и пустить сквозь них воду, но этот проект ему не удалось завершить.

Последней задумкой озорного мистера Марша стала идея построить пруд – как на картине известного импрессиониста Клода Моне «Пруд с лилиями». Уже куплен деревянный мостик, и на данный момент мистер Марш изучает, какие еще растения, кроме лилий, изобразил на картине художник, и консультируется со специалистами, каким образом лучше всего устроить пруд, чтобы лилии росли и процветали.

Реакция жителей города на шалости Стэнли Марша 3 различна. Одни вздыхают и закатывают глаза, другие говорят, что без него жизнь города была бы невыносимо скучной. Сам же Стэнли считает, что его усилия направлены на то, чтобы «способствовать развитию искусства ради искусства и борьбе со все возрастающей волной мещанства», в чем и пожелаем ему дальнейших успехов. Уж скучным и мещанским город Амарилло никак не назовешь...

Что такое лента Мёбиуса и зачем ее надо резать?

Суббота, 28 Ноября 2009 г. 21:20 + в цитатник
Что такое лента Мёбиуса и зачем ее надо резать?
К. Ю. Старохамская


Лист Мёбиуса – один из объектов области математики под названием «топология» (по-другому – «геометрия положений»).

Тем, кто знает, что такое лента (лист) Мёбиуса, и в детстве его клеил и разрезал, приятно будет вспомнить свое тогдашнее удивление от полученного результата и светлое чувство Познания. Они могут пропустить эту статью и предаться воспоминаниям. Кто не разрезал – весьма рекомендую. И детей подключите, им понравится. Запаситесь несколькими листами обычной белой бумаги, клеем и ножницами.

Берем бумажную ленту АВСD. Прикладываем ее концы АВ и СD друг к другу и склеиваем. Но не как попало, а так, чтобы точка А совпала с точкой D, а точка B с точкой С. Получим такое перекрученное кольцо. И задаемся вопросом: сколько сторон у этого куска бумаги? Две, как у любого другого? А ничего подобного. У него ОДНА сторона. Не верите? Хотите – проверьте: попробуйте закрасить это кольцо с одной стороны. Красим, не отрываемся, на другую сторону не переходим. Красим... Закрасили? А где же вторая, чистая сторона? Нету? Ну то-то.

Теперь второй вопрос. Что будет, если разрезать обычный лист бумаги? Конечно же, два обычных листа бумаги. Точнее, две половинки листа. А что случится, если разрезать вдоль посередине это кольцо (это и есть лист Мёбиуса, или лента Мёбиуса) по всей длине? Два кольца половинной ширины? А ничего подобного. А что? Не скажу. Разрежьте сами.

Разрезали? Отлично. Теперь сделайте новый лист Мёбиуса и скажите, что будет, если разрезать его вдоль, но не посередине, а ближе к одному краю? То же самое? А ничего подобного. А если на три части? Три ленты? А ничего подо... И так далее. Исследуйте дальше эту поразительную (и тем не менее совершенно реальную) одностороннюю поверхность, и вы получите море удовольствия. И уж это всяко успокаивает расстроенные форумными спорами нервы, уверяю вас. Что может быть пользительнее Чистого Знания?

Лист Мёбиуса – один из объектов области математики под названием «топология» (по-другому – «геометрия положений»). Удивительные свойства листа Мёбиуса – он имеет один край, одну сторону, – не связаны с его положением в пространстве, с понятиями расстояния, угла и тем не менее имеют вполне геометрический характер. Изучением таких свойств занимается топология. В евклидовом пространстве существуют два типа полос Мёбиуса в зависимости от направления закручивания: правые и левые.

А почитать подробнее можно в прекрасной книге «Волшебный двурог» Сергея Павловича Боброва, глава 8. Каковую книгу можно скачать здесь (или здесь). Вот только формат файлов там особый: DjVu, а что делать, чтоб его открыть, написано тут, и ничего сложного там нет. Устанавливается читалка Дежавю и открывает эти файлы в формате, похожем на формат pdf, только они не такие громоздкие. Но с картинками! Хотя это книга в общем-то детская, но она в то же время совсем не простая, а написана очень здорово, живо и увлекательно. Дети ее читают с упоением, а вот взрослым она может оказаться не по зубам! Поэтому давайте, давайте ее детям, разумеется не детсадовцам, а классе так в 6-7-8. Но не позже. Это веселая, добрая книга, и в то же время грандиозная пища для ума!

Лента Мёбиуса была обнаружена немецким математиком Августом Фердинандом Мёбиусом в 1858 г. Август Фердинанд Мёбиус – немецкий геометр, профессор Лейпцигского университета первой половины XIX века. До него считалось, что любая поверхность (например, лист бумаги) имеет две стороны. Мёбиус сделал поразительное открытие – получил поверхность, которая имеет лишь одну сторону.
Говорят, что придумал свою ленту Август Фердинанд Мёбиус, когда наблюдал за горничной, которая надевала на шею шарф.

Но лента Мёбиуса не только упражнение для разума, она и вполне практически применяется. В виде ленты Мёбиуса делают полосу ленточного конвейера, что позволяет ему работать дольше, потому что вся поверхность ленты равномерно изнашивается. Еще применяются ленты Мёбиуса в системах записи на непрерывную плёнку (чтобы удвоить время записи), в матричных принтерах красящая лента также имела вид листа Мёбиуса для увеличения срока годности. А может быть, и еще где-нибудь.

Метки:  

Гниль на тарелочке. Дурно пахнущий продукт — это... гастрономический изыск!

Суббота, 28 Ноября 2009 г. 21:15 + в цитатник
Гниль на тарелочке. Дурно пахнущий продукт — это... гастрономический изыск!

Автор:
Александр Мельников


Мало кто догадывается, что есть ещё разновидность блюд, сделанных... в процессе гниения. И они весьма популярны

Мы любим продукты брожения — алкоголь, квашеную капусту, всё кисломолочное. Знаем, что делают их особые бактерии и грибки. Но мало кто догадывается, что есть ещё одна разновидность блюд, сделанных с помощью бактерий, — продукты гниения. И они весьма популярны.
Всё дело в терминах

— Применительно к производству продуктов слово «гниение» не употребляют, предпочитая более общий и нейтральный термин — «ферментация», — рассказывает Виктор Конышев, известный специалист по питанию, доктор медицинских наук. — Им обозначают любое изменение пищи микроорганизмами, когда их ферменты разрушают составные части продукта. Если разрушаются углеводы, то это брожение, если белки — гниение. Ферментацию используют при изготовлении кисломолочных продуктов, кваса, при заквашивании капусты. А иногда главную роль играют ферменты самого продукта.

Например, цвет чёрного чая обусловлен тем, что зелёные листья прошли процесс ферментации. Мясо начинают делать с этапа ферментации или созревания, который обеспечивают его собственные ферменты: для этого тушу после забоя выдерживают в прохладном помещении до суток. И лишь потом мясо может поступать в продажу или на переработку. После ферментации продукт лучше усваивается, становится вкуснее и полезнее. А иногда, как с чёрным чаем, это просто дань вкусовым пристрастиям (зелёный чай полезнее). При этом не всегда легко разграничить гниение и полезную ферментацию. Так, если для одних рокфор и прочие ароматические сыры представляются деликатесами, у других они вызывают отвращение. Использование ферментации, граничащей с гниением, закрепилось в многовековой практике ряда народов. Во Вьетнаме блюдо «ныок мам» делают из рыбы, выдержанной в специальных ямах. В Китае ценятся яйца с душком. Доводилось слышать об использовании подпорченных туш на Чукотке.
Дух Европы

«Подгнившие» блюда часто считаются деликатесами не только в «шокирующей Азии» и у северных народов, но и в некоторых европейских странах. В одной из самых либеральных стран Европы Швеции популярен деликатес сюрстрёмминг — подтухшая селёдка. Её засаливают, сильно экономя на соли. В результате рыба начинает гнить.

— Гниение — это долгий процесс распада белков до исходных «кирпичиков» — полипептидов, аминокислот и более мелких молекул, — объясняет Пётр Образцов, кандидат химических наук. — Процесс не очень эстетичный, но обеспечивающий круговорот веществ в природе. При гниении образуются ещё сероводород, придающий процессу невыносимый запах, и птоамины — продукты преобразования аминокислот. Самые известные из них кадаверин, его называют ещё трупным ядом, и путресцин. Эти токсины могут быть и в пище. Но не беспокойтесь: мы получаем их гораздо больше из... собственного кишечника.
Вкус без запаха

Есть продукты гниения, которые лишены ароматов сероводорода, — это восточные соусы. По сути, они являются «перегноем» из сои, рыбы и некоторых морепродуктов. Процесс их распада в земляных ямах, выложенных глиной, может занять несколько месяцев, в течение которых ферментируемая масса «благоухает» сероводородом. Когда распад доходит до аминокислот, запаха уже не остаётся. А вкус, который так нравится многим, соусам обеспечивает глутаминовая аминокислота, широко используемая в пищевой промышленности как добавка Е621 (глютамат натрия).

Самое удивительное, что соевые соусы, полученные естественным гниением, безопаснее, чем их искусственные аналоги. Сейчас чаще применяют химический гидролиз, добавляя соляную кислоту. Так пищевики сжимают месяцы, требуемые для гниения, до нескольких дней. Соусы становятся дешевле, но опаснее — в них часто образуется мощный канцероген хлорпропанол. И это большая проблема для западных стран. Там постоянно отлавливают канцерогенные приправы, рекомендуя покупателям выбирать соусы из «перегноя»... пардон, прошедшие натуральную ферментацию. У нас потребителям ничего не советуют. И они берут то, что дешевле.

Значит ли это, что продукты гниения полезны? Нет, питаться ими лучше изредка.

Ведь это своеобразная смесь полезных и вредных веществ, и никогда не известно, какие из них возьмут верх. Например, многие полипептиды — промежуточные продукты распада белка, состоящие из нескольких аминокислот, — могут быть очень вредны.

А некоторые из них, наоборот, полезны. Мы уже писали, что полезные полипептиды могут образовываться при переваривании яиц и молочных продуктов.

— А недавно французские учёные в гидролизатах белков трески и макрели обнаружили полипептиды, которые, воздействуя на нервную систему, подавляют чувство беспокойства и тревоги, — рассказывает Виктор Конышев.
Кстати

Как недавно установили учёные, вонючие молекулы сероводорода очень полезны. Они защищают сосуды от ате-
росклероза и снижают давление. Именно они обеспечивают полезные эффект и запах чеснока.

25 лучших программ для загрузки на компьютер

Суббота, 28 Ноября 2009 г. 20:52 + в цитатник
Это цитата сообщения Kailash [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

25 лучших программ для загрузки на компьютер



Перед вами джентльменский набор. То что должно стоять на компьютере у человека, активно его использующего. От себяя бы в качестве антивируса добавил Аваст, но тут уж как говорится, на любителя. Кстати, в комментариях можете предлагать и свои варианты.


Издание Switched отобрало 25 приложений, которые понадобятся каждому владельцу компьютера.

Ad-aware (Windows XP и Vista)

Одна из лучших программ блокировки вредоносного софта, позволяющая защитить компьютер пользователя от воров, хакеров и недобросовестных сайтов, которые в лучшем случае замедлят работу компьютера, в худшем – позволяет получить доступ к конфиденциальной информации.

Ad-aware ищет файлы в записи реестра на компьютере и сравнивает их со списком известных вредоносных программ. После этого программа информирует владельца компьютера об обнаруженных опасностях и предлагает удалить вредоносные программы.

CCleaner (Windows)

CCleaner очищает систему от различного мусора – временных файлов, оставшихся после установки и деинсталляции программ.

AVG (XP / Vista)

Это один из лучших бесплатных антивирусов. В профессиональном тестировании эта программа показала себя так же хорошо, как и многие платные антивирусные приложения.

AbiWord / Open Office (XP / Vista / OS X / Linux)

Этот текстовый редактор станет хорошей альтернативой дорогому Microsoft Office. AbiWord – бесплатный текстовый редактор, оснащенный базовым набором функций. Кроме того, могут пригодтиься редакторы электронных таблиц и презентаций, входящие в пакет Open Office.

Skype

Эту программу еще называют убийцей телефона. Skype позволяет передавать голос по Интернету. В последней версии программы появилась передача онлайнового видео.

Skype также может использоваться в качестве программы для обмена мгновенными сообщениями.


Читать далее

Искренне ваш Kailash


Мораль и нравственность

Пятница, 27 Ноября 2009 г. 21:27 + в цитатник
Это цитата сообщения АнгелинаБогословская [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Мораль и нравственность



Нашла интересный сайт на тему: Нравственность - учебники для школы. Благодаря этому сайту я узнала много интересной и полезной информации. Советую посетить сайт, и вы останетесь довольны. Приятного просмотра.

ФИЛОСОФИЯ ЗАВИСТИ

Пятница, 27 Ноября 2009 г. 21:16 + в цитатник
Это цитата сообщения Son_mira [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

ФИЛОСОФИЯ ЗАВИСТИ.



 (176x220, 38Kb)
ФИЛОСОФИЯ ЗАВИСТИ.

«Кто не надеется сравняться с ближним в достоинствах,
старается сквитаться с ним, нанося ущерб его благополучию»
Ф. Бэкон
«Нет ни одного порока, который так бы вредил благополучию людей,
как зависть, ибо те, кто им заражен, не только огорчаются сами,
но и как только могут омрачают радость других»
Р. Декарт

Чувство зависти испытывал хоть раз в жизни каждый из нас.
Исходная точка, от которой мы начинаем прокладывать маршрут
«Я — Зависть», — это неудовлетворенная потребность.

«Словарь по этике» считает, что зависть — это чаще всего неприязненное,
враждебное отношение к успехам, популярности, моральному превосходству
или преимущественному положению другого лица.
Синдром Корейко
Обычно зависть возникает только по поводу того, к чему у человека имеется пристальный интерес,
что им высоко ценится и в чем у него имеется потребность.

Бывает и так, что человек, боясь вызвать зависть других, снижает свою трудовую энергию и энтузиазм, скрывает свое благосостояние и достижения,
пользуется ими скрытно, не получая от них таким образом полного удовлетворения.
Вспомните Ильфа и Петрова и бессмертный образ подпольного советского миллионера.

К внешним факторам, способствующим зависти, относится близость в статусном положении
завидующего завидуемому.
Чем меньше дистанция между завидующим и объектом зависти, тем сильнее зависть.

Наличие злобной зависти свидетельствует о неспособности завидующего достичь того уровня,
на котором находится другой человек, это проявление своего бессилия.

В случае злобной зависти человек хочет унизить другого.
До собственного уровня или ниже.
Завидуют, как правило, конечному результату
Какая от зависти польза?
Хотя зависть многообразна и распространяется на многие сферы человеческого бытия,
истоки ее достаточно просты. Ее возбуждает тот, кто может восприниматься как равный,
по меньшей мере в части сравниваемого признака (например, специалист,
если предмет зависти — навыки или карьера).
Зависть обусловливается наличием у объекта этого чувства чего-то «хорошего»,
чего в той или иной степени недостает завистнику.
Зависть — результат стремления к справедливости или достижению совершенства,
точнее: ощущение несправедливости или несовершенства порождает зависть.

В случае когда речь идет о зависти, основным двигателем-посредником выступает классическая триада: алчность (обусловливает зависть к большему совершенству другого в смысле материального достатка), честолюбие (возбуждает зависть к карьере, уровню властных полномочий и т. п.) и
тщеславие (вызывает зависть к похвалам, наградам, популярности и т. п.).

Человек по своей природе не любит замечать неприятное.
Свое несовершенство, по понятным причинам, неприятно.
Работа над ошибками
Необходимо критически анализировать сложившуюся ситуацию всякий раз, когда возникает соблазн недооценивать собственные и переоценивать чужие возможности.
Завистнику следовало бы обратить внимание на свои преимущества, которых он не замечает,
зачарованный совершенствами человека, вызывающего его зависть.
Попробуем ответить на вопрос: зачем мне надо завидовать?

Каждый из нас интуитивно понимает, что зависть — это нормальное явление.
В то же время христианская культура накладывает на нее табу.
Зависть — грех.

И тут у каждого из нас есть возможность выбрать.
1. Не допуская в сознание само это слово, вздыхая и сожалея взирать на «чудесную и прекрасную» жизнь окружающих, а также на свое «жалкое» существование.
2. То есть жить по неписаному правилу «у соседа трава всегда зеленее».
3. Открыто признать это чувство как присущее человеку по его уникальной природе и счастливо сотрудничать с ним, отслеживая его проявления в себе и примирившись с ним.
В моменты зависти следует направить ваши мысли в иное русло и сосредоточиться на том,
за что вы лично благодарны судьбе, какие приятные подарки она делала вам.
Вспомните о тех талантах, которыми вы обладаете,
подумайте о перспективах, которые обязательно раскроются перед вами,
о хороших людях, которые вас окружают.

Советы объекту зависти
Надо стараться не давать поводов для пересудов.
Также неплохо показать коллегам, что вы действительно много работаете.
Может быть, даже стоит пожаловаться на усталость, на трудности,
чтобы остальные увидели: вы трудитесь так же, как и они.
Каждый здравомыслящий человек хотя бы раз завидовал:
• 58 процентов мужчин испытывают чувство лютой зависти к профессиональным успехам подруги жизни;
• 67 процентов сотрудников обсуждают заработную плату других;
• 74 процента не рады карьерному взлету сослуживцев.
Причина зависти в том, что мы круглые сутки будто снимаем про себя кино, выступая в роли режиссеров, операторов-постановщиков, гримеров и стилистов, авторов сценария наконец.
Людей, которым завидуем, мы видим отдельными, отобранными кадрами.
Будто разглядываем результаты удачной фотосессии.
Вот и вступают в противоречие бесконечная кинохроника с серыми буднями
и голливудские фотоотчеты о блестящих событиях в чужой жизни.
Выгоняем зависть!
Прочтите это упражнение, затем проделайте его с закрытыми глазами.
Идите по мыслям назад к тому времени, когда вы сознательно ощутили зависть.
Представьте, что внутри вас в этот момент было два человека: один — завистливый,
а второй — чувствительный и нежный.
Мысленно выгоните из себя завистливого со словами:
«Вон из моих чувств! Ты не моя жизнь, не моя судьба, не моя душа! Уходи!»
Повторите несколько раз эти слова с чувством.
Повторяйте до того момента, пока не почувствуете, что он из вас выходит.
После проделанного упражнения отдохните 1–2 минуты и
повторите его с перерывами 3–4 раза.
Затем проделайте это упражнение с каждым вспомнившимся вам случаем,
связанным с завистью.
http://www.narmed.ru/articles/netrmed/history/

Кодировки и шрифты. Часть 1

Пятница, 27 Ноября 2009 г. 21:12 + в цитатник
Кодировки и шрифты.
Разработка «языка» для общения человека и персонального компьютера была одной из самых сложных задач в те далекие годы, когда создавались первые ЭВМ. И решена она была настолько успешно, что даже первая из придуманных систем кодировки символа – ASCII активно и вполне эффективно (хотя и в модернизированном виде) используется до сих пор.

Что такое кодировка
По-русски «кодировкой» называют и таблицу соответствия символов машинным кодам (англ. character set), и процесс использования этой таблицы для перевода информации из компьютерного представления в человече­ское, и характеристику текстового файла, отражающую использование в нем определенной системы кодов при отображении текста.

Как кодируется текст
Множество символов, используемых при запи­си текста, в компьютерной терминологии именуется алфавитом; количество символов в алфавите принято называть его мощностью. Для представления текстовой информации в компьютере чаще всего используется алфавит мощностью 256 символов. Один его символ несет 8 бит информации, следовательно, двоичный код каждого символа занимает 1 байт памяти компьютера.
Все символы такого алфавита пронумерованы от 0 до 255, и каждому номеру соответ­ствует 8-разрядный двоичный код, который является порядковым номером символа в двоичной системе счисления – от 00000000 до 11111111.
Стандартными в любой кодовой таблице являются только первые 128 символов с номерами от нуля (двоичный код 00000000) до 127 (01111111). В их число входят строчные и прописные буквы латинского алфавита, цифры, знаки препинания, скобки и т.п. Остальные 128 кодов, начиная со 128 (двоичный код 10000000) и заканчивая 255 (11111111), используются для кодировки букв национальных алфавитов, служебных и научных символов.
Откуда взялся подобный стандарт? Чем он обусловлен? Ответы на эти вопросы – в истории компьютерных кодировок.

Какие бывают кодировки
128 символов присутствовало в исходной таблице самой известной (и самой старой) системы кодировки – ASCII (American Standard Code for Information Interchange – американский стандартный код для обмена информацией). Она была создана в 1963 году для передачи текстов по телетайпу, а при разработке первых компьютеров фирма IBM использовала ее для представления символов в ЭВМ.
Как только первые компьютеры вышли за пределы США и стали приспосабливаться для других стран и языков, места для символов в 7-битной кодовой таблице перестало хватать. Тогда, добавив к исходным 128 еще 128 «ячеек», IBM ввела в употребление несколько националь­ных кодовых таблиц: для скандинавских стран – 865 (Nordic), для арабских – 864 (Arabic), для Израиля – 862 (Israel) и т.д.
Однако на самом деле со временем кодировок возникло гораздо больше, чем национальных алфавитов: в частности, с русским языком (по многим причинам, в том числе и далеким от программирования) ситуация развивалась особым образом. Поскольку компоновку символов в ячейках кодовой таблицы можно произвести разными способами, для кодировки символов кириллицы по­явилось сразу несколько таблиц: KOI8-R (она до сих пор используется в UNIX-подобных системах – различных сборках Linux), IBM-866, CP-1251, ISO-8551-5...
С одной стороны, это хорошо: всегда приятно, когда есть выбор. С другой стороны, это усложняет работу компьютеров: стоит машине неверно определить кодировку открываемого файла – и на экране вместо текста появится набор бессмысленных знаков (см. рис. на стр. 50 вверху).
К тому же по мере распространения ПК выяснилось, что, например, для таких языков, как китайский или японский, 256 символов все равно недостаточно. Кроме того, всегда суще­ствует сложность с выводом или сохранением в одном файле текстов на нескольких языках (например, при цитировании).
Для решения всех существующих и потенциальных проблем (ведь новые символы продолжают появляться) была разработана универсальная кодовая система Unicode, содержащая символы, применяемые в языках всех народов мира, а также различные служебные и вспомогательные знаки (математические и техниче­ские символы, стрелки, знаки препинания и т.д.). Одного байта для кодирования такого множества символов, конечно, недостаточно. Поэтому в Unicode используются 16-битовые (2-байтовые) коды, что позволяет одновременно представить до 65 536 символов. Однако для сохранения совместимости с ранее созданными кодировками первые 256 кодов Unicode совпадают с принятыми в системе ASCII.
Кодовая система Unicode – это уже не просто кодовая таблица, а некая «базовая пло­скость», включающая в себя огромное количество таблиц, объединенных общей системой кодов. К настоящему времени в ней задействовано лишь около 49 000 кодов, так что расширить таблицу при появлении новых знаков или даже новых языков не составит труда. Последнее значительное изменение в Unicode – введение в него символа евро в сентябре 1998 года.
Заметим, что пока Unicode не является единой общепринятой системой кодировки: старые файлы (особенно это касается созданных много лет назад веб-страниц и документов) никто не торопится адаптировать под современную систему кодов, да и новые, бывает, создаются по старинке. Из-за этого при чтении документов нередко возникают сбои кодировки. И для оперативного устранения подобных сбоев в часто используемых приложениях – текстовых процессорах, браузерах, почтовых клиентах и пр. – предусмотрены удобные и эффективные инструменты.

Кодировка как вид искусства
В период тотального господства ASCII компьютеры еще не умели выводить на экран не то что мультимедийное, а даже просто цветное изображение. Им была доступна лишь самая примитивная графика – а именно буквенно-цифровые комбинации. Но даже это не было помехой для первых компьютерных дизайнеров: они придумали смайлики, а затем и псевдографику (или ASCII-арт) – искусство составлять различные изо­бражения из текстовых символов, сначала вручную, а затем и программно.
Особенно активно ASCII-арт развивался в се­редине 1980-х годов на платформах Amiga и Commodore 64. В псевдографику тогда перевели даже «Джоконду»: такую «репродукцию» Э.А. Рязанов использовал в своем фильме «Служебный роман». В нашей стране огромной популярно­стью пользовались портреты В.С. Высоцкого, набранные псевдографикой. Кстати, что-то подобное можно создать и сейчас – с помощью онлайн-сервиса www.photo2text.com.
Но статичными картинками ограничиваться необязательно: существуют проигрыватели, отображающие в псевдографике видеоролики – MPlayer и XINE. Достаточно запустить в них любое видео в особом режиме – и оно превратится в псевдографическое.


Подробнее читайте в ComputerBild № 23/ 2009 (16.11 - 29.11)

Домашняя печать

Пятница, 27 Ноября 2009 г. 21:11 + в цитатник
Первые компьютерные печатающие машины не отличались быстродействием при создании твердой копии, зато позволяли изготавливать однажды набранную книгу сколько угодно большими тиражами. Это была настоящая революция в деле воспроизведения информации.
Методы и средства печати совершенствовались, но еще долгое время принтеры оставались недоступными для широкой общественности. Прорыв произошел в эпоху всеобщего распространения персональных компьютеров, когда вниманию их владельцев были предложены совместимые с ПК печатные машины. Именно с этого момента стало возможно оборудование на дому собственной, пусть и ограниченной в возможностях, но все же полноценной мини-типографии. Сегодня, когда стоимость и компьютеров, и принтеров, и расходных материалов снизилась до вполне разумных величин, обзавестись ею может каждый.
Внимание! Поскольку дома может быть развернут и небольшой офис, и персональная фотолаборатория, мы не будем ограничивать данный обзор исключительно описанием устройств бытовой печати. В рамках этой статьи мы рассмотрим как офисные принтеры, так и МФУ, и, конечно же, фотопринтеры.

Монохромная печать
90 процентов задач, требующих наличия дома принтера, связано с монохромной печатью: это вывод на бумагу самых разных документов, содержащих текст и несложную графику. В качестве примера стоит упомянуть элек­тронные книги и статьи, скачанные из Интернета, которые большинству пользователей намного удобнее читать с бумаги, чем с компьютерного экрана. Школьники и студенты часто и помногу печатают доклады, рефераты и курсовые работы, причем зача­стую один и тот же документ бывает нужен в нескольких экземплярах. Домохозяйкам принтер может понадобиться для распечатки кулинарных рецептов и ре­комендаций диетологов. Перед поездками многие озадачиваются распечаткой электронных карт с указанием маршрута движения – с распространением в Интернете картографических служб подобные карты становятся доступны даже для отдаленных уголков нашей страны...
Монохромную печать часто путают с черно-белой. Они действительно похожи, поскольку для их выполнения используется только одна – черная – краска. Однако монохромная печать – это печать в градациях (оттенках) серого цвета, от еле заметного на бумаге светло-серого до антрацитово-черного. Именно этими оттенками печатают и струйные, и лазерные печатающие устройства.
Собственно черно-белая печать воспроизводится только одним цветом – черным. Нанесение краски обычно осуществляется на белую бумагу, отсюда и название соответствующей печати – черно-белая. Такие отпечатки выдаются только матричные модели (см. врезку), с которых и началась история принтеров для домашнего использования.
Надо отметить, что в конце прошлого века еще продавались монохромные струйные принтеры, которые печатали оттенками серого. Сегодня такие устройства исчезли с прилавков.

Матричные принтеры
Сегодня принтеры этого типа крайне редко используются дома, поскольку они довольно дороги (цены колеблются от 6 до 20 тысяч), а самое главное – работают шумно и чрезвычайно медленно. Тем не менее матричная технология печати и по сей день широко используется в специализированных устройствах: кассовых машинах, принтерах для заполнения стандартных форм (бланков, билетов) и т.п.
Шум при работе обусловлен принципом формирования изображения (он во многом похож на принцип работы обычной пишущей машинки): печатающая головка матричного принтера содержит несколько игл, каждая из которых приводится в движение электромагнитом. Между иглами и бумагой протягивается печатающая лента, пропитанная чернилами. Иглы бьют через ленту, и там, где они касаются бумаги, появляется точка.
Разрешение матричного принтера зависит от числа игл в головке и скорости их срабатывания. Очевидно, что оно не может быть высоким, поэтому матричные принтеры малопригодны для печати изображений, даже простейших. Их максимум – псевдографика.

Лазерные принтеры
Лазерные принтеры – самые распространенные сегодня монохромные печатающие устройства. Принцип их работы таков.
Луч лазера, управляемый блоком оптических элементов, попадает на фотобарабан и электризует его. Фактически лазер рисует на барабане заряженное электричеством изображение, которое должно быть напечатано на бумаге.
На фотобарабан подается печатный порошок – тонер, который прилипает к наэлектризованным участкам барабана.
Фотобарабан переносит тонер на прокатываемую вокруг него бумагу.
Бумага прокатывается по валику нагревательного элемента (печки), частички порошка-тонера при этом расплавляются и намертво «припекаются» к бумаге. Именно из-за этого свежеотпечатанные листы выползают из недр лазерного принтера горячими.

Струйные принтеры
Любой современный струйный принтер может печатать и в монохромном режиме. Монохромная струйная печать уступает лазерной по качеству отображения деталей: в частности, края у символов получаются менее четкими. По скорости «струйники» также уступают «лазерникам», зачастую весьма существенно. И дело тут не в том, что одни принтеры хуже других, а в самой технологии струйной печати.
Суть ее в том, что через микроскопические сопла печатной головки на бумагу из картриджа выбрасываются чернила. Необходимое для этого процесса давление создается либо за счет нагревания чернил (термоструйная печать), либо за счет изменения объема камер головки (пьезоструйная печать). Первый способ реализован в принтерах Canon, Hewlett-Packard, Lexmark, а пьезоэлементы используются в моделях Epson.
В любом случае производительность струйного устройства ограничена целым рядом параметров. Во-первых, максимальной скоростью движения головки поперек листа бумаги. Чем выше скорость, тем больше ускорение печатной головки при смене направления движения. А значит, тем больше нагрузка на механическую часть принтера. Максимальное значение этой нагрузки ограничено, а следовательно, ограничена и скорость поперечного движения печатающей головки.
Печатающая головка с микросоплами, выбрасывающими чернила, проходит над листом бумаги, формируя изо­бражение из огромного количества маленьких точек. Размер точки определяет максимальное разрешение печати: чем точка меньше – тем разрешение выше. В современных моделях принтеров минимальный объем капли чернил составляет 2 пиколитра, то есть всего две миллиардные части миллилитра. Для обеспечения такой дозировки печатающие сопла принтеров изготовляются не механическим способом, а с помощью полупроводниковой технологии – так же, как микросхемы. Размеры сопел непосредственно не влияют на скорость печати, но она зависит от скорости срабатывания сопел, которая также ограничена. По­этому при равном качестве монохромной печати струйные прин­теры уступают в скорости лазерным моделям.
В зависимости от политики производителя струйная монохромная печать может осуществляться как одними черными чернилами (в этом случае она действительно ведется исключительно в оттенках серого цвета), так и композитным методом, при котором для получения черного цвета в определенных пропорциях смешиваются все доступные цветные чернила.

Светодиодные принтеры
Компании OKI, Kyocera и Panasonic выпускают принтеры, в которых заряженное электричеством изображение на фотобарабане формируется не лучом лазера, а светодиодной линейкой, расположенной вдоль барабана по всей его длине. Разрешение печати в этом случае напрямую зависит от плотности размещения светодиодов в линейке и скорости их срабатывания. Изменяя уровень яркости светодиодов, можно варьировать контрастность изображения на бумаге. В остальном процесс печати практически идентичен реализованному в лазерных моделях.
Светодиодные принтеры имеют существенные преимущества перед лазерными: они обычно компактнее, у них выше скорость печати, а кроме того, из-за отсутствия подвижных частей системы управления лучом, обязательной для лазерных принтеров, у светодиодных моделей выше надежность. Есть и недостатки: качество печати тонких графических элементов у светодиодных принтеров ниже, чем у классических лазерных.

Выбор технологии
Лазерные принтеры быстры, надежны, отлично воспроизводят на бумаге текст, а кроме того, у «лазерных» отпечатков очень высока стойкость к внешнему воздействию: из-за случайно попавших на распечатанный документ капель воды краска не «поплывет». Если на первом месте для вас – качество, то выбор в пользу лазерного принтера очевиден.
Если вы планируете печатать много текстов и других простых материалов, лучше выбрать светодиодную модель – в итоге она может оказаться не только быстрее, но и экономичнее. Кстати, если вопрос стоимости печати стоит особенно остро, следует отдать предпочтение принтерам, у которых картридж с тонером не совмещен с фотобарабаном. Такие картриджи дешевле.
Монохромная струйная печать имеет смысл, только если пользователь при ограниченном бюджете хочет иметь возможность не только однокрасочной, но и цветной печати. Однако следует учесть, что стоимость одной напечатанной на «струйнике» страницы будет выше, чем при использовании лазерного или светодиодного.

Эксплуатация лазерных принтеров
Поскольку оптимальными для монохромной печати, безусловно, являются лазерные принтеры, рассмотрим подробнее некоторые вопросы, имеющие отношение к их эксплуатации, и дадим несколько советов.
При работе лазерный принтер потребляет около 300 Вт, а некоторые офисные модели – больше киловатта энергии! Поэтому не включайте такое устройство в резервируемую розетку (см. ComputerBild № 21/2009). Большинство домашних ИБП просто не в состоянии обеспечить энергией, помимо ПК, еще и лазерный принтер.
Для передачи данных практически все принтеры используют интерфейс USB, но если у вас дома несколько компьютеров и сформирована беспроводная сеть, обратите внимание на модели с поддержкой Wi-Fi. На многих таких принтерах можно печатать тексты даже с современных мобильных телефонов и коммуникаторов.
При работе лазерного принтера электрический заряд на фотобарабане разлагает атмосферный кислород, в результате чего образуется некоторое количество озона – высокотоксичного вещества. Современные модели практиче­ски лишены этого недостатка, но интенсивно используемый прин­тер все же лучше держать в хорошо проветриваемом помещении.
Лучше не печатать на бумаге, на которой уже было нанесено другое изображение. В некоторых случаях это может привести к порче барабана или возникновению проблем с печкой. По тем же причинам следует соблюдать указанный производителем диапазон толщины (плотности) бумаги – не использовать ни слишком тонкие листы, ни полукартон.
Для распечатки черновых документов используйте функцию предварительной печати (Draft printing) в струйных принтерах или режим экономии тонера (Economy mode) в лазерных и светодиодных устройствах. Это не скажется на скорости выхода отпечатков, но сэкономит чернила.

На заметку
Наше недавнее тестирование лазерных принтеров (см. ComputerBild № 22/2009) показало, что устройства этого класса сложно назвать абсолютно безвредными для здоровья человека. Однако можно с уверенностью утверждать, что крупные производители (Canon, Hewlett-Packard) внимательно относятся к экологическим характеристикам своей продукции. Вред, наносимый принтерами этих марок окружающей среде и пользователям, сведен к минимуму.

Подробнее читайте в ComputerBild № 23/ 2009 (16.11 - 29.11)

Что представляет собой Великая Книга Перемен?

Пятница, 27 Ноября 2009 г. 21:09 + в цитатник
Дарья Пирожкова
Что представляет собой Великая Книга Перемен?

Узнать своё будущее – желание многих, особенно людей творческих, склонных к мистицизму. Китайская книга перемен И-цзин – это одно из популярнейших за последние 15-20 лет гаданий. Многие книги по гаданию, изданные с конца 80-х годов стандартно, кроме сонников и гороскопов, содержат также раздел по гаданию на китайской книге И-цзин.

В культуре Китая гадание это – только один из способов распространенного бытового употребления символов И-цзин. На самом деле – это научно-философский трактат, описывающий все механизмы и принципы существования Вселенной. Ему четыре с половиной тысячи лет, и это древнейшая книга человечества.

В 3 веке до н. э. китайский император Цинь Ши Хуан Дио объединил Китай и возвел Великую Китайскую стену. Однако также он заслужил и плохую славу тем, что уничтожал учёных и людей, занимавшихся науками, и все книги, написанные ими. Единственная книга, на которую он не посмел поднять руку – И-цзин. И – означает «перемены», Цзин – «книга».

Основная суть книги изложена в восьмиграннике Багоа. Его внешний вид знаком посетителям магазинчиков с восточными сувенирами. Происхождение его мистическое.

По легенде, один из придворных императора Фу Си увидел, как из реки Ло выплыла гигантская черная черепаха, на панцире которой были изображены загадочные знаки. Их скопировали, и стало видно, что они имеют определенную систему. Прерывающиеся и сплошные линии составляли символы, названные триграммами, и все они отличались друг от друга. Знаков было восемь, и со временем овальный панцирь черепахи начали изображать как восьмигранник, на китайском – багоа. На каждой грани восьмигранника расположен один символ. Каждый символ-триграмма соответствовал своей стороне света и стихии.

Триграмма Ли ассоциируется с огнем и с югом, север – триграмма Ка. Это два противоположных начала. Остальные триграммы соответствуют востоку, западу, северо-востоку, северо-западу, юго-востоку и юго-западу. А также стихиям: земле, дереву, металлу, воздуху и воде. Триграммы и грани Багоа схематично изображают Вселенную. В центре Багоа располагается так называемая Даосская монада, символическое переплетение первоначал Инь и Ян, символизирующие единство земли и неба.

Если вы, поддавшись моде на Восток, задумывались когда-нибудь над приобретением такого восьмигранника, обратите внимание на то, что существует два его вида. Восьмигранник Багоа поздних небес и восьмигранник Багоа ранних, или предыдущих, небес.

Согласно И-цзину, период ранних небес – это период до появления на Земле человека, период поздних небес начинается с появлением человека. Считается, что Багоа поздних небес содержит информацию о человеке и окружающем его мире, который человек может воспринимать пятью органами чувств: зрением, осязанием, обонянием, вкусом и на ощупь. Багоа ранних небес описывает природу и материальную вселенную, а также миры, которые существуют за пределами возможностей восприятия человека, в том числе и потусторонние.

Багоа ранних небес лучше расположить на внешней стороне своего жилища, чтобы оградить мир, в котором живет человек, от другого мира – мира мертвых. Если же иметь у себя в доме Багоа поздних небес, то энергетика, которую несет этот предмет, очистит от негатива психологическую атмосферу в помещении. В таком доме будет преобладать взаимопонимание и гармония.

Отличить эти два восьмигранника может каждый. У Багоа ранних небес на верхней грани триграмма состоит из трёх сплошных линий, а на нижней – три прерывающиеся. Багоа поздних небес на верхней грани имеет две сплошные линии, разделенные прерывающейся, а снизу наоборот – две прерывающиеся, разделенные прямой.

В древнем Китае считали, что Книга перемен содержит в себе полную зашифрованную информацию о человеке и Вселенной. И всё это можно выразить в комбинации всего двух линий – прямой и прерывающейся. Да так, что эти комбинации никогда не повторяются.

На протяжении долгих лет в Европе это считалось очередной восточной легендой, пока в 1673 году немецкий физик, математик и философ Готфрид Вильгельм Лейбниц не изготовил вычислительный прибор – первый в мире механический калькулятор. Основой его, как и в книге И-цзин, стала двоичная система. В основе всех вычислений лежал механизм, состоящий из зубчатых колесиков, на зубцы которых выпадал или не выпадал шарик. Двоичность системы в этом механизме заключалась в том, что существовало всего два варианта действий – выпадение либо не выпадение.

Именно двоичный принцип вычисления до сих пор используется во всех современных цифровых технологиях. Алгоритмы и программы работы каждого компьютера изначально прописываются с помощью всего лишь двух цифр – единицы и ноля в разнообразных комбинациях. Невероятно, но за четыре с половиной тысячи лет до появления первого компьютера китайцы могли использовать базовые основы информатики!

Книга также удивляет и современных врачей. Современные исследования в информационной медицине доказывают, что древние достаточно много знали о том, что наша современная наука только открывает. И-цзин трактует Ян как источник активной огненной энергии, а Инь – как источник пассивной, спокойной энергии земли.

Когда именно И-цзин начали использовать для гадания – достоверно не известно, но рукописи свидетельствуют, что уже Конфуций две с половиной тысячи лет назад гадал на ней. В Европе книга И-цзин появилась в 12-13 веках. Христианские монахи были первыми европейцами, которые массово и детально исследовали И-цзин с целью определения принципов существования природы и Вселенной. Оригинальные трактовки комбинаций из линий в Европе мало известны, более распространены разнообразные переделки, где аллегорические формулировки, использованные в Книге Перемен, сопровождаются пояснениями, приспособленными к стилю жизни европейцев.

Одним из самых распространенных вариантов гадания по И-цзин, популярным по всей Европе, является трактовка гексаграмм, появившаяся в конце 60-х годов 20 века. Предложил её венгерский писатель, драматург и философ Дюа Хернади.

Для гадания берут три одинаковые монеты любого номинала, важно лишь то, что монеты должны быть деньгами той страны, на территории которой происходит гадание. Вслух или про себя чётко формулируют вопрос, как можно более упростив его, чтобы он не мог быть трактован двояко. Если выпадает два или три герба, на листе бумаги проводят сплошную линию, если большинство решек, то прерывающуюся.

Это действие повторяется шесть раз, и каждую следующую линию проводят над предыдущей, чтобы получить гексаграмму – символ из шести горизонтальных линий, сплошных либо прерывающихся. Шесть линий делят на три верхних и три нижних, а затем по специальной таблице находят значение выпавшей комбинации. По правилам за одно гадание можно ставить один, самое большее два вопроса.

И самое главное, после получения ответа, независимо от результата, необходимо мысленно или вслух поблагодарить И-цзин за совет.

Набор шрифтов (Полная коллекция)

Пятница, 27 Ноября 2009 г. 00:47 + в цитатник
Это цитата сообщения DiZa-74 [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Набор шрифтов (Полная коллекция)



Набор шрифтов (Полная коллекция)

Набор шрифтов (Полная коллекция) - Коллекция шрифтов для всех Windows. В сборнике вошли: 337 Декоративных и рукописных (кир, лат), 403 из фильмов, книг, игр, извесних брендов, извесних груп, марок авто, 1585 кириллических шрифтов.


О реальной стоимости доллара

Четверг, 26 Ноября 2009 г. 21:54 + в цитатник
Это цитата сообщения ps-pravdin [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

О реальной стоимости доллара



Деньги - это то, с чем приходится ежедневно сталкиваться каждому человеку. Каждый из нас приблизительно знает, чтó он может позволить купить на содержимое своего кошелька или банковской карточки. Иными словами, каждый знает реальную стоимость своих денег в натуральном выражении.

Именно об этом выражении или «Обеспечении» хотелось бы сегодня поговорить,
не отвлекаясь на другие аспекты существования денег и реалии их оборота.

Но прежде, для понимания процессов давайте рассмотрим несколько упрощенную ситуацию, иллюстрирующую суть применения «бумажных» и/или «электронных» денег.

Представим себе двух соседей, живущих на двух соседних участках. Один - кузнец, другой - гончар. И тот и другой делают некую работу, производят некие товары. Один - горшки да плошки, другой - подковы да гвозди. Разумеется, в эпоху натурального обмена они могли произвести между собой расчет плодами рук своих, но при наличии понятия денег им удобнее расчитываться деньгами. При этом будем считать, что у гончара и кузнеца налажен выпуск своих «независимых» денег. Как же определить обеспечение этих денег и справедливый курс обмена между этими «валютами»? Представим, что гончар в месяц выпускает для продажи 100 горшков, и он же выпускает в месяц 100 «денюжек». Следовательно каждая его денюжка обеспечена одним горшком. Людям которые заинтересованы в горшках, такая валюта нужна. По аналогии кузнец выпускает 100 подков в месяц и выпускает 100 «грошиков». За каждым грошиком кузнеца стоит подкова. Вот и меняют эти грошики на денюжки по некоторому более-менее справедливому курсу. И все бы ничего, если бы все соблюдали приличия. Но кузнец - запил. Работать не работает, а деньги рисует и меняет на денюжки соседей - то горшков наберет, то картошки с морковкой, да и водка не с наковальни капает - тоже купить нужно. И повторяет всем вокруг, что он, дескать, уважаемый во всей округе человек, и грошики его обеспечены его словом, честью и достоинством. И вроде верит народ. И расходятся кузнечные грошики по округе, сколько бы кузнец их не нарисовал. Все понимают: каждый грошик - это подкова. Тут, значится, пришло время коней подковывать, и со всей округи потянулись люди к кузнецу. Несут выпущенные им грошики. Много, много, много грошиков. А у кузнеца то и подков столько нет, и сил чтобы столько работать сколько грошиков нарисовал.. Вот тут-то он и говорит - «Поставлю я подковы, но по 100 грошиков за одну подкову. Инфляция тут типа случилась»... Мужики такого фортеля с обманом не ожидали и никак не могли понять, как же так, ведь им платили за их труды и говорили 1 Грошик это 1 Подкова, а когда расчет пришел - обман вышел. И стали они подумывать, как дальше жить и стоит ли кузнецу бока намять... А к гончару у мужиков претензий не было. Потому как за каждую свою денежку он исправно выдавал один горшок.

Суть обмана учиненного кузнецом проста - он получил от других некие материальные блага, расплатившись за них необеспеченной валютой. То есть валютой, за которой не стояло подков.

Теперь же вернемся к дню сегодняшнему и настоящему. Доллар США является валютой широко принимаемой в мире в виду почтенности, «уважаемости», «крупности» экономики и надежности. Однако возникает вопрос: Что же реально стоит за долларом? Что фактически можно получить на каждый доллар? Какова реальная цена доллара? Многие думают что это просто невозможно проследить и подсчитать.
Позвольте не согласиться. С некоторыми допущениями - можно. Мы же можем узнать, что сделала экономика США за год? Это не скрывается и узнается из открытых источников. Не является большим секретом и количество выпущенных и гуляющих по свету долларов.
Вы вероятно слышали такой термин «показатель денежной массы М3» ? Ну так это он и есть. Итак в 2006 году денежная масса США составляла 12 000 триллионов долларов.

Это проще говоря 12 000 000 000 000 000 долларов. А что же выпустила экономика США в том же 2006 году? ВВП США в 2006 году был равен 13 022 миллиардов долларов. То есть 13 022 000 000 000 долларов. Итак, если мы разделим все выпущенные США деньги на результаты работы экономики США за год, то мы получим - сколько же лет США должны были бы работать чтобы за выпущенными деньгами стояли результаты работы:

12 000 000 000 000 000 / 13 022 000 000 000 = 921 год.

При этом мы абсолютно не принимаем во внимание, что ВВП США в 1940 году, например, равнялся всего 82,06 миллиарда долларов, а не 13 022 миллиарда. Отнесем это на погрешность расчетов, дабы не ущемлять без причины права доллара.


Однако как многие могут заметить история США гораздо короче, чем 921 год, а история доллара и того короче. Если быть точным 2009 -1776 = 233 года (это история США). А история доллара началась с 1861 года. То есть истории доллара всего 148 лет!

Теперь обратным расчетом посчитаем, а сколько реально обеспеченных денег выпустили бы США работай они с момента появления доллара с той же энергией и с экономикой равноценной той, что они имели в 2006 году? Это мы посчитаем просто - умножим ВВП за 2006 год на количество лет существования доллара:


13 022 000 000 000 * 148 = 1 927 256 000 000 000 полновесных долларов.

А как же гуляющие по миру 12 000 триллионов долларов? Получается, что трудом граждан США из них обеспечены всего лишь 1 927 триллионов, то есть только 16%. А остальное, спросите вы? А остальное - это необеспеченные бумажки и обязательства, которые, как и кузнец в предыдущей истории США не могут ничем обеспечить. Нет у них для этого ни сил, ни ресурсов.

Итак, подводя итог нашим упражнениям на калькуляторе и осознавая, что на 84% доллар ничем не обеспечен, давайте посчитаем его реальную стоимость в рублях.

Текущий курс у нас сегодня 28,83 рубля за доллар. Но это за доллар в котором никто не сомневается в виду его надежности, обеспеченности и авторитета. Мы же знаем, что обеспеченность доллара - это фикция. А посему реальная обеспеченность доллара:

28,83 р. * 16% = 4 р. 61 коп.

А все что сверх этой цены - это беззалоговое и ничем не обеспеченное кредитование расходов государства США за счет граждан других стран, в том числе и наш с вами.


P.S. Автор сего «опуса» получил два высших образования. В том числе и экономическое. Отлично разбирается в показателях экономики, а так же знает чем NPV отличается от ЧПС, и в полной мере осознает, что в рамках этой статьи допустил множество упрощений.
Однко, по его, автора, мнению эти допущения не влияют коренным образом на суть описываемого им явления.

http://well-1972.livejournal.com/346.html


СЕМЬ ДУХОВНЫХ ЗАКОНОВ УСПЕХА

Четверг, 26 Ноября 2009 г. 20:15 + в цитатник
Это цитата сообщения Son_mira [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

СЕМЬ ДУХОВНЫХ ЗАКОНОВ УСПЕХА



СЕМЬ ДУХОВНЫХ ЗАКОНОВ УСПЕХА
1. Закон Чистой Потенциальности
2. Закон Дарения
3. Закон Причины и Следствия,т.е.Кармы
4. Закон Наименьшего Усилия
5. Закон Намерения и Желания
6. Закон Непривязанности
7. Закон Предназначения
Deepak Chjpra,1994
София,2003
ИД Гелиос ,2003
Автор Дипак Чопра – всемирно известный лидер
в области психотелесной медицины и
человеческих возможностей.
КОГДА НЕ ЗНАЕШЬ –Что делать,возвращайся назад!)))
 (216x297, 91Kb)

думайте о цели, а Деньги придут сами........

Четверг, 26 Ноября 2009 г. 17:14 + в цитатник
Это цитата сообщения Eva_Milonga [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Деньги



 (192x179, 5Kb)
Деньги трудно любить без стремления обладать ими, поэтому здесь практически невозможно избежать отношений зависимости. Можно только стараться свести их к минимуму. Радуйтесь, если к вам пришли деньги. Но ни в коем случае не убивайтесь по поводу недостатка или утраты денег, иначе их будет все меньше и меньше. Если человек мало зарабатывает, то типичной его ошибкой будет нытье по поводу того, что денег вечно не хватает. Параметры такого излучения соответствуют бедным линиям жизни.
<<<ДАЛЬШЕ>>>

"Библия и летающие тарелки"

Четверг, 26 Ноября 2009 г. 12:39 + в цитатник
Барри Даунинг

"Библия и летающие тарелки"

(конспект)

...Доналд Кихоу и Фрэнк Эдвардс, отмечали, что сообщения о странных объектах на небе поступали на протяжении многих веков, и предположили, что во время Второй мировой войны и после нее летающие тарелки посыпались на Землю в больших количествах из-за развития у нас ядерной энергетики.



Что есть демифологизация? Ответов на этот вопрос столько же, сколько теологов пишет о нем, не все демифологи единодушны в одной базовой предпосылке: многие предания, зафиксированные в Библии, представляются отображением реальных фактов с добавлением различных толкований. Но многие "факты" невероятны с научной точки зрения. Они всего лишь символические представления о "внутренних эмоциях" человека, попытка овеществить психологический опыт человека.

РРР: хрен редьки не слаще...



РРР: т.н. "мифологичекое мировоззрение" вполне может быть надуманной вещью, родившейся лишь в результате современных трактовок старых текстов !!!



...некие высшие мыслящие существа работали над тем, чтобы дать нам библейскую религию. Но дело не ограничилось только их усилиями - религия возникла из плоти, крови и истории.



Во многих ключевых эпизодах Библии показано, что "неопознанные летающие объекты" сыграли существенную роль в развитии иудеохристианской веры и что в ряде случаев высшие существа из другого мира (ангелы) внесли в это весомый вклад.



Из библейского материала вытекает, что воля Божия была "открыта" евреям существами с другого света. Они похожи на обычные человеческие существа. Бог "не много унизил" человека "пред Ангелами" (Послание Евреям, 2,7) - "не много" потому, что со временем люди становятся ангелами или подобными ангелам в мире Воскресения. Именно в этот мир, мир ангелов, вознесся Христос. На месте Вознесения присутствовали два человека с другого света, дабы объяснить ученикам произошедшее на их глазах (Деяния, 1, 9-10-11). Трудно избежать впечатления, что и Ветхий и Новый Заветы говорят о религии, переданной избранной группе существами из иного мира.

В главе 12 Деяний читаем, что Ирод посадил Петра в темницу, но к нему явился ангел, вывел его на улицу и покинул его... При чтении Библии не складывается впечатление, что в Иерусалиме можно было запросто встретить ангела.



Но... какова причина библейской религии? Мы знаем следствие. Оно зафиксировано в Писаниях. Демифологи назвали бы психологической основную причину появления библейской религии - человек синтезировал ее для определенных внутренних потребностей. Сами же Писания дают иную причину - иудеохристианское предание породило существа из другого мира - ангелы. В космический век нам необязательно верить в мифологический характер такого объяснения.



...нет точных данных о религиозной среде, "сформировавшей" иудейскую веру. Библия подсказывает, что за ней стоял некий бог, действовавший через инопланетных агентов, и родилась она в пустыне между Египтом и Палестиной вне прямого контакта с каким-либо языческим обществом. Эпизод с золотым тельцом (Исход, 32, 1-10) показывает, как трудно расставались евреи со своим прошлым.



Неоднородны средства получения патриархами из нового Завета знаний от Бога. Иногда Бог являлся человеку во сне, как Авимелеху (Бытие, 20, 1-7), или человек впадал в своеобразный транс, как Авраам (Бытие, 15, 12).

Библия часто упоминает прямой контакт с Богом, как во время встречи Авраама с тремя ангелами: "И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, во время зноя дневного. Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него" (Бытие, 32, 24-25). Эти существа описываются как люди - без крыльев. Кто они и откуда?



Заключив договор с Богом, Авраам приготовил жертвоприношение, которое Бог принял как знак своего согласия: "Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными" (Бытие, 15, 17).

РРР: кто их рассек?..



Историю Исхода в целом не назовешь обычной, но в этом месте она становится еще удивительнее. "Когда же фараон отпустил народ... обвел Бог народ дорогой пустынною к Красному морю" (Исход, 13, 17-18). Как же Бог вел евреев? "Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью. Не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью от лица (всего) народа" (Исход, 13, 21-22). С помощью "неопознанного летающего объекта" привел господь евреев к Красному морю... Итак, НЛО походило на цилиндрическую колонну - облачную днем и светящуюся ночью.



"Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне" (Исход, 19, 18)...



Представляется, что на протяжении всего Исхода евреев сопровождал некий НЛО. Его разнообразные названия не позволяют точно определить его форму и размеры, но он часто подпадает под описание одного из двух классов современных НЛО.

При приближении армии фараона пилот НЛО взял командование на себя: "И двинулся Ангел Божий, шедший пред станом (сынов) Израилев, и пошел позади их; двинулся и столп облачный от лица их и стал позади их; и вошел в средину между станом Египетским и между станом (сынов) Израилевых, и был облаком и мраком для одних и освещал ночь для других, и не сблизились одни с другими во всю ночь" (Исход, 14, 19, 20). Итак, некий НЛО вывел евреев из Египта к Красному морю, а затем встал между ними и армией фараона.

На первом этапе операции евреев привели к морю. На втором потребовался НЛО для их укрытия от египтян. Затем начался третий этап: "И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды" (Исход, 14, 21). ("Красное море" мы взяли из американского исправленного издания Библии. Точно не известно, какой водный массив пересекли евреи.)

Нет почти никаких данных о том, что евреи воспользовались природным катаклизмом - эпизоду с красным морем нет аналогии. Альтернативы: 1) весь сюжет с Красным морем - выдумка; 2) Бог непосредственно вмешался в ситуацию каким-то необъяснимым образом; 3) инопланетяне в неком НЛО организовали события, описанные в Библии.

Израильтяне знали, что вода расступилась, но их удивило то, что земля была сухой... Израильтяне ожидали, что увязнут в грязи, а прошли по сухой и твердой земле. Даже скот не оставил следов своих копыт на морском дне.



Из текста Библии очевидно, что вблизи от Красного моря, когда оно расступилось, находился некий НЛО... За НЛО часто замечали, что они вызывают возмущение водной поверхности под собой.

В следующий раз израильтяне увидели НЛО парящим над морем - прямо над "каналом", проложенным для перехода. В "утреннюю стражу" НЛО стал видимым над каналом, даже если и не светился. Море начало расступаться, когда стемнело, а когда рассвело, НЛО парил над каналом (Исход, 14, 21, 24).



Ветер, достаточно сильный, чтобы раздвинуть море, не дал бы пройти израильтянам с семьями и вещами, и с анти-Г лучом связаны схожие проблемы. Под ним все стало бы тяжелее. Мужчины, женщины, дети, скот и вещи весили бы в несколько раз больше обычного. Если бы израильтяне почувствовали это при пересечении моря, то непременно сообщили бы. Фактически же в таких условиях невозможно было бы передвигаться. Логично предположить: после того, как воды отступили и дно высохло, часть анти-Г луча была экранирована, чтобы освободить от его воздействия середину канала.

Египтяне устремились на своих колесницах за израильтянами по расступившемуся морю. Моисей подал рукой знак, чтобы стены воды обрушились на египтян, но прежде с ними случилось нечто странное: "воззрел господь на стан Египтян из столпа огненного и облачного и привел в замешательство стан Египтян; и отнял колеса у колесниц их, так что они влекли их с трудом" (Исход, 14, 24, 25).

РРР: любопытно...

РРР: непонятно только, - зачем такие сложности, когда можно было просто уничтожить египтян на суше?..



Как только анти-Г луч был убран, "вода возвратилась и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море; не осталось ни одного из них. А сыны Израилевы прошли по суше среди моря: воды (были) им стеною по правую и (стеною) по левую сторону" (Исход, 14, 28, 29). Если бы часть анти-Г луча не была экранирована, евреи были бы раздавлены тем же мощным "взглядом" из НЛО, который "привел в замешательство" египтян.



В "Заговоре вокруг летающей тарелки" Кихоу посвящает одну главу "ангельскому волосу" тонкой хлопьеобразной субстанции, которую видели падающей из разных НЛО. Этот "ангельский волос" иногда (но не всегда) разрушался при прикосновении к нему человека и часто испарялся от солнечного тепла. Не знаю, пытался ли кто-нибудь съесть это вещество, но по описанию "хлеб с неба" поразительно похож на него. "...роса поднялась, и вот, на поверхности пустыни нечто мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле. И увидели сыны Израилевы и говорили друг другу: что это? Ибо не знали, что это" (Исход, 16, 14, 15); "...она (манна небесная) была, как кориандровое семя, белая, вкусом же как лепешка с медом" (Исход, 16, 31). Израильтяне собрали не всю манну, и, нагревшись на солнце, она таяла. Если это - миф, то весьма любопытный: израильтяне придумали столь таинственный хлеб с неба, что не смогли назвать его иначе как "манна".



Порой Моисей поил свой народ водой, ударив жезлом по скале (Исход, 17, 1-7). Неудивительно поэтому, что моисей оказался сильным руководителем. Только после удовлетворения ряда физических потребностей - освобождения от египетского рабства, утоления голода и жажды - пилоты НЛО (ангелы Божии) преподали евреям Закон, религию.







Пространное Синайское предание нелегко расшифровать... Очевидно, что Моисей несколько раз поднимается на гору, чтобы побеседовать с Богом или ангелом Божиим (см. Исход, 23, 20-23), и спускался побеседовать со своим народом, чтобы снова вернуться наверх. Моисей провел на вершине сорок дней и ночей (Исход, 24, 18), что очень долго на языке Библии. Так долго, что народ начал проявлять нетерпение, предался веселью и даже "встал играть" (Исход, 32, 6).

Эпизод с горой Синай призван был продемонстрировать силу Божию израильтянам по трем причинам: 1) им предстояло принять религиозный закон, и Бог оказался достаточно сильным, чтобы навязать им повиновение; 2) они нуждались в вере в силу своего Бога (если Бог за нас, то кто против нас?) перед лицом своих врагов и 3) демонстрация показала, что Бог избрал Моисея своим пророком, ибо только он осмеливался находиться рядом с НЛО. "Вот, Я приду к тебе в густом облаке, дабы слышал народ, как Я буду говорить с тобою, и поверил тебе навсегда" (Исход, 19, 9).

РРР: вопрос - а почему не сам, а через пророка?..



Несколько раз народу запрещали даже "прикасаться" к гору, когда НЛО опускался на нее (Исход, 19, 12, 21, 24). Кроме религиозного основания - гора ведь священная, демонстрация силы на ней могла оказаться опасной для поднявшегося на нее. Моисей же прикрывался при приближении к НЛО, но после долгого общения с "густым облаком" его лицо приобретало особенное "сияние" (Исход, 34, 29-35).

Есть, однако, один момент, который исключает "вулканическое" объяснение дыма, густого облака и молний. В Библии сказано: "И сошел господь на гору Синай, на вершину горы" (Исход, 19, 20). То шумное густое облако не поднялось вверх изнутри горы, а скорее опустилось на нее сверху. Вероятно, это указание на знакомый нам по Исходу столп облачный и огненный. Я согласен с Нотом, отмечающим общее в "облаках" над Красным морем и над Синаем. И это общее связано не с вулканом, а с неким НЛО, похожим на современные летающие тарелки. Логично заключить, что Моисей поднимался на вершину горы, чтобы побеседовать с существом из "облака".



Другой синайский эпизод еще определеннее указывает на "столп облачный". "И взошел Моисей на гору, и покрыло облако гору, и слава Господня осенила гору Синай; и покрывало ее облако шесть дней, а в седьмой день (Господь) воззвал к Моисею из среды облака. Вид же славы Господней на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий. Моисей вступил в средину облака" (Исход, 24, 15-18). Похоже, Моисей поднялся на борт НЛО и получил от его пилота скрижали и технические условия на сооружение скинии (для богослужения и жертвоприношения): "все (сделайте), как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее; так и сделайте" (Исход, 25, 9).

Спустившись с горы с двумя скрижалями, Моисей разбил их в гневе, увидев, что народ его вернулся к языческим обычаям (Исход, 32, 15-19). Позже Моисей вытесал другие две скрижали, и снова "сошел Господь в облаке" (Исход, 34, 5) на встречу с Моисеем.

После сооружения скинии, НЛО завис прямо над ней. "И покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию" (Исход, 40, 34).



...сооружение скинии описано в заключительной части Книги Исхода, а Моисей получил инструкции по ее строительству от обитателя подобного облаку НЛО на горе Синай.

РРР: а что так долго?..



Гибель египтян в Красном море, предостережение Моисею не подходить к горящему кусту, предупреждение держаться подальше от горы Синай и случившееся с Мариам - все это свидетельствует об опасности приближения к этому НЛО. Скиния собрания с парившим над ней НЛО ради безопасности людей устанавливалась вне стана (Исход, 33. 7). В другом месте сказано: "Народ стал роптать вслух Господа; и Господь услышал, и воспламенился гнев Его, и возгорелся у них огонь Господень, и начал истреблять край стана" (Числа, 11, 1). И только вмешательство Моисея спасло положение. Неудивительно, что НЛО внушал уважение к себе.



Иисус Навин призван был перевести израильтян с восточного на западный берег Иордана в Иерихон. Еще при Моисее юному Иисусу позволено было оставаться в присутствии столпа облачного. Многие библейские стихи подсказывают, что НЛО сопровождал израильтян на всем протяжении их путешествия по пустыне (Исход, 23, 20; 32, 34; 33, 2; Числа 9, 15-23) , возможно, довел их до восточного берега Иордана, где руководство принял на себя Иисус, который продолжал поддерживать контакты с Господом как и Моисей.

Шедшие впереди с Ковчегом Завета жрецы вошли в реку, как повелел Господь, и "вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое расстояние, до города Адама, который подле Цартана; а текущая в море равнины, в море Соленое, ушла и иссякла. И народ переходил против Иерихона" (Навин, 3, 16, 17).

После успешной переправы через Иордан евреи отпраздновали Пасху, отведав плодов Земли Обетованной, "а манна перестала падать на другой день после того, как они стали есть произведения земли" (Навин, 5, 12).

Вскоре после переправы Иисус видит: "стоит перед ним человек, и в руке его обнаженный меч", и заявляет, что он "вождь воинства Господня" (Навин, 5, 13, 14)... Очевидно, командир "ангелов" прибыл, чтобы проинструктировать Иисуса касательно предстоящей военной задачи.



Иерихон пал вследствие серии необычных событий. Армия израильтян, неся впереди себя Ковчег Завета, в течение недели маршировала вокруг Иерихона, наконец, по команде Иисуса все вскричали, и "стены обрушились" (Навин, 6, 20). В другой раз солнце остановилось в небе и стояло целый день, пока израильтяне сражались (Навин, 10, 12-24).



...Библия подсказывает, что из-за неповиновения израильтян ангел в конце концов объявил: "Не изгоню их (врагов Израиля) от вас, и будут они вам петлею" (Суд, 2, 3). Смысл этого заявления в том, что Ангел Божий покинул израильтян после смерти Иисуса (см. Суд, 2, 8).



Возможно, вторым по значению после Моисея был Илия, в связи с которым находим кое-какой материал по НЛО. Когда Илия завершал свой жизненный путь на земле, "Господь восхотел вознести Илию в вихре на небо" (4 Царств, 2, 1). Его преемник Елисей шел с Илией, когда "вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо" (4 Царств, 2, 11).



Не объясняется, почему Иордан стал одной "стеной" для Иисуса Навина и расступился перед Илией и Елисеем как Красное море перед Моисеем. Возможно, река в том месте текла медленно или образовала заводь. Но в каждом из четырех случаев поблизости от переправы мог находиться некий НЛО, хотя в случае с Иисусом такое заключение вытекает из всего сценария Исхода. Однако каждый случай свидетельствовал о делегированной пророку власти.

Илия поддерживал тесный контакт с некоей инопланетной силой. На горе Кармил он устроил соревнование Бога с Ваалом, и "ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение" Илии (3 Царств, 18, 38).

Илия услышал голос: "Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении господь; после землетрясения огонь, но не в огне господь; после огня веяние тихого ветра" (3 Царств, 19, 11-13).

РРР: ядерный взрыв в чистом виде !!!



Под описание НЛО в Ветхом Завете подходит и видение Иезекииля, в котором НЛО походили на некие "колеса".



Логично предположить: поскольку экипажи НЛО затратили сорок лет на выработку общей иудейской веры, пророки просто обязаны были общаться время от времени с ангелами Божиими.



...в нынешней теологической и научной ситуации нельзя игнорировать определенные факты. 1) Не было бы религии Ветхого Завета без Пятикнижия Моисея. 2) Дела Божии в "столпе облачном" вызвали появление Пятикнижия. 3) Это обстоятельство многократно подчеркивается в более поздних библейских книгах, например, в Книге Неемии (9, 9-25). 4) "Столп облачный и огненный" не только похож на современные НЛО или летающие тарелки, но и связан с "ангелами" Божиими - людьми или существами из иного мира. Если Моисеево предание правильно описывает исторические события и если существуют летающие тарелки, то с полным основанием можно утверждать, что существа, пилотировавшие НЛО, весьма похожие (если не идентичные) на летающие тарелки, положили начало религии Ветхого Завета.



...мы попытались отделить сны и духовные видения от визуальных наблюдений НЛО в Библии. Но нет уверенности в том, что цивилизация, способная управлять "столпом облачным", не в состоянии была вызывать сверхъестественные видения с помощью телепатии. Для полного понимания Ветхого Завета может потребоваться полное же объединение психологии и физики. Наше отделение духовного и физического могло быть произвольным в ряде случаев.

РРР: даже если события Ветхого Завета были во многих "деталях" придуманы самими людьми, то подобные совпадения описаний "Бога" с характерными чертами НЛО должны свидетельствовать об одном: в те времена, когда происходило "внедрение" религии в израильское общество, в нем весьма сильно было распространено убеждение, что именно с НЛО связано присутствие Бога и ангелов !!! То есть явления НЛО были достаточно часты в это время; а боги были связаны с этими НЛО !!! Если же Ветхий Завет придумали не люди, а те самые боги, то они могли вполне сознательно искусственно ввести описания собственных НЛО в Ветхий Завет для усиления собственного авторитета в глазах людей...



...со временем на смену скинии Моисея пришел храм Соломона как центр иудейского богослужения. "Слава" или "облако" Господа также порой парили над храмом (см. 3 Книга Царств, 8, 10, 11; 2 книга Паралипоменон, 7, 1-3), который становился тогда местом посещения НЛО священников и пророков (как в книге Исайи, 6). Поэтому-то в Новом Завете Лука начал свое Евангелие с истории явления в храме ангела Гавриила священнику Захарию с объявлением о скором рождении его сына - Иоанна Крестителя (см. Лука, 1, 5-23).



Евангелия Нового Завета рассказывают, что незадолго до распятия Христа Иисус, Петр, Иаков и Иоанн отправились на высокую гору, и Иисус "преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие... облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса" (Матфей, 17, 1-8).



На всем протяжении Нового Завета примечательные события вроде Преображения и Воскресения происходили не на публике. В отличие от устроенной НЛО переправы израильтян через Красное море, демонстрации силы на горе Синай и "манны небесной", в новом Завете божественная сила всегда проявляется скрытно...



Предположительное присутствие Моисея и Илии при Преображении, как и присутствие НЛО, ясно указывает на единство Ветхого и нового Завета. Был ли Иисус связан с (на деле, послан) Богом из Ветхого Завета или нет - важнейший для любого еврея вопрос (ученики ведь были евреями). Если трудно поверить в описание Преображения, еще труднее поверить в присутствие Моисея и Илии. Ведь они умерли за сотни лет до того (правда, Илия не умер на земле - его забрал НЛО). И откуда ученикам знать, что они видели Моисея и Илию? Разве что Иисус сказал им об этом.



В глазах ...ранней церкви сцена Преображения, включая появление НЛО, увековеченная в евангелиях (написанных раньше Второго послания Петра), не миф, а описание очевидцев. Ранняя церковь претендовала на умение различать фантазию и факты...



...библейскую версию вполне может объяснить идея инопланетян, явившихся с конкретной задачей привлечь внимание к рождению Христа. Из рассказа Луки вытекает, что рождению Иоанна Крестителя и Иисуса предшествовали посещения ангелов. Марию посетил ангел Гавриил (Лука, 1, 26), объявивший ей, что она понесет не от обычного человека, а от Духа Святого.



В ночь, когда Христос родился в Вифлееме, явились пастухам ангелы, возвестившие благую весть. "Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим" (Лука, 2,9).

"Волхвы с востока", несомненно разбиравшиеся в астрологии, следовали за тем, что они приняли за звезду, до места рождения Христа, когда она "остановилась над местом, где был Младенец" (Матфей, 2, 9). Но звезды не передвигаются таким образом, тем более не останавливаются как вкопанные.







Иисус пришел к Иоанну Крестителю, проповедовавшему покаяние в грехах и крестившему людей в водах Иордана в знак Божьего очищения. Несмотря на сомнения, Иоанн все же согласился крестить его. "И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение" (Матфей, 3, 16-4, 1).



...Библия свидетельствует, что "Дух" был вполне конкретной реальностью, которую любой присутствовавший на крещении мог бы увидеть. Лука подчеркивает конкретную видимую реальность Духа, указывая "Дух Святой нисшел на Него в телесном виде, как голубь" (Лука, 3, 22).

...нигде больше в Писаниях, будь то Ветхий или Новый Завет, нет четкого указания на схожесть Духа Божьего с голубем. То есть, не голубь спустился на Иисуса, а нечто "подобное" голубю.



Спрашивается, как Иисус пришел к пониманию своей миссии на Земле? Если допустить, что во время крещения некий НЛО типа "столпа облачного" накрыл Иисуса и отвел или отнес его в пустыню, то можно предположить, что именно в тот период Иисус сформулировал свою задачу подобно Моисею, вступившему в контакт с "Ангелом Божиим" на горе Синай, дабы понять свое предназначение.



РРР: везде за рамками анализа остается вопрос, - а ЗАЧЕМ это НЛО-шникам НУЖНО было?..



"И вот сделалось великое землетрясение, ибо ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые" (Матфей, 28, 1-7).



Библейские ангелы почти всегда лишены крыльев (за исключением херувимов и серафимов). Если бы крылья были, их обязательно упомянули бы... Ангела у пустой могилы отличала лишь его "белизна" - свойство. Проявленное Иисусом при Преображении.



Важно и другое обстоятельство: Иисус не сам осуществил свое Воскресение. Я не знаю, были ли ангелы у могилы орудиями или средствами воскресения Иисуса, но такую возможность следует рассмотреть.

После Воскресения Иисус появлялся несколько раз, а однажды явился более чем пятистам человекам (см. Первое послание Коринфянам, 15, 6). После ряда контактов на протяжении, как говорит предание, сорока дней (Деяния, 1, 3), возможно, месяца после его воскресения, у Иисуса состоялась последняя встреча с учениками на горе Елеон близ Иерусалима (см. Деяния, 1, 12).



Наилучшее изречение, резюмирующее библейское мышление, содержится в одной короткой притче Иисуса: "Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все" (Матфей, 13, 33). Жизнь ветхозаветной религии дали, похоже, существа с другого света, "вложившие" религию в мозги небольшой избранной группы первобытных кочевников - вряд ли подходящий способ для истинного спасения. Иисус же пришел рожденный Марией, выданный за сына плотника. Считанные ученики удостоверились в его силе, в том числе во время его Воскресения, и уже никогда не ставили под сомнение власть Иисуса. И снова "закваска" была положена в муку - неправдоподобно малую группку людей.

РРР: поэтому для эффективности закваски были тщательно просчитаны ее свойства и свойства людей !!!



...Воскресение было столь очевидным фактом для его учеников, что они посчитали выгодным для себя умереть за Христа, к чему Петр, например, еще не был готов перед Распятием. Ученики никак не ожидали, что встретят Иисуса через три дня после его похорон. Иисус на деле призвал учеников пойти в мир, как ангелы пришли в наш мир: Отец послал Меня, Я посылаю вас - будьте закваской в мировом хлебе. Поручив своим ученикам стать закваской в мировом хлебе, Иисус "поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их".



Одним из ключевых событий в истории церкви стало обращение апостола Павла. Звавшийся в то время Савлом. Павел изучал богословие под руководством блестящего иудейского законоучителя Гамалиила. Павел столь рьяно поддерживал иудейскую веру, что стал своеобразным "миссионером" против христиан и главным гонителем их. Он... столь преуспел в роли "главного гонителя" в Иерусалиме, что его послали навести порядок в Дамаске. После своего обращения, благодаря своему воинственному духу, Павел стал весьма действенным христианским миссионером, ибо готов был отправиться куда угодно и сделать что угодно для проповеди. Павел стал не только величайшим миссионером, но и величайшим богословом церкви. Большой знаток иудейской теологии, он как нельзя лучше подошел для выработки концепции христианской веры в свете Нового Завета. Послания Павла стали основой Нового Завета вместе с евангелиями и Книгой Деяний.

РРР: сильнейший ход !!!



"Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! Что ты гонишь меня? Он сказал: Кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь... встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать. Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя" (Деяния, 9, 1-7).

Обращение Павла описано в двух других местах в Книге Деяний, но там не повторяется точно то же самое, что и в приведенном отрывке. В первом эпизоде сопровождавшие Павла люди слышали голом, но никого не видели. Во втором эпизоде Павел сообщает: "Бывшие же со мною свет видели... но голоса говорившего мне не слыхали" (Деяния, 22, 9). В третьем случае Павел оправдывался перед царем Агриппой: "Среди дня на дороге я увидел, государь, с неба свет, превосходящий солнечное сияние, осиявший меня и шедших со мною. Все мы упали на землю, и я услышал голос, говоривший мне на еврейском языке: Савл, Савл! Что ты гонишь меня?" (Деяния, 26, 13, 14).

Можно смело утверждать: если Иисус "вознесся" в некоем НЛО, тогда тот же корабль принес его на дамасскую дорогу на встречу с Павлом.

РРР: а мог и не приносить ! За Иисуса могли говорить и другие !!!



...в отличие от Ветхого Завета, хотя, казалось бы, и в новом действуют те же "существа с другого света", "силы" или "НЛО", в новом Завете мы не находим демонстрации фантастической силы на глазах тысяч свидетелей. Очевидцы же демонстрации силы становятся "закваской" в мировом хлебе.



Проблема в том, что многие вопросы остаются не проясненными. Их можно разделить на две группы. (1) Каковы мотивы создания библейской религии? Появилась ли она ради их развлечения или по указанию Бога и Господина Вселенной? (2) Откуда пришли эти существа? Если в "эти игры" с нами играют инопланетяне, то где их планета? Если они ангелы Бога, то где находится рай? Ответы на две вышеприведенные группы вопросов следует рассматривать как чистую спекуляцию с научной точки зрения. В этом пункте наука и религия начинают расходиться еще больше.



Павел утверждает, что мы воскресаем в "теле духовном" (Первое послание Коринфянам, 15, 44), явно намекая на "бестелесность" тела. Павел также говорит, что израильтяне в пустыне "все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питье" (Первое послание коринфянам, 10, 3, 4). Он, очевидно, считал похожими "духовную пищу" с неба (из НЛО) и "тело духовное" воскресших. Возможно, слова "небесное тело" и "небесный хлеб" лучше передали бы мысль Павла - и то и другое были созданы из "небесной субстанции", чтобы это не означало.

РРР: любопытно...



Об апокалипсисе Ньютон сказал следующее: "Интерпретаторы безумствовали, предсказывая времена и вещи, исходя из этого пророчества, как если бы Бог назначил их пророками. Из-за такой опрометчивости они не только подставились сами, но и вызвали всеобщее презрение к пророчеству. Замысел же Бога был совершенно иным. Он сделал это пророчество, как и пророчества Ветхого Завета, не для того, чтобы удовлетворить любопытство людей, давая им возможность предвидеть какие-либо вещи, а для того, чтобы после их исполнения они могли быть истолкованы и чтобы Промысел Божий - а не интерпретаторы - был таким образом показан миру".



...одно из таких высказываний Иисуса, явно относящееся к его второму пришествию: "И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласную, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их" (Матфей, 24, 29-31).

РРР: автор совершенно не затрагивает того аспекта, что "апокалипсис" (следуя его логике) означает "вторжение".



...концепция летающих тарелок не проясняет эпизоды, имеющие отношение к дате воскресения, как и ко времени второго пришествия Христа.

РРР: м.б. ее просто надо рассматривать в контексте вторжения?..



...ангелы, несомненно пилотирующие флот "облаков", помогут организовать судный день и воскресение.

...воскресшее тело Христа не было обычным телом. Ни Библия в целом, ни апостол Павел отнюдь не утверждали, что воскресшее тело идентично по форме и содержанию земному телу человека, Фома трогал Христа, но Христос проходил сквозь закрытые двери, и мы не знаем, проходил ли Христос через "пространственный туннель" или его воскресшее тело могло проходить сквозь закрытые двери. Когда Иисус явился двум ученикам и зашагал с ними по дороге к селению Эммаус, глаза учеников "были удержаны, так что они не узнали Его" (Лука, 24, 16). Лука возлагает вину скорее на глаза учеников, нежели на тело и вид Иисуса. Глаза их были "открыты", когда Христос "преломил" перед ними хлеб. Как только они узнали его он "стал невидим для них" (Лука, 24, 31).

РРР: может быть и другой "человек" - это просится !!!



Как сообщает Лука, женщины, пришедшие в первый день недели к могиле, обнаружили, что камень от гроба был отвален, но "не нашли тела Господа Иисуса" (Лука, 24, 3). У пустого гроба предстали перед ними два мужчины "в одеждах блистающих" и объяснили. Что Христос воскрес.

РРР: возможно, что тело просто унесли. И никакого "прохождения сквозь камень" не было... было лишь шоу... Христос же, действительно, умер...



В своей известной книге "Виды религиозного опыта" Уильям Джеймс привел случаи, когда люди ощущали присутствие невидимой силы. Ухаживавшие за умирающими наблюдали, как мертвое тело покидала ярко светящаяся энергия.

РЕШЕНИЕ КОРЕННЫХ ВОПРОСОВ СОВРЕМЕННОЙ БИБЛЕИСТИКИ

Четверг, 26 Ноября 2009 г. 12:34 + в цитатник
АЛЕКСАНДР КОБРИНСКИЙ

РЕШЕНИЕ КОРЕННЫХ ВОПРОСОВ СОВРЕМЕННОЙ БИБЛЕИСТИКИ



Глава первая: МОИСЕЙ


Гиксосские цари правили в Египте до 1580 г. до н.э. Когда Иосиф попал в египетское рабство, всего 36 лет отделяло его от описанных исторических событий. Можно с уверенностью сказать, что, по-видимому, из Египта были изгнаны гиксосские войска во главе с гиксосским царем, но часть гражданского населения гиксосского происхождения осталась в Египте. Весьма вероятно, что в своей повседневной жизни в египетском рабстве Иосиф сталкивался с гиксосами (семитские и хурритские племена) и, будучи сам этих же кровей, испытывал на себе враждебное отношение как со стороны коренного населения, длительное время находившегося под властью гиксосских царей, так и со стороны чиновничества, выражавшего националистические и экономические интересы Аменхотепа I. Отметим, что Авраам, также побывавший в Египте (до воцарения гиксосских царей), не испытывал к себе никакого враждебного отношения. Во всяком случае, в Бытие об этом ничего не говорится. Но, что касается Иосифа, то тут уже попахивает явлением до этого в мире неизвестном - антисемитизмом: "Кликнула домашних своих, и сказала им так: посмотрите, он привел к нам Еврея ругаться над нами" (Бытие, гл. 39:14). Исходя из данных тех же самых таблиц I, II, III, вычисляем количество лет от Сотворения до дня смерти Иосифа. Оно равно 2309 годам (1558+98+653). Т.е. Иосиф умер в 1451 году до н.э. (3760-2309). Отсюда следует, что Иосиф умер при Аменхотепе III, время правления которого 1455-1424 годы до н.э. В промежутке от Аменхотепа I до Аменхотепа III властвовали, кроме Тутмоса I, еще четыре фараона - Хатшепсут и Тутмос III (1525-1503), Тутмос III (1503-1491), Аменхотеп II (1491-1465), Тутмос IV (1465-1455). Отсюда следует, что Иосиф был свидетелем жизни шести фараонов, однако в Пятикнижии все шесть спрессованы в одном безличном собирательном значении, подаваемом в единственном числе - фараон!

Далее - в Исходе (гл. 1:6) говорится: "И умер Иосиф и все братья его и весь род его". Здесь же дается следующая информация. Леви прожил 137 лет (гл. 6:16), Кеат - 133 года (гл. 6:18). Родственные связи по Бытию таковы: Рахель и Лия - жены Иакова, Леви - сын Лии, Кеат - сын Леви. Судя по тексту Исхода, Кеат родился перед самым приходом Иакова в Египет. Зная, что Иаков пришел в Египет в 2238 году, условимся 2235 год считать годом рождения Кеата. Умер Кеат в 2368 году (2235+133). Лия стала женой Иакова за 14 лет до рождения Иосифа - т.е. в 2185 году (1558+98+540-14) (см. таблицы I, II, III и смысл текста в Бытие, гл. 30:25). Леви - третий сын Иакова. Нормальная продолжительность беременности - 10 месяцев. Принимая перерыв от беременности к беременности равным двум месяцам, будем считать, что Леви родился через 35 месяцев (3 года) после свадьбы Лии - т.е. в 2195 году (2185+7+3). Умер Леви в 2332 году (2195+137). Из всех, пришедших в Египет родственников Иакова, перечисленных в Бытие, продолжительность жизни дана только для Леви и Кеата. Летописец дал этим возможность установить последовательность смертей родственников Иакова во времени. В ряду этой последовательности Кеат умер последним. Промежуток лет от смерти Иосифа до смерти Кеата равен 59 годам (2368-2309).

Далее в Исходе сказано: "А сыны Израилевы расплодились и размножились, и взросли и усилились необычайно, и наполнилась ими земля та" (Исход, гл. 1:7). Здесь надо сказать, что для того, чтобы сыны Израилевы расплодились и размножились, должно пройти хотя бы два поколения, при условии 10 детей на семью. Промежуток, принятый в Пятикнижии от поколения к поколению, равен 40 годам. И, таким образом, время прошедшее от смерти Иосифа до появления третьего поколения равно 139 годам (59+80).

Далее говорится: "И сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас"(гл. 1:9). Если вникнуть в смысл слова "сильнее", становиться ясным, что фараон имеет в виду не только евреев из рода Иакова, но вообще семитские племена, обосновавшиеся на территории Египта. И дальше: "Перехитрим же его" - т. е. народ израилевый (гл. 1:10). "И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжелыми работами. И он построил фараону Питом и Раамсес, города для запасов" (гл. 1:11). После Иосифовой смерти эти города могли быть построены только при одном фараоне - Рамзесе II (1317- 1251). Таким образом, "новый царь, который не знал Иосифа" (гл. 1:8), был именно этот фараон. От смерти Иосифа до воцарения фараона Рамзеса II прошло 134 года (1451-1317). После приведенного расчета возможно предположение, что города Питом и Рамзес начали строится в 1312 году до н. э., т .е. через пять лет после начала царствования Рамзеса II (139-134). Далее отметим и такой момент. В Исходе после стиха о построении городов для запаса сразу же говорится о народе израилевом следующее: "Чем более изнуряли его, тем более он умножался, и тем более возрастал, так что опасались сынов Израилевых" (гл. 1:12). Заглянув в Числа (гл. 26:51), находим, что в непосредственной близости от дней исхода из Египта на равнине Моавитянской сынов Израилевых, от двадцати лет и выше (см. гл. 26:1-2), было 601730 человек. Еще не прошло сорока лет после исхода и такое количество населения, не считая детей и подростков, если принять во внимание, что все начиналось с 70 человек и преуспелось в интервале 140-150 лет!? Это говорит о том, что состав участников исхода весьма заметно выходил за рамки представителей генеалогического древа, берущего свое начало от Иакова. Иосиф, как было доказано, умер при Аменхотепе III. В промежутке между Аменхотепом III и Рамзесом II царствовало не менее четырех фараонов (Эхнатон, Тутанхамон, Хоремхеб, Рам-сес I). Опять же, и здесь мы видим такое же самое спрессовывание в библейском повествовании в собирательную безличность всех этих фараонов, как в вышеуказанной истории с Иосифом.

Отметим также (поскольку в дальнейшем нашем исследовании придется еще к этому вопросу вернуться), что Авраам также побывал в Египте. Последовательность событий такова. В Харране умер Терах, отец Авраама, в возрасте 205 лет (Бытие, гл. 11:32). И после этого по велению Господа оставить Харран, Авраам с Саррою и Лотом приходит в Ханаан в возрасте 75 лет. И далее "двинулся он к горе, на восток от Вефиля" (Бытие, гл. 12:8). И затем: "Был голод в той Земле. И сошел Аврам в Египет, пожить там; потому что усилился голод в земле той". Стремление Авраама попасть в Египет объяснимо и с другой точки зрения. Дело в том, что в Египте, согласно папирусам птоломеевских времен, существовали формы рабства, которые нельзя подвести под шаблон. Имеются папирусы в которых, например, говорится о рабе-инспекторе канала, рабе-меняле, рабе-пастухе гусей, рабе-рыбаке, рабе-крестьянине. Сообщается, например, что раб-гусиный пастух продает земельный участок в 30 арур (1 арур равен 2025 кв. м - по Лепситусу). Очевидно, что такие формы рабства существовали и в более древние эпохи. Не исключено, что и во времена Авраама.

Исходя из данных тех же самых таблиц I, II, III, вычисляем количество лет от Сотворения до тех дней, когда "сошел Аврам в Египет". Оно равно 2023 годам (1558+98+292+75). Исходя из соотношения дат еврейского Календаря и григорианского, это - 1727 год до н.э. Здесь следует отметить, что на 1729 год до н.э. выпадает конец царствования фараона Новерхотепа (1740-1729), практически последнего представителя XIII династии фараонов, и в Египте наступает период безвременья. Ослабленный Египет становится добычей азиатских завоевателей - гиксосов, представлявших собой довольно сложный конгломерат племен семитского и хурритского происхождения. Вполне возможно, что в состав племен семитского происхождения входили племена хабиру, к которым принадлежал первый патриарх. Следует отметить, что до этого момента происходило постепенное мирное просачивание этих племен в течение почти двух столетий на территорию Египта. Начиная примерно с 1720 г. до н.э. гиксосы, сделав своей столицей Аварис, практически контролировали весь Египет. Однако считается, что Египет попал под власть гиксосов со времени воцарения гиксосских царей -1700 г. до н.э. Невозможно не упомянуть здесь несколько моментов, ставших в результате археологических раскопок достоянием нашей современности. В развалинах храма в Тод было найдено четыре медных ящика, в которых среди различных предметов находились амулеты и печати типично месопотамского происхождения. Исследование показало, что эти вещи появились в Египте в царствование Аменемхета II (1934-1896) - т. е., по крайней мере, за 170 лет до того, как Авраам "сошел в Египет". Это говорит о том, что представители племен хабиру появились в Египте раньше Авраама, также являвшегося, как известно, выходцем из Месопотамии. На глубокое проникновение азиатских племен в дельту Нила указывают также результаты раскопок города Таниса, стены которого построены по правилам строительной техники хананейских племен Палестины. И обратно, в развалинах древнего города Гезера были найдены египетские статуи из песчаника и гранита, а также различные изделия из слоновой кости и других материалов, очевидно, попавшие в Палестину из Египта. Весь этот археологический слой Гезера может быть отнесен к началу второго тысячелетия до н. э. - т.е. ко времени царствования фараонов XII династии. Это говорит о том, что наблюдалась обоюдная мирная инфильтрация населения двух соседствующих земель.







2. К какому фараону говорил Моисей



В Исходе (гл. 7:8), говорится: "Моисей был восьмидесяти, а Аарон восьмидесяти трех лет, когда стали говорить они к фараону". Учитывая, что Моисей прожил 120 лет и что до прихода в Землю Обетованную прошло 40 лет, условимся считать началом исхода момент разговора Моисея с фараоном. Попробуем определить, в каком году это происходило, 3-я Царств (гл. 6:1) утверждает: "В четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в четвертый год царствования Соломонова над Израилем, в месяц Зиф, который есть второй месяц, начал он строить храм Господу". В предыдущей главе мы убедились, что Бытие в свое хронологической основе в точности совпадает с реальными историческими событиями. Попробуем и далее соотносить исторические события с фактами библейского повествования, доверяя в одинаковой степени обоим и держа при этом на страже аналитическое чутье, в целях определения истины.

В "Очерке истории еврейского народа" под редакцией профессор Ш. Эттингера, выпущенной в серии Библиотека-алия - 1990 г., читаем в главе третьей "Объединенное царство", о Сауле - царствование Саула - 1025-1004 гг. до н.э. В отношении следующего царя датировка указана в разобщенном виде - на стр. 43 пишется, что Давид стал царем приблизительно в 1004 г. до н. э., на стр. 48 нам сообщается, что Давид умер в 965 г. до н.э. О следующем царе Соломоне, по инициативе которого был выстроен храм - не датируется ни восшествие на престол, ни кончина. О следующем царе, сыне Соломона, Ровоаме с первых же слов сказано - взошел на престол в 928 г. до н.э.

Такая судорожная эквилибристика вызывает ощущение, что еврейские историки не с очень большой охотой датируют царствование общепризнанного мудреца. Нам кажется, что это связано с неприязненным отношением талмудистов к историкам, потому что если признать датирование историками царствования Соломона правильным, то исходя из указания в Библии (3-я Ц.) о том, что промежуток времени от начала строительства храма до дней исхода равен 480 годам, получается, что в Пятикнижии Бытие и Исход хронологически не согласованы. Моисей, исходя из указания в 3-я Ц., встречается с фараоном до смерти Иосифа, а не (судя из того, как это событие трактуется в Исходе) после. Отсутствие даты периода царствования Соломона в очерке вызвано тем, по-видимому, что проф. Ш. Эттингер не пожелал портить отношений с нашими талмудистами - так что пусть лучше пострадает истина, чем собственное спокойствие и благополучие... Но поскольку мы - исследователи свободные, то наша задача докопаться до голой сути - такой, какова она есть.

В Краткой еврейской энциклопедии, выпущенной Иерусалимским еврейским университетом в 1986 г. (том 3, стр. 77), находим - Соломон - 965-928 гг. до н. э. Итак, год вступления Соломона на престол 965 год и никаких гвоздей. Можно подумать, что историки занимаются не историей, а составлением кубиков. Кубик первый - Саул: начал в 1025, закончил - в 1004; кубик второй - Давид: начал в 1004, закончил - в 965; кубик третий - Соломон: начал в 965, закончил в 928, кубик четвертый - Ровоам: начал - в 928... И т. д... Но история не составление кубиков, а отражение реального объекта. Попробуем разобраться. В этой точке, производимого нами исследования, нас интересует царствование Соломона. Из разбега (965--928) выходит, что Соломон царствовал 37 лет. Но обратимся к Библии. В книге 3-я Царств, (гл. 11:42) читаем: "Времени царствования Соломонова в Иерусалиме над всем Израилем было сорок лет". Какая же продолжительность царствования Соломона в действительности -37 лет или 40? Кто ошибся - историки или библейский летописец? Вдумавшись в смысл разбега (965-928) указанного историками, мы должны отметить, что, во всяком случае, одна из двух указанных цифр верная. А именно - 928, указывающая год смерти Соломона. Но тогда, если считать продолжительность царствования Соломона согласно Библии сорокалетним, Соломон начал царствовать при жизни своего отца -Давида. Обратившись снова к библейскому источнику, находим, что наш вывод в точности соответствует святому повествованию. В 3-я Царств (гл. 1:33, 34, 35) читаем: "И сказал им царь: возьмите с собою слуг господина вашего, и посадите Соломона, сына моего, на мула моего, и сведите его к Гиону. И да помажет его там Садок священник и Нафан пророк в царя над Израилем, и затрубите трубою и возгласите: "да живет царь Соломон!" Потом проводите его назад и он придет, и сядет на престоле моем; он будет царствовать вместо меня; ему завещал я быть вождем Израиля и Иуды". И далее в этой же главе, стихи 45, 46: "И помазали его Садок священник и Нафан пророк в царя в Гионе, и оттуда отправились с радостию, и пришел в движение город. Вот отчего шум, который вы слышите. И Соломон уже сел на царском престоле". И после всего этого в гл. 2:1 сообщается: "Приблизилось время умереть Давиду, и завещал он сыну своему Соломону, говоря"... Совместив библейскую летопись с историческими данными, приходим к выводу, что Соломон начал царствовать в 968 гг. до н.э. (928+40) - т.е. за три года до смерти своего отца (968-965). Храм же Соломон начал строить через четыре года после вступления на престол, а именно - в 964 году до н.э. (968-4), или через год после смерти Давида. Попутно заметим, что в 3-я Ц. (гл. 6:38) сообщается, что строительство храма длилось 11 лет. Эта цифра дает нам право утверждать, что строительство храма было завершено в 953 году до н.э. Но такое утверждение будет верным только в том случае, если год смерти Соломона, указанный историками, соответствует действительному году его смерти и в том еще случае, если библейская летопись царствования Соломона отражает реальные факты биографии царя. Доверимся же имеющимся историческим и в равной степени сведениям библейского повествования, не считая безошибочными ни те ни другие, но сравнивая их, размышляя и выявляя при этом цель нашего исследования - истину.

Приняв за основу начало строительства храма 964 год до н. э., вычислим год исшествия сынов израилевых из земли египетской. Это произошло согласно 3-ей Царств (гл. 6:1) в 1444 г. до н.э. (964+480). Отметим попутно, исходя из уже известных нам данных, что Иосиф, умер в 1451 гг. до нашей эры. И , таким образом, выход евреев из Египта начался (беря за основу 1444 г.) через 7 лет после смерти Иосифа. Это означает, что Моисей, когда ему было 80 лет, встретился и разговаривал с тем же самым фараоном, при котором умер Иосиф. Но так ли это? Не будем спешить с окончательными выводами. Обратимся снова к Пятикнижию. В главе 15:13 Бытия читаем. "И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет". Первыми потомками патриарха являются сыновья его: первенец Измаил (Ишмаэль), рожденный в 1726 г. до н. э. 86 летним Авраамом; и затем Исаак (Ицхак), рожденный Авраамом столетним. Поэтому отсчет продолжительности египетского рабства надо начинать от времени появления Авраамовых сыновей. С какого сына начинать отсчет - с Измаила, мать которого египтянка Агарь, или с Исаака, мать которого Сарра? Исходя из родословной Измаила, подробно указанной в Пятикнижии, никто из перечисленных потомков Измаила в египетском рабстве не побывал, за исключением одного интересного момента. В Исходе (гл. 2:15) говорится: "Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и сел у колодезя". И далее - в стихе 16: "У священника Мадиамского было семь дочерей". И в стихах 21, 22: "Моисею понравилось жить у сего человека; и он выдал за Моисея дочь свою Ципору. Она родила сына, и Моисей нарек ему имя: Гирсам; потому что, говорил он, я стал пришельцем в чужой земле". Затем Моисею явился "Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста" (Исход, гл. 3:2) и сказал ему: "выведи из Египта народ мой, сынов Израилевых" (Исход, гл. 3:10). И тогда Моисей: "Возвратился к Иофору, тестю своему, и сказал ему: пойду я, и возвращусь к братьям моим, которые в Египте, и посмотрю, живы ли еще они? И сказал Иофор Моисею: иди с миром" (Исход, гл. 4:18). И, наконец: "Взял Моисей жену свою и сыновей своих, посадил их на осла, и отправился в землю Египетскую" (Исход, гл. 4:20).

Порассуждаем. Во-первых, имя жены Моисея Ципора говорит о том, что она семитского племени. Ибо Ципора на иврите - птица. Во-вторых, нам известно, что мадианитяне - арабское племя из потомков Авраама от его жены Хетуры, родоначальником которого считается сын Хетуры и Авраама Мадиан (Бытие, гл. 25:2). Племя это жило по соседству с Египтом. Но проследим родословную Авраама от его жены - египтянки Агарь. Агарь родила Измаила. У Измаила родилась дочь Махалат (Басмат). Исав, сын Иакова, взял Басмат в жены и она родила ему сына Реуэля. Заметим здесь, что тесть Моисея, священник Иофор в Исходе (гл. 2:18), назван также Реуэлем. Реуэль на иврите означает пастырь Божий и, невидимому, является титулом священника мадианского. Первое же его имя Иофор означает превосходительный, преосвященный (от йофи на иврите). Это совпадение имени сына Басмат и титула мадианского священника не случайное - оно говорит о том, что тесть Моисея был из рода измаильтян. И далее: Иосиф родился у Иакова уже после того, как брат Иакова Исав отделился от него и "пошел в другую землю от лица Иакова, брата своего" (Бытие, гл. 36:6). "И поселился Исав на горе Сеир, Исав, он же Едом" (Бытие, гл. 36:8). В главе же 37:27, 28 Бытия четко написано: "Пойдем же продадим его Измаильтянам, а руки наши да не будут на нем; ибо он брат наш, плоть наша. И когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа из рва, и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать серебреников". Таким образом, очевидно, что в тех местах, где Моисей нашел свою Ципору, еще во времена семнадцатилетнего Иосифа обитали измаильтяне, которые, как видно из текста Бытия (гл. 37:27, 28), уже тогда отождествлялись с мадианитянами. Что же касается тех мадианитян, родоначальником которых является один из младших сыновей Авраама Мадиан - сын Хетуры, то они не исчезли бесследно, по-видимому, слились с племенем измаильтян после кровопролитной войны. Ибо в Бытие, в гл. 36, повествующей о потомках Исава и о старейшинах и царях Едома и Сеира, в стихе 35 говорится: "И умер Хушам, и воцарился по нем Гадад, сын Бедадов, который поразил Мадианитян на поле Моава: имя городу его Авиф". Отсюда следует, что Ципора, жена Моисея, измаильтянка. И в сыне его Гирсаме течет измаильтянская кровь. И поскольку Моисей возвращается в Египет вместе со своей семьей до начала исхода - это с очевидностью означает, что потомки Измаила, первенца Авраама, успели побывать в египетском рабстве.

Исходя из этого, примем за точку отсчета четырехсотлетнего пребывания потомков Авраама в египетском рабстве год рождения Измаила ( в противоположность мнению гениального комментатора Торы раби Авраама Ибн-Эзра, который принимает за эту точку отсчета год рождения Исаака), ибо горькая истина нам дороже сладкого обмана. Простим же раби Аврааму Ибн-Эзра то, что он предпочел Исаака Измаилу, так как предпочтение это вызвано, вероятно, не националистическими побуждениями, а тем, что в Пятикнижии нет явных указаний на пребывании потомков Измаила в египетском рабстве и, может быть, тем, что уважаемый нами раби сделал в свое время расчет подобный нашему и, когда за точку отсчета он принимал день рождения Исаака, у него получалось, что евреи находились в египетском рабстве до 1312 г. до н. э., что в точности совпадает с годом начала строительства "городов для запаса". Однако мы, с учетом сказанного, произведем следующий расчет.

Год рождения Измаила - 1726 г. до н. э. [3760 - (1948 + 86)]. И, наконец: 1726 - 400 = 1326. То есть евреи находились в египетском рабстве до 1326 г. до нашей эры. Эта цифра говорит, вроде бы, о том, что евреи начали исход до начала строительства городов Питом и Раамсес (1312), что не соответствует канве библейского повествования. Но поразмыслим. В Бытие, как мы уже знаем, Бог говорит Аврааму о четырехсотлетнем пребывании евреев в египетском рабстве. В Исходе же (гл. 12:37, 40) сказано: "И отправились сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф... Времени же, в которое сыны Израилевы обитали в Египте, было четыреста тридцать лет".

Вполне могло быть, что Бог назвал Аврааму цифру 400, но реальность несколько изменила это округленное число и в действительности получилось 430. Подумаем сами. В гл. 1:11 Исхода недвусмысленно говорится, что народ израилевый построил города Питом и Раамсес - говорится с ударением на построил. И затем в главе 12:37 говорится о начале исхода из города Раамсес. Сколько же понадобилось времени, чтобы построить эти города? При тогдашней технике 30 лет вполне приемлемая цифра. Бог, называя цифру 400, не учел продолжительности строительства. Не соразмерил он своих возможностей с возможностями человека - он бы мог Сотворить эти города в одно мгновение. С учетом этого божественного недопонимания, произведем перерасчет и получим, что евреи находились в Египетском рабстве до 1296 г. до н.э. (1326-30). Эту цифру мы и примем за начало исхода. Отсюда становятся возможными два следующих важных вывода: один - восьмидесятилетний Моисей разговаривал с фараоном Рамзесом II, другой - Моисей родился в 1376 году до н.э. (1296+80).

Все Пятикнижие полностью соответствовало бы реальным историческим событиям, если бы в 3-ей Царств, в гл. 6:1 не говорилось, что от начала строительства храма до начала исхода прошло 480 лет, потому что в этом случае началом исхода является 1444 г. до н.э. - времена фараона Аменхотепа III (1455-1424). Получается разница с началом исхода, вычисленным по привязке к году рождения Измаила, в 148 лет (1444-1296). Отметим также и следующее. В 1990 году нашей эры господином Элиэзером Шульманом была выпущена книга "Последовательность событий в библии". Автор принимает за начало исхода 1312 г. до нашей эры и, просчитывая хронологическую непрерывность событий по Библии в промежутке от начала исхода (1312) до начала строительства храма, находит равным этот промежуток 480 годам, что в точности совпадает с цифрой указанной в 3-я Ц., в гл. 6:1. Но в этом случае строительство Храма началось в 832 г. до н.э. Согласно же нашему анализу в 961 г. до н.э. Разница составляет 129 лет (961-832). Сразу же напрашивается вопрос: где ошибка - в исторических данных, совмещенных с помощью проделанного нами аналитического исследования с библейской информацией о царствовании Соломона, или в скрупулезном хронологическом расчете господина Элиэзера Шульмана, выполненного по библейскому источнику в отрыве от реальных исторических предпосылок? Прежде, чем ответить на этот вопрос, надо знать, что имели в виду современники Соломона, называя началом исхода ту точку, которая лежит от начала строительства храма на расстоянии в 480 лет? Если это не исход из города Пер-Рамзеса, а нечто иное, то тогда расчет, проделанный господином Элиэзером Шульманом является не чем иным, как составлением кубиков - подгонкой этих кубиков к цифре 480. И если, как мы уже успели заметить, реальный объект такой подгонке не соответствует, ибо исторические процессы это не пришлифовывание одной части к другой, а зачастую временное совмещение разных по своему характеру процессов, то, может быть, как бы это кощунственно с нашей стороны не выглядело, мы в праве предполагать, что I книга Пятикнижия (Бытие в конце своего повествования) и II книга Пятикнижия (Исход в начале своего повествования) были, неизвестным нашему времени летописцем, состыкованы таким образом, чтобы соблюдалась плавность повествования и одно событие следовало за другим в строгой последовательности. Т.е. этот летописец, как и наши историки, занимался не живой историей, а составлением кубиков. Важнее истины для него было, чтобы Пятикнижие выглядело теологически приглаженным, соответствовало теократическому направлению молодой еврейской государственности и на этом фоне служило сплочению 12-и колен израилевых в единый конгломерат, имя которому - народ. Логические шероховатости, а порой и ухабы придавали библейскому повествованию еще большую таинственность и притягательность. Создавали впечатление правдивости и естественности. И слава Богу, что это так! Но исследователь не имеет права идти на поводу у подобных впечатлений и втискивать поле своего исследования в прокрустово ложе традиционного религиозного мышления. Нам кажется, что ошибка уважаемого господина Элиэзера Шульмана не в расчетах, взятых само по себе, а в слепой вере в библейские каноны, ибо каноны, как известно, устанавливаются не Богом, а людьми.

Мы на исходе XX века предполагаем, что Гомер составил Илиаду из разрозненно существовавших мифов. Соединил эти мифы в одно повествование, плавно перетекающее от одного мифа к другому. Кстати, Илиада в древней Греции считалась книгой священной. Она воспринималась греками с таким же трепетом и благоговением, как верующими евреями до сих пор воспринимается Пятикнижие. И если это так, то почему бы не выдвинуть гипотезу, что и у евреев был летописец, пожелавший остаться неизвестным, который искусно соединил в одно повествование Бытие и Исход? Тем более, что такая гипотеза имеет право на существование - и вот почему: 964 г. до н.э. - год начала строительства храма (как было нами принято после соотношения исторических данных с данными 3-я Ц., гл. 11:42) отбрасывает начало исхода (если принять во внимание данные в 3-я Ц., гл. 6:1) к 1444 г. до н.э. (964+480), что не соответствует принятому нами в этой статье, на основе логических умозаключений и расчетов, началу исхода (1296 г. до аа). Разница, как уже было замечено, равна 148 годам (1444-1296).

Сделаем допущение, что во времена Соломона имелись какие-то архивные документы, или, по крайней мере, легенды, в которых за начало исхода был принят не год бегства евреев из Египта, а другое событие - такое, благодаря которому такой исход вообще стал возможным. Так, например, начальной точкой отсчета четырехсотлетнего периода пребывания евреев в египетском рабстве по традиции является год рождения Исаака, несмотря на то, что Исаак в Египте ни разу не был.

Выполненный нами выше анализ, позволяет предполагать, что летописец, тематически состыковавший два разноинформативных повествования Бытие и Исход, просчитавший и подкорректировавший все события и внесший соответствующее изменение в генеалогическое древо наших патриархов (то, что такое изменение было сделано, в дальнейшем нами будет логически обосновано), подшлифовал все моменты так, что комар носа не подточит. И не подточил бы, если бы не один из последующих летописцев Библии, который вывел на свет Божий этот злополучный промежуток (480) от начала строительства храма до оговоренного в 3-я Ц. (гл. 6:1) исхода евреев из Египта. Этот промежуток приводит нас к 1444 г. до н.э. Имеются ли об этих временах какие-либо исторические сведения, хоть как-нибудь связанные с исходом? Такие сведения есть. Донес их до наших времен Иосиф Флавий, цитирующий в своей книге "О древности иудейского народа" известного египетского историка Манефона.

Информация, содержащаяся в этих цитатах, подвергается Иосифом Флавием уничтожающей критике. Но надо сказать, что за кажущимися неувязками, которые вроде бы допускает Манефон при изложении исторических событий, при соответствующем анализе смыслового содержания текста просматривается реальность, имеющая определенную логическую последовательность.







3. Отец Моисея



Манефон был первосвященником (египетским жрецом в г. Ольвиополе в царствование Птолемея I Сотера и Птоломея II Филадельфа). В этот период Египет находился под сильным культурным влиянием греков. Благодаря своему высокому жреческому сану, Манефон имел доступ к египетским храмовым архивам и библиотекам и мог подробно изучить древнеегипетские источники. Результатом этого изучения была "История Египта" (в 3-х томах), написанная на греческом языке. Работа эта, к сожалению, в полном виде не сохранилась. Известен, переданный позднейшими историками, краткий конспект труда Манефона, включающий перечень фараонов, объединенных в 30 династий, с краткими историческими сведениями и хронологическими датами. Сохранились также краткие выдержки из Манефона у некоторых позднейших писателей. Археологическими раскопками и находками подтверждено, что труд Манефона является серьезным и добросовестным исследованием. Но вернемся к еврейскому историку Иосифу Флавию, вернее к выдержкам из Манефона, которые приводит Флавий.

Выдержка I: Был у нас царь по имени Тимеос. В его царствование Бог, неизвестно почему, прогневался, и из восточных стран внезапно напали на нашу землю люди бесславного, полные отваги, и завладели ею легко, без боя и насильно. Они покорили всех бывших в ней князей, затем беспощадно сожгли города и разрушили храмы богов. С жителями они поступили самым жестоким образом, убивая одних, а других вместе с женами и детьми обращая в рабство. После этого они избрали царя из своей среды, имя которого было Салитис. Последний основал свою резиденцию в Мемфисе, обложив данью верхнюю и нижнюю землю и поставив гарнизоны в более подходящих пунктах. Но в особенности он укрепил восточные окраины, в ожидании, что ассирийцы, когда-либо, собравшись с силами, сделают нападение на его царство, желая завладеть им. Найдя в Сетроитском номе, на востоке от Бубастийского рукава Нила, весьма удобно расположенный город, который согласно древнему религиозному сказанию, назывался Аварис, он обстроил его, укрепил его весьма сильными стенами и поместил в нем многочисленный гарнизон, состоявший из двухсот сорока тысяч тяжеловооруженных. Туда он отправился летом как для раздачи продовольствия и жалованья, так и для того, чтобы, с целью внушения страха соседним народам, заставлять воинов усердно заниматься военными упражнениями. Он умер, процарствовав девятнадцать лет. Ему наследовал другой по имени Бнон, который царствовал сорок четыре года. После него Апахнан царствовал тридцать шесть лет и семь месяцев. После него царствовал Апофис - шестьдесят один год и Ианнас - пятьдесят лет и один месяц. Последним из всех этих царей был Ассис, который царствовал сорок девять лет и два месяца. Вот эти шесть были первыми царями среди них и они постоянно и со все большей силой стремились к тому, чтобы искоренить род египетский. Весь их народ назывался гиксос, что значит "цари-пастухи". Ибо гик означает на священном языке "царя", а сос в народной речи -"пастуха" или "пастухов"; из этих же двух частей образовалось слово гиксос. Некоторые полагают, что это арабы".

Вникая в содержание выдержки I, находим общий период правления первых гиксосских царей равным 259 годам 10 месяцам (19+44+36.7+61+50.1+49.2). Обращая внимание на то, что эти цари были первыми гиксосскими царями, делаем заключение, что царствование гиксосов было более продолжительными, ибо вслед за первыми царями должны быть последующие. Отметим так же и то, что гиксосы очень жестоко обращались с египтянами.

Выдержка II: "Вышеупомянутые цари из так называемых пастухов и их преемники владели Египтом в продолжение пятисот одиннадцати лет. После этого цари фивские и верхнее-гипетские поднялись против пастухов и вспыхнула сильная и продолжительная война. В царствование Мисфрагмуфоса пастухи были побеждены и вытеснены из всего Египта и они заперлись в одном месте, которое в окружности своей заключало десять тысяч арур (окружность радиусом 2.6 км - примечание автора этой статьи). Место это называлось Аварис. Его со всех сторон пастухи окружили большой и крепкой стеной для того, чтобы иметь все свое состояние и добычу в безопасности. Но Фуммос, сын Мисфрагмуфоса, расположившись перед стеной во главе войска из четырехсот восьмидесяти тысяч человек, осаждал их, стараясь силой подчинить их себе. Но отчаявшись в успехе осады, он заключил с ними договор, в силу которого они должны были оставить Египет и могли все в полной безопасности направиться, куда им угодно было. И тогда они, на основании состоявшегося соглашения, со всеми домочадцами и своим состоянием оставили Египет в количестве не менее двухсот сорока тысяч человек и пошли в Сирийскую пустыню. Но из страха перед могуществом ассирийцев, которые тогда владычествовали в Азии, они в ныне называемой Иудее построили город, который мог бы вместить столько тысяч людей и наименовали его Иерусалимом".

Сравнивая информацию выдержки I с информацией, содержащейся в выдержке II, находим, что после шести первых гиксосских царей последующие царствовали 251 год и два месяца (510.12-259.10). То, что гиксосы, запершиеся в Аварисе, были вытеснены из всего Египта, говорит о том, что до этого момента они были распространены по всей территории Египта. Поразмыслив, мы понимаем, что все же в Аварисе собрались не все гиксосы, но, невидимому, наиболее организованная и мобильная часть , а также те гиксосы, которым было что терять (царедворцы, воины и высокопоставленные представители чиновничьего аппарата). Мы должны понимать, что за 511 летний период пребывания гиксосов в Египте появились смешанные браки - как по мужской линии, так и по женской. Так что бежать из Египта им не оченьто и хотелось. Перечитывая выдержку II, замечаем, что в Аварисе собрались те гиксосы, которые были побеждены. Значит имеется в виду гиксосская армия. Возвращаясь к упоминаемому нами в начале нашей статьи фараону Яхмосу I - основателю XVIII династии фараонов и к описанной одним из его вельмож победе этого фараона над гиксосами, и отметив на этот раз с более сильным акцентом, что гиксосы были изгнаны (судя по рассказу этого же вельможи) из города Аварис; приходим к выводу, что в выдержке II говорится именно об этой битве. Посему мы смело можем считать упоминаемого в этой выдержке фараона Фумосса и называемого в автобиографическом рассказе вельможи победителя гиксосов Яхмоса I одним и тем же лицом. Учитывая, согласно историческим сведениям, что гиксосские цари были изгнаны из Египта в 1580 г. до н.э. и что гиксосские цари стопроцентно контролировали весь Египет, начиная с воцарения в Аварисе в 1700 г. до н.э., мы, на основании информации из выдержки II, приходим к выводу, что в течение 391 года в Египте наблюдалось явление государства в государстве [511- (1700-1580)]. В этот период происходила постепенная инфильтрация гиксосов в Египет. Гиксосские цари в этот период находились вне Египта, ибо власть их распространялась вплоть до реки Ефрат. Но в период упадка и хаоса, венчавших конец Среднего царства, гиксосы, сделав своей столицей Аварис (1700), воцарились над всем Нижним Египтом... Отметим также, что гиксосы основали город Иерусалим, по Манефону, в первой половине XVI века до н. э. И еще одна деталь, исходя из наших предыдущих расчетов - Авраам во время своего египетского путешествия встречался с гиксосами-хурритами. Но поскольку, как известно, в состав гиксосских племен входили племена хабиру, то очевидно, что египтяне в те далекие времена чужеземца Авраама считали гиксосом.

Выдержка III: "После переселения народа пастухов из Египта в Иерусалим, царь Тефмос, вытеснивший их из Египта, царствовал еще 25 лет и 4 месяца, а затем умер, передав власть своему сыну, Хеврону, который стоял во главе ея 13 лет. После него царствовали: Аменофис 20 лет и 7 месяцев; его сестра Амесса 21 год и 9 месяцев; затем Мефрес 12 лет и 9 месяцев; Мефрамуфос 25 лет и 10 месяцев; Фмос 9 лет и 8 месяцев; Аменофис 30 лет и 9 месяцев; Орос 36 лет и 5 месяцев; его дочь Акенхера 12 лет и 1 месяц; ее брат Рафотис 9 лет; Акенхер 12 лет и 5 месяцев; Акенхер II 12 лет и 3 месяца; Армаис 4 года и 1 месяц; Рамесс 1 год и 4 ме-сяца; Армес Миамун 66 лет и 2 месяца; Амено-фис 19 лет и 6 месяцев. Этому последнему наследовал Сетос, он же Рамесс".

Подвергая логическому разбору выдержку III, отметим, что последовательность продолжительностей царствований династий фараонов дана от Яхмоса I (Тефмос) до начала царствования Рамзеса II. Арифметическое суммирование этих последовательностей дает величину периода от Яхмоса до Рамзеса равную 332 годам, не учитывая 2 месяцев (25.4+13+20.7+21.9+12.9+25.10+9.8+30.9+ +36.5+12.1+ 9+12.5+12.3+4.1+1.4+66.2+19.6). В то же время известная науке цепочка династий и продолжительности царствований от Яхмоса I до Рамзеса Великого дает величину этого периода равную 267 годам (1584-1317). Разница между суммой цепочки по Манефону и суммой цепочки согласно современным научным данным - 65 лет. Но в цепочке древнеегипетского историка не указывается были ли случаи совместного царствования или нет. Известно, например (согласно современным научным данным), что в цепочке этой Хатшепсут и Тутмос III (1525-1503) правили совместно. Тутмос III вступил на престол в 1521 г. до н. э., при живом отце Тутмосе I за 4 года до его смерти, но как малолетний был отстранен от власти женой Тутмоса II - Хатшепсут; фактически стал править страной после ее смерти в 1503 году. Как видим, живая история - это не составление кубиков, когда один процесс следует непосредственно за другим, это, зачастую, совмещение во времени одного процесса с другим, их живое неразрывное переплетение. В дополнение к сказанному, просмотрим более вдумчиво цепочку династий фараонов, которую дает Манефон. Мы видим, что в цепочке встречаются такие последовательности - Аменофис и его сестра (возможность совместного правления 20 лет), дочь Ороса Акенхера и ее брат (возможность совместного правления 9 лет). Учитывая это и сказанное выше о Хатшепсут и Тутмос находим, что общая величина лет совместных правлений уже может быть равна 50 годам. Это говорит нам о том, что разницу в 65 лет уже можно довести до 15. У Манефона только в одном месте указывается на непрерывность: "Тефмос умер, передав власть своему сыну", - говорит Манефон. Но дальше он не дает никаких пояснений о порядке последовательности передачи власти от одного лица к другому. Вывод: разница в 65 лет - это не некомпетентность Манефона (кстати династии фараонов, упоминаемые Манефоном в выдержке III, удалены от него на расстояние в 1000 лет); это, прежде всего, результат отсутствия у нас соответствующей информации о тех далеких интереснейших временах, ибо мы удалены от тех времен на расстояние в 3500 лет.

Выдержка IV: Иосиф Флавий пишет следующее: "Итак, сообщив, что предки наши вышли из Египта за столько лет раньше (Рамсеса) и вставив затем царя Аменофиса, он заявляет (под "он" Флавий подразумевает Манефона), что этот последний (Аменофис) пожелал, подобно Гору, одному из своих предшественников на престоле, лицезреть богов и сообщил о своем желании сыну Пааписа, тезке своему Аменофису, который вследствие своих знаний и дару предвидения будущего считал свое происхождение божественным. Тезка его ответил, что он (лишь в том случае) сможет лицезреть богов, если очистит всю страну от прокаженных и прочих нечистых людей. Сообразно с этим царь велел собрать со всего Египта всех калек, и число их дошло до 80000. Затем он приказал заключить их в каменоломни, находящиеся к востоку от течения Нила, где работали и остальные выделенные из общества египтяне. Среди последних, говорит он, находились и некоторые ученые жрецы, пораженные проказою. Но в то же время Аменофис, этот мудрый прорицатель, перепугался, боясь за себя и за царя гнева богов, как бы не освободились насильно отведенные в каменоломни; и вот он стал поговаривать, что кое-кто заступится за прокажнных с оружием в руках и овладеет Египтом на тринадцать лет. Не решившись, однако, высказать это самому царю, он оставил об этом последнему письмо и покончил жизнь самоубийством. Фараон был в полном отчаянии".

Судя по приведенной нами выдержке IV, Иосиф Флавий упрекает Манефона в том, что тот один раз говорит о выходе евреев из Египта (поражение гиксосов и уход их из Авариса) в эпоху фараона Яхмоса I (1584-1559); и тут же говорит о событиях при фараоне Аменофисе, словно не замечая, что Аменофис и Яхмос I жили в разные времена. Но надо сказать, что критика Иосифом Флавием Манефона не обоснована, ибо Манефону отмечать в своем повествовании эту разницу во времени нет никакой надобности. Разве не ясно, что Манефон не ставит себе задачу сравнения этих двух правлений и выявления их отличительных особенностей. Манефон в своем повествовании, не имея при этом в виду ничего иного, рассказывает о двух событиях. И нам понятно, что одно из них (изгнание гиксосов из Египта в количестве 480000 человек) происходит при Яхмосе I, второе (заключение прокаженных в каменоломни) при Аменофисе.

В книге "О древности иудейского народа" (см. выдержку III) Иосиф называет, цитируя Манефона, именем Аменофис трех царей: преемника Хеврона Аменофиса I (1559-1538), преемника Фмоса Аменофиса II (1491-1465), преемника Армеса Миамуна Аменофиса III (1455-1419). Отметим здесь тот важный момент, что 1444 г. до н. э. (время исхода, получаемое в том случае, если принять за точку отсчета начало строительства храма Соломоном) выпадает на период царствования фараона Аменофиса III, или, что то же самое - Аменхотепа III (Аменофисы - греческая транскрипция имени египетских фараонов Аменхотепов).

В период Аменхотепа III наблюдается значительное ослабление государства (владения Египта в предыдущие царствования простирались до Ефрата). Благодаря этому племена хабиру (существует мнение, что подобное назва-ие племени связано с происхождением Авраама от Эвера - отсюда иври) проникают в Палестину.

Есть еще и Аменофис (Аменхотеп) IV (1418 -1400) - встречающийся в египетских памятниках, но не упоминаемый Манефоном. Этот фараон заменил древнее многобожие культом Атона - единого государственного бога, и принял новое имя Эхнатон.

Выдержка V: Манефон пишет буквально следующее: "Когда же истек несчастных срок в каменоломнях, то царь, по настоятельной просьбе дать им убежище и кров, предоставил им покинутый гиксосами город Аварис. Заняв этот город и пользуясь всею (прилегающею к нему) областью в качестве убежища, они выбрали начальником своим некоего жреца из Гелиополиса, Осарсифа, поклявшись беспрекословно повиноваться ему. Первым же изданным им постановлением был закон - не поклоняться богам и не воздерживаться ни от каких издавна в Египте почитавшихся священными животных, но убивать и употреблять в пищу всех, равно как не сближаться ни с кем из населения, кроме принесших клятву единомышленников. Издав такой и много других противных египетским обычаям постановлений, он приказал народу восстановить стены города и готовиться к войне с фараоном Аменофисом. Сам же он, собрав как прочих жрецов, так и прокаженных (жрецов), отрядил посольство к изгнанным Тутмосисом пастухам в город по имени Иерусалим и, сообщив о положении своем и прочих подвергшихся позорному насилию сотоварищей, просил предпринять общее единодушное нашествие на Египет. При этом он советовал направиться сперва к Аварису, первоначальной родине их общих предков, и обещал в достаточной мере припасти для войска провиант, чтобы затем уже, когда понадобится, сражаться вместе и без труда подчинить себе (всю) страну. Крайне обрадовавшись этому обстоятельству, те единодушно выступили в поход в количестве до 200000 человек и скоро прибыли в Аварис. Узнав в подробности об этом нашествии, Аменофис, фараон египетский, немало смутился, так как вспомнил об Аминофисе, сыне Пааписа. Созвав тот час египетское войско и посоветовавшись с его начальниками, он приказал прислать к себе наиболее чтимых в капищах животных и повелел жрецам, каждому в отдельности, охранять в самых безопасных местах изображения божеств. Пятилетнего же сына своего, Сефоса, называвшегося также по отцу Рамсесу Рамсесом, он отправил к своему другу. Сам же он приготовился защищаться с прочими и египтянами в числе до 300000 отборных воинов. Сойдясь с врагами, он однако не вступил с ними в битву, так как ему пришла в голову мысль, что он собирается воевать с богами. Повернув поэтому быстро назад и прибыв в Мемфис, он захватил Аписа и всех прочих, доставленных туда священных животных и немедленно отправился со свитою и всем войском в Эфиопию, в виду того, что царь эфиопский был по добровольному признанию его вассалом. Последний принял фараона и всю его свиту, поскольку страна его обладала в достаточной мере городами, селениями и нужным для всех этих преследуемых судьбою пришельцев на, по крайней мере, тринадцатилетнее изгнание, и выставил на границе Египта эфиопский сторожевой лагерь для охраны людей царя Аменофиса. Так обстояло дело в Эфиопии. Гиксосы же соединившись с прокаженными египтянами, поступали столь жестоко с (покоренным ими) населением, что видевшим их тогдашние зверства первое их владычество казалось золотым: они не только жгли города и деревни, грабя и оскверняя храмы, не только не щадили изображений богов, но и делали из святилищ постоянно кухни, в которых зажаривали особенно высоко почитавшихся священных животных, а соответствующих жрецов и прорицателей заставляли разыгрывать при этом роль жертвоприносителей и резников, чтобы затем, обобрав догола, выгонять их. При этом рассказывается, что происходивший из Гелиополиса жрец Осарсиф, так названный по гелиополитскому божеству Озирису, основав новое свое государство и, дав ему законы, изменил, пристав к этим людям, свое имя на название Моисея, которым и стал с тех пор именоваться".

Прежде, чем приступить к аналитическому исследованию выдержки V, вернемся к выдержке III. В династической цепочке читаем: "Аменофис 19 лет и 6 месяцев. Этому последнему наследовал Сетос, он же Рамесс". Отсюда понятно, что Манефон считал Сетоса и Рамесса одним и тем же лицом. И поскольку Рамесс в этой цепочке следует сразу же за Аменофисом, то отсюда вытекает, что Манефон считал Аменофиса отцом Рамесса. В действительности же цепочка такова: Аменхотеп (Аменофис) VI (1418-1400) - он же Эхнатон, Тутанхамон (1-я половина 14 в. до н. э.), Хоремхеб (1342-1338), Рамесс (Рамзесс) I, Сетос (Сети) I (1337-1317) -отец Рамесса (Рамзесса) II, Рамесс (Рамзесс) II.

По какой причине Манефон упустил несколько династий фараонов - перескочил от Аменофиса к Рамзесу II и, при этом, слил Сетоса и Рамесса (отца и сына) в одно лицо? Поставив этот вопрос, вернемся к выдержке V. Но предварительно отметим, в целях последовательности анализа, что в выдержке IV Иосиф Флавий своими словами пересказывает Манефона: фараон Аменофис по совету прорицателя по имени Аменофис собирает всех прокаженных и прочих нечистых и заключает их в каменоломни (прорицатель же предлагал выслать их за пределы Египта - очистить страну). Речь, как мы полагаем, идет о знаменитом египетском реформаторе Эхнатоне - он же Аменофис (Аменхотеп) IV. Известно, что этот фараон, выступивший против фиванского жречества, принужден был вначале своей деятельности опереться на провинциальное жречество, в частности на жречество Гелиополиса и Мемфиса, где со времен глубокой древности процветал культ единого и верховного солнечного божества. Постепенно Аменхотеп IV стал выдвигать, в противовес культу бога Амона, культ гелиопольского бога Ра-Горахте. Культ прежнего государственного бога Амона и вся система древнего традиционного многобожия подверглись гонению. Имя бога Амона, имена других богов Египта и даже слово "боги" усердно уничтожались на всех памятниках, причем царь не пощадил даже имени своего отца, в состав которого входило имя бога Амона. Но, что же делает, выбранный бывшими каторжниками на должность руководителя города Авариса и принадлежащей городу области, жрец Осарсиф (Озирис), происходивший (отметим это) из Гелиополиса? Первым же постановлением Осарсифа был закон - не поклоняться прежним богам и употреблять в пищу священных животных. В руководимой гелиопольским жрецом области грабили и оскверняли храмы, не щадили изображений богов, делали из святилищ кухни; жрецов, придерживающихся многобожия, заставляли разыгрывать роль жертвоприносителей и резников. Сравнивая политику жреца Осарсифа с политикой Эхнатона по отношению к многобожию, можно заметить явное совпадение. Да и само проведение в жизнь Осарсифом своих законов могло быть возможным только при Эхнатоне, ибо этот фараон использовал любую возможность, чтобы расправиться с многобожием. Таким образом, можно принять с достаточной степенью вероятности, что описываемые Манефоном события происходили именно при Аменхотепе IV и происходили они, по-видимому, в следующем порядке. По наущению прорицателя, а также в профилактических и гигиенических целях, по приказу Аменхотепа были собраны люди всех слоев населения, заболевшие проказой, и сосланы в каменоломни. Однако, через некоторое время, то ли из гуманных побуждений, то ли по политическим мотивам, то ли в соответствии с иными мотивами, о которых мы можем только догадываться, эти люди были переправлены в город Аварис и в принадлежащие этому городу земли и там поселены. Почему, именно в Аварис, а не в другой город? А потому, что в других городах, повидимому, проживало коренное население Египта. Что же касается г. Аварис, то из него, как мы помним, были изгнаны гиксосы. Но все ли гиксосы были изгнаны? Невидимому, только гиксосский царь и войско его, царедворцы и высокопоставленные чиновники - богатые, боящиеся расправы. Люди же бедные и среднего достатка остались. С течением времени, этот город и принадлежащие ему земли стали местожительством населения гиксосского происхождения, ибо сюда стекалось оно, к собратьям своим со всего Египта, ибо египтяне относились (как к бывшим завоевателям) к согражданам гиксосского происхождения с ненавистью и не упускали возможности досадить им. Именно поэтому Аменхотеп IV поселил прокаженных в Аварисе. В дальнейшем, избранный прокаженными в качестве руководителя, Гелиопольский жрец Осарсиф, служитель культа единого и верховного солнечного божества, воспользовавшись политикой фараона-реформатора, организовал преследование служителей иных культов. При этом Осарсифа не покидала ненависть к фараону Аменхотепу IV, так жестоко и несправедливо сославшего больных проказой в каменоломни. Из которых, очевидно, многие, как потом выяснилось, к проказе никакого отношения не имели. Негативное отношение к фараону испытывали и гиксосы. На почве этого негативного отношения к фараону и к египтянам, ненавидящим в одинаковой степени прокаженных и гиксосов, созрела дружба между этими обездоленными и разноплеменными людьми. На почве этой неугасимой ненависти Осарсиф отрядил посольство к изгнанным Тутмосисом пастухам в Иерусалим "сообщить о положении своем и прочих подвергшихся позорному насилию сотоварищей, попросить предпринять общее единодушное нашествие на Египет". Очевидно, что Осарсиф напомнил гиксосам в Иерусалиме, что в Аварисе живут их соплеменники, подверженные унизительному рабству и всевозможным издевательствам со стороны египтян. И гиксосы пришли и, соединившись с прокаженными, присоединили горечь своего прежнего поражения к мстительной ненависти прокаженных.

Выдержка VI. Иосиф Флавий сообщает следующее: Далее Манефон рассказывает, что после этого Аменофис с большим войском и в сопровождении сына своего Рамсеса, под начальством которого также была особая рать (Рамсесу было уже теперь 18 лет), выступил из пределов Эфиопии. Сойдясь с гиксосами и прокаженными, они оба победили их, и умертвив множество, преследовали остальных до границ Сирии.

В выдержках из Манефона, приведенных Иосифом Флавием, нет таких моментов, которые относятся к области нереального. Все эти события могли бы происходить на самом деле, если бы не тот факт, что Манефон соединил в одном лице сына и отца - Сетоса и Рамесса и если бы не тот факт, что Аменофис не отец Рамесса. Аменофис кончил царствовать в 1400 г. до н.э., Рамесс начал царствовать в 1317 г. до н.э.: расстояние в 83 года (1400-1317). Но поверим Манефону, что он пользовался архивными документами и передал вслепую то, что там написано. Тогда как же разрешить эту проблему - вернуть описанные Манефоном события на свои исторические места?







Подвергнем тщательному анализу следующие строчки из выдержки V: "Происходивший из гелиополиса жрец Осарсиф, так названный по гелиополитскому божеству Озирису, основав новое свое государство и, дав ему законы, изменил, пристав к этим людям, свое имя на название Моисея, которым и стал с тех пор именоваться". Прежде всего заметим, что нигде в тексте не сказано о причине изменения Осарсифом своего имени. Прежде, чем решить этот вопрос, обратимся к тому факту, от которого можно оттолкнуться. Этим фактом является та конкретная деталь, что жреца звали Осарсиф (Озирис) и очевидно, что жрец Осарсиф был священнослужителем культа Озириса.

Одним из самых интереснейших египетских культов является именно этот культ - культ Озириса, бога производительных сил природы. Вот краткое содержание мифа: Бог Озирис был убит своим братом, богом Сетом, желавшим править вместо него. Жена Озириса в виде соколицы опустилась на труп Озириса и, чудесным образом зачав от него, родила сына Гора. Гор и зачат и рожден для того, чтобы отомстить за смерть отца. Втайне вскормленный и выращенный матерью в болотах Дельты, Гор идет на поединок с Сетом. Поединок закончился тяжбой, продолжавшейся (по одному из вариантов мифа) восемьдесят лет. В итоге Гор признается правомочным наследником Озириса и получает царство. Суть тяжбы заключалась в том, что Гор требует звания Озириса себе, как сыну, по законам наследования отцовского рода, тогда как Сет настаивает на передаче прав Озириса согласно укладу рода материнского. В гимне, посвященном Озирису, об Озирисе говорится: "Укрепляющий истину в Египте, утверждающий сына на месте отца".

Теперь, по ходу нашего рассуждения, коснемся этимологии имени Моисей. В Исходе (гл. 2:10) по этому поводу говорится: Дочь фараона "нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его". Не будем вдаваться в подробности различных вариантов, объясняющих этимологию имени Моисей традиционно - без резких отклонений от смысла выраженного в Пятикнижии - привязанных к языку, на котором писалась священная книга. Есть еще и другая этимология этого слова: "мос(е)" - на египетском языке - сын!

Жрецу Озирису конечно же могла прийти в голову мысль изменить свое имя. Мало ли причин может быть у человека. Но почему именно на Моше (сын)? Такое изменение имени приобретает смысл только в том случае, если у него родился сын и он дал ему имя Моше, имеющее прямое и непосредственное отношению к этому событию - сына своего он назвал Сыном. Об этом событии и рассказывается в архивных документах "изменил, пристав к этим людям, свое имя на название Моисея" - т.е., согласно культу Озириса, утвердил себя в своем сыне именно таким образом! В противоположность традиционному положению, сложившемуся в культе Озириса, где имя от отца к сыну передается, как правило, без изменения.

Под сомнением в рассказе Манефона остается только короткая информация о том, что Осарсиф изменил имя на Моше, "ПРИСТАВ К ЭТИМ ЛЮДЯМ" - т.е. к изгнанным гиксосам. Без этой вставки фраза бы звучала так - "изменил свое имя на название Моисея". Нам кажется, что вставка эта есть не отражение факта, ибо откуда было знать египетскому летописцу - автору архивного документа, которым пользовался Манефон, что Осарсиф поменял имя (назвал своего сына не Осарсифом, а Моисеем), "ПРИСТАВ К ЭТИМ ЛЮДЯМ". Нам кажется, что вставка эта является мнением самого Манефона, который высказал его, неверно осмыслив ту информацию, которая содержалась в архивном документе, которым Манефон пользовался. Ибо в архивном документе стержнем повествования была история о гиксосах и прокаженных. В период времени, который эта история охватывала, царствовало несколько фараонов. Первое изгнание гиксосов было при Яхмосе I. История с прокаженными во главе с гелиопольским жрецом Осарсифом и второе изгнание гиксосов - при Аменхотепе (Аменофисе) IV. У Осарсифа появляется сын, которому он дает имя Моше - это событие происходило при Тутанхамоне. И, наконец, во времена Рамзеса Великого Моше выводит из Египта гиксосов, прокаженных и всех остальных, присоединившихся к этому исходу. И уже после всех этих событий (не Моисеем, а его продолжателями) было основано новое государство. Но поскольку государство это было теократическим, то очевидно, что к законам, которыми это государство руководствовалось, Моисей имел прямое отношение, ибо при его жизни и при непосредственном его участии эти теократические законы были созданы и внедрены в сознание участников исхода. Тот факт, что в архивных документах сообщается, что Осарсиф (Моше) основал новое государство и дал ему законы, говорит о том, что документ этот составлялся, вероятно, спустя два, а то и три столетия после исхода. Египетский летописец, составляя архивный документ, изложил исторические события в традиционной манере - вот и получилось у него, что Аменофис - отец Рамзесса, отец Рамзесса Сетос и сам Рамзесс одно и то же лицо, история с прокаженными и с их духовным руководителем Осарсифом начинается при Аменофисе и кончается при Рамзессе (исходя из династической цепочки, длится более 100 лет); Осарсиф, ПРИСТАВ К ЭТИМ ЛЮДЯМ, меняет имя на Моше... Задача исследователя распутать этот клубок и с помощью анализа расставить события в логически объяснимой последовательности.

И поскольку мы эту работу уже проделали, информация сообщаемая в 3-я Ц, в гл. 6:1 о том, что от исшествия сынов Израелевых из Египта до начала строительства храма Господу прошло 480 лет, обретает реальный исторический смысл. Вернемся же к предыдущим расчетам. Исход, как уже было вычислено, начался в 1296 г. до н.э. Так как Моисею в это время было 80 лет, то год его рождения - 1376 до н.э. Родился Моисей при Тутанхамоне, через 12 лет после конца царствования Эхнатона (Аменхотепа IV). Осарсиф и его сотоварищи были отправлены в каменоломни при Эхнатоне. Эхнатон освободил их и предоставил им для жизни город Аварис. При Эхнатоне Осарсиф послал делегацию в Иерусалим. И, наконец, войска Эхнатона сразились с гиксосами и прокаженными. Истребив множество, он гнал их до самой Сирии.

Поставив под знак вопроса, сообщение Манефона, что Осарсиф изменил именно свое имя, мы должны прийти к неизбежному выводу, что он не покинул Египет вместе с гиксосами. Вполне вероятно, что он, скрываясь, продолжал жить в районе Дельты. Или, очевидно, произошли какие-то другие неизвестные нам события, позволившие ему остаться на Родине. И если все это так, как мы предполагаем, то что же это за цифра 480, переносящая нас в 1444 г. до н.э.? Вспомним, что когда сказал Господь Аврааму, что потомки его будут в рабстве 400 лет, то отсчет продолжительности этого рабства начинается с Исаака (по нашему мнению - должен начинаться с Ишмаэля - Измаила). С цифрой 480 - идентично: отсчет начинается с рождения Осарсифа. И, весьма вероятно, что в эпоху царствования Соломона среди посвященных еще была известна легенда, содержащая канву повествования, похожую на ту, которую изложил нам в своей "Истории Египта" Манефон. Исходя из нашего предположения, Осарсиф (отец Моисея) родился в 1444 г. до н.э. во время царствования Аменхотепа III - предшественника Эхнатона. Когда родился Моисей Осарсифу было 68 лет (1444-1376). Теперь в процессе исхода евреев из Египта, изложенного в архивных документах (или легендах), которыми пользовался Манефон при написании своего исторического труда, все события имеют вполне объяснимое историческое место. Египетская летописная традиция описания таких событий не выходит из рамок человеческой логики. Осарсиф и его сын Моше так же, кстати, как Сетос и его сын Рамесс, слиты в одном лице, поскольку, очевидно, считалось, что сын воспринимает не только имя отца, но как бы продолжает своим (после смерти отца) существованием его земную жизнь.

Поскольку заключение прокаженных в каменоломни и события в г. Аварис происходили при Аменофисе (Эхнатоне), а знаменитый исход под предводительством Моисея (Моше) при Рамессе, то в архивных документах все описанные события привязаны к именам этих двух фараонов. Манефон отразил то, что сообщали ему архивные документы, попытавшись связать те данные, которые у него имелись, в связный рассказ о событиях, имевших место. Вот и получилось, что Аменофис - отец Рамесса; Осарфис и Моше, Рамесс и Сети (сыновья и отцы) слиты в одном лице; Аменофис со своим, якобы, сыном Рамессом воюет с гиксосами и прокаженными и изгоняет их из г. Аварис.

Отметим и тот небезынтересный факт, что г. Пер-Рамзес (Дом Рамзеса), откуда согласно Пятикнижию (Исход, гл.12:37) начался исход, находился всего в 30 км. от г. Аварис. Второй город Питом находился от Авариса на расстоянии 50 км. Так что вполне логично, что штабом восставших во главе с Моше был избран более короткий путь к месту всеобщего сбора - город Пер-Рамсес, а не

"Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалитической и розенкрейцеровской символической философии"

Четверг, 26 Ноября 2009 г. 12:26 + в цитатник
Мэнли П.Холл

"Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалитической и розенкрейцеровской символической философии"

(конспект)

ДРЕВНИЕ МИСТЕРИИ

Культ митры является упрощением более тонкого и более разработанного учения Зороастра, персидского Мага. Митра действует как гармонизатор двух небесных сил.



"Митра, убивающий быка": Наиболее примечательной особенностью барельефа является Митра, лежащий на быке и вонзающий ему в горло нож.



Порфирий в своей "Пещере Нимф" утверждает, что Заратуштра (Зороастр) был первым, кто сконцентрировал внимание на пещере как месте для поклонения Богу...



"Эти пещеры были украшены знаками Рака и Козерога. Зимние и летние солнцестояния были в центре внимания как ворота для душ, сходящих в этот мир или восходящих к Богу" (Джон Лунди, "Монументальное христианство").



Через весь ритуал проходила тема рождения Митры как Бога Солнца, его жертвы ради людей, его смерти и, наконец, его воскрешения и спасения всего человечества...



Хотя культ Митры не достиг философских высот зороастризма, его воздействие на западную цивилизацию было весьма велико, поскольку одно время почти вся Европа была обращена в митраизм.

ВЕЛИКАЯ ПИРАМИДА

Внимание привлекают гранитные заслоны, поставленные на пути к Камере царицы, которые Калиф аль Мамун должен был буквально распылить, чтобы попасть в верхние камеры.

Rem: система отражателей в лазере ???



Слово "пирамида", по общему признанию, происходит от слова "пир"(греч.), "огонь", что означает символическое представление Единого Божественного Пламени, жизни всех созданий.



От каждой стороны квадрата поднимается треугольник, представляя трехмерное божественное существо, заключенное в четырехмерную материальную природу. Если каждая сторона основания рассматривается как квадрат, из которого исходит трехмерная духовная сила, тогда сумма сторон четырех поверхностей (12) и четырех гипотетических квадратов (16) составляет основание 28, священное число низшего мира. Если это число сложить с тремя семерками, составляющими солнце (21), то получится 49, квадрат 7 и число Вселенной.

Треугольная форма Пирамиды также подобна позе тела, которую оно принимает во время древних медитативных упражнений. Мистерии учат, что божественные энергии от богов нисходят на вершину Пирамиды, которая уподобляется перевернутому дереву, с кроной внизу и корнем вверху. Из этого перевернутого дерева божественная мудрость распространяется вниз по наклонным сторонам и растекается по миру.

Rem: А не в обратную ли сторону?..



Размеры венчающего Великую Пирамиду камня не могут быть точно определены, и, хотя большинство исследователей считает, что когда-то он был на Пирамиде; сейчас от него не осталось и следа.

Rem: странно, что нет никаких следов... Самое время вспомнить о Бенбене (см.Хэнкока), который строго говоря камнем и не был... Если он "упал с неба" и венчал Пирамиду, то м.б. его и убрали, когда он выполнил свою функцию (например, трансляции), или когда "боги уходили", оставляя власть людям, но убирая за собой высоко технологичное оборудование...



Венчающий камень - если он существовал - был сам миниатюрной пирамидой, вершина которой должна была быть увенчана камнем в виде пирамиды, и так до бесконечности. Венчающий камень, таким образом, является как бы повторением в миниатюре всей структуры.

Rem: Насчет повторения структуры - очень интересная мысль...



...божественная сила фокусируется на простирающуюся вниз структуру. Она [пирамида] была... согласно секретным учениям, гробницей Осириса, черного бога Нила.

Rem: "черный бог" - ????????



[Камера царя] была промежутком между материальным миром и трансцендентальными сферами Природы. В то время как его тело лежало в гробу, душа неофита парила... в небесных просторах.

Великая Пирамида может быть уподоблена воротам, через которые древние жрецы позволяли проходить для достижения индивидуального завершения лишь немногим. Нужно также заметить, что когда кто-либо ударял по гробу, испускаемый звук не имел аналогов в любой известной музыкальной шкале. Этот тон являлся частью такой комбинации обстоятельств, которая делала камеру царя идеальным местом для посвящения в высшие степени Мистерий.

Немногие понимают, однако, что Великая пирамида является воротами в Вечность.

ИСИДА

Фрэнк Хиггинс, известный масонский символист, проницательно заметил, что разукрашенные головные уборы некоторых богов и фараонов имели наклон назад точно под таким углом, как и земная ось. Одежда, украшения, драгоценные камни, знаки отличия древних жрецов символизировали духовные энергии, исходящие от человеческого тела.



Осирис и Исида были патронами музыки и поэзии. Платон, описывая эти античные искусства египтян, говорит, что песни и поэзия были у египтян в течение, по крайней мере, десяти тысяч лет и что они были такой возвышенной и одухотворенной природы, что только боги или богоподобные люди могли сочинить их.



...погрязшее в грехах человечество будет уничтожено потопом. Для сохранения наук и философии дети Сета воздвигли два столпа, один из кирпича, а другой из камня, на которых были запечатлены их знания.

ЗОДИАК

Халдеи, финикийцы, египтяне, персы, индусы, китайцы - все эти народы имеют более или менее общие Зодиаки, и различные авторы приписывают каждому из этих народов право считаться колыбелью астрологии и астрономии. Индейцы Центральной и Северной Америки тоже имеют свое понимание Зодиака, но оно отличается и фигурами, и числом, да и многими другими деталями от Зодиаков восточной полусферы.

Каждый знак зодиака состоит из тридцати градусов, и поскольку Солнце теряет около одного градуса каждый семьдесят два года, оно перемещается постепенно вдоль всего созвездия (или знака) приблизительно за 2160 лет.



Древними Солнце всегда символизировалось фигурой и природой созвездия, через которое оно проходит во время весеннего равноденствия.



Альберт Пайк говорит о почтении, с которым персы относились к этому знаку [Тельца], и методах астрологического символизма, бывших в моде у них, таким образом: "В пещере инициации Зороастра Солнце и планеты были представлены драгоценными камнями и золотом, как и знаки Зодиака. Солнце появлялось, возникая из-за спины Тельца".

Rem: Все-таки это - повод для датировки...



В Древнем Египте именно в этот период, когда весеннее равноденствие было в созвездии Тельца, Бык, Апис, посвящался Богу-Солнцу, которому поклонялись как животному эквиваленту небесного знака.



Летнее солнцестояние считается происходящим в Раке (Крабе), созвездии, которое египтяне называли Скарабеем (жук... глава королевства насекомых, священный для египтян как символ Вечной Жизни).

Rem: Может быть это - связь с каким-либо событием в эту эпоху...

Rem: Насекомое проходит стадию личинки и стадию взрослой, качественно иной, особи. Действительно, замечательный символ "Вечной Жизни"; точнее - продолжения существования после физической смерти !!!



Период в 2160 лет, требующийся для возвратного движения Солнца в пределах одного знака, часто называется веком... В ходе этих периодов, или веков, религиозное поклонение обращено на форму соответствующего звездного знака, чей образ солнце принимает точно так же, как дух входит в тело.

Rem: Трудно представить себе, что столь широкое и столь длительное соблюдение данного принципа происходило полностью спонтанно (даже при условии сильной начальной инициации)... Это должно периодически (или постоянно) контролироваться и стимулироваться извне...

Rem: Может быть именно отсутствие подобного контроля и стимулирования привело к столь неразвитой (или несохранившейся) форме Зодиака в Америке, где явно прослеживается прекращение влияния со стороны "богов" после некоторого момента.



...2160 лет Солнце было в созвездии Быка, и Солнечное Божество принимало форму Аписа, и Бык посвящался Осирису. Во время века Овена ягненок становится священным, а жрецы при этом называются пастухами. Овцы и козлы приносились в жертву на алтарь, а козел отпущения был предназначен для несения на себе грехов Израиля.



В течение века Рыб, рыба была божественным символом, и солнечное божество кормили двумя небольшими рыбками... Иисус часто назывался рыбаком людей...



Египтяне, вавилоняне и ассирийцы, которые знали солнце как Быка, называли Зодиак бороздами, которые делаются великим небесным Волом, тянущим за собой плуг Солнца.



Астрологи отличали Льва как единственный дом Солнца. Лев почитался на Востоке и на Западе, египтянами и мексиканцами.

Rem: Время координации культур материков (этот-то символ в Америке есть!)...



Зодиак должен быть достаточно древним, столь древним, что его знаки и символы должны совпадать в точности с созвездиями, чьи персонажи являются проявлениями приметных особенностей активности Солнца в течение каждого из двенадцати месяцев.

Rem: А вообще-то было бы интересно проверить версию о возможном совпадении форм созвездий в некий момент с символами знаков...



Близнецы в созвездии представлены как два маленьких ребенка, которые, согласно древним, родились из яиц...

По всей видимости, Зодиак является одной из многих вещей, которые мы получили от цивилизаций Атлантиды или Лемурии.

Альберт Черчворд в "Знаках и символах изначального человека" говорит о влиянии зодиака на религиозный символизм: "Здесь разделение на двенадцать частей, двенадцать знаков Зодиака, двенадцать колен Израиля, двенадцать ворот небесных, упомянутых в Откровении, и двенадцать входов или порталов, через которые можно пройти в Великую Пирамиду перед окончательным достижением высшего уровня, и двенадцать Апостолов в христианских доктринах, и двенадцать исходных и совершенных точек в масонстве".



Наиболее драгоценным Ключом к Мудрости, которым жрецы передавали посвящаемым, было то, что они называли законом аналогии.







АТЛАНТИДА

В первые века боги разделили меж собой землю пропорционально своему положению. Каждый стал богом определенного уголка, где создал замок, храм и институт приношений. (по Платону)



[Миф о Таммузе и Иштар (Вавилон)]: Будучи эзотерическим богом солнца, Таммуз не занимал первых мест среди божеств, которым поклонялись вавилоняне, лишенные глубокого понимания значимости этого бога и считавшие его богом земледелия и духом растительности...

Иштар... должна была спуститься [в Гадес] через семь ворот, которые вели в глубины подземелья. У первых ворот с нее сняли корону, у вторых - серьги, у третьих - ожерелье, у четвертых - украшения с груди, у пятых - пояс, у шестых - браслеты с ног и рук, у седьмых - накидку с тела. Иштар протестовала каждый раз, когда у нее изымалась очередная вещь, но ей говорили, что это обычная процедура для всех, кто входит в обитель смерти. Взбешенная при появлении Иштар, хозяйка Гадеса наслала на нее болезни и заточила в подземелье.

Поскольку Иштар представляла дух плодородия, ее исчезновение остановило созревание урожая и рост всего живого на земле... Боги, осознав, что потеря Иштар грозит дезорганизацией всей Природы, послали своего представителя в подземный мир и потребовали ее освобождения.



Другие Мистерии связаны с вавилонским и ассирийским мифом о Меродахе и Драконе. Меродах, творец низшей вселенной, убивает ужасное чудовище и из его тела создает вселенную.



Во Фригии существовала замечательная школа философии, которая концентрировалась вокруг жизни и преждевременной смерти другого Бога-Спасителя, известного под именем Атис, или Аттис, который многими рассматривался как синоним Адониса. Это божество родилось 24 декабря... Обрядам Атиса современный мир обязан символизмом Рождественского дерева. Атис передал свое бессмертие дереву, под которым он умер, и Кибела взяла дерево с собой, когда забирала тело, Атис оставался в могиле три дня, после чего восстал ко времени Пасхи, и своим воскрешением преодолел смерть для всех, кто был посвящен в его Мистерии.

Rem: м.б. Иисус Христос обладал сильнейшим метемпсихозом?..



"В Мистериях фригийцев, которые связываются ими с Матерью Богов, каждый год сосна срубается и внутрь дерева вставляется изображение юноши. В Мистериях Исиды срубается сосна, внутренность дерева тщательно выдалбливается и идол, сделанный из того куска дерева, хоронится. В Мистериях Прозерпины дерево обрабатывается так, чтобы получилось изображение непорочной, и когда оно приносится в город, то хоронится на 40 день, но на 41 ночь сжигается" (Джулиус Фирмиций).



Из рассмотрения... древних секретных ритуалов становится очевидным, что мистерия умирающего бога была универсальной для просвещенных и почитаемых приверженцев священного учения.

МАГИЯ И ВОЛШЕБСТВО

В то время как церемониальная магия античности не была необходимо злой, из нее путем извращений возникла черная магия.



Египет, великий центр обучения и место рождения многих искусств и наук, дал идеальные условия для трансцендентального экспериментирования.

МАСОНСТВО

Во многих ранних манускриптах утверждается, что союз инициированных строителей существовал еще до потопа и что его члены были заняты в строительстве Вавилонской башни.

Rem: Следовательно, масонство - попытка приблизиться к богам и к их знанию...

КРЕСТ

Крест является общим символом у американских индейцев на Севере и Юге. Уильям У.Сеймур говорит: "Ацтекская богиня дождя держит в руке крест, а Тольтеки утверждают, что их божество Кецалькоатль учил их знаку и ритуалам креста, и поэтому его жезл, или скипетр власти, напоминает епископский посох, а его мантия покрыта красными крестами".

Крест в высшей степени почитаем японцами и китайцами. Для пифагорейцев наиболее священным числом было 10, символ которого Х, или крест. В японском и китайском языках иероглиф для 10 - крест. Буддийское колесо жизни составлено из двух наложенных друг на друга крестов, и его восемь точек все еще существуют в христианстве в любопытной форме креста Рыцарей Тамплиеров, который по сути является буддийским. Индия тоже сохраняет крест, не только в скульптурах и живописи, но также и в архитектонике. Огромное число храмов в Индии, подобно храмам христиан, вздымаются на крестообразном основании.

На мандалах Тибета небо изображено в форме креста и на каждом из четырех ворот стоит царь демонов. Замечательный крест древности был открыт в пещере Элефанта под Бомбеем. Кресты различных типов были любимым мотивом искусства Халдеи, Финикии, Египта и Ассирии. Инициированные Мистерий в Греции получали крест, который они вешали на шею на цепи или веревке во время инициации.

Август ле Плоньон в своей книге "Священные Мистерии Майя и Гаунчей" замечает, что Crux Ansata, который называется им Ключом к Нилу и Символом Символов, в полной ли форме или же в виде простого тау-креста украшал грудь статуй и барельефов в Паленке, Копане и по всей Центральной Америке. Он говорит, что крест всегда ассоциировался с водой и что в Вавилоне он был символом водных божеств, а у скандинавов - символом небес и бессмертия, среди майя - символом омоложения и освобождения от физического страдания.

Говоря об ассоциации этого символа с водами жизни, граф Гобле д’Альвиелла в своей книге "Миграция символов" привлекает внимание к тому факту, что древние египтянами для замеров уровня воды в Ниле использовался инструмент Нилометр, весьма напоминающий Crux Ansata... В папирусе есть изображение Crux Ansata, находящегося во рту Египетского фараона во время прощения врагов. Крест также клался в могилу фараонов, что означало бессмертие души. Изображение креста видно на многих богах и богинях, что, вероятно, означало их божественную благосклонность и силу, дающую жизнь. Музей в Каире содержит впечатляющую коллекцию крестов многих форм, размеров, рисунков, что доказывает, что они были весьма распространенным символом в Древнем Египте.



Одним из наиболее примечательных распятых Спасителей Мира в Центральной Америке был бог ветров или Солнца Кецалькоатль, деятельность которого окружена индейскими жрецами в Мексике и Центральной Америке большой тайной. Этот странный бессмертный, чье имя значит "пернатый змей", вышел из моря, принеся с собой таинственный крест. На его одеждах были нарисованы облака и красные кресты... Крест Кецалькоатля стал священным символом у Майя, и, согласно доступным источникам, ангелы индейцев майя имели его на лбах, разрисованный разными красками.

ИСЛАМ

Магомет жил бы и умер бы как почитаемый и добропорядочный гражданин Мекки, если бы он не пожертвовал, не колеблясь, и богатством, и социальным положением во имя служения Богу, чей голос он услышал во время медитации в пещере на горе Хира в месяц Рама-дан. Год за годом Магомет восходил на скалы и пустынные горы Хира и здесь в одиночестве взывал к Богу открыть чистую религию Адама, ту духовную доктрину, потерянную для человечества из-за религиозного раскола.



...однажды ночью, когда ему было сорок лет, Магомет лежал на полу пещеры, завернутый в плащ, над ним сверкнула молния. На него нахлынуло такое чувство совершенного духовного мира и понимания благословенности небесного присутствия, что он потерял сознание. Когда он пришел в себя, Ангел Джибрил стоял перед ним, держа шелковое покрывало с таинственными письменами. Из этих письмен Магомет получил основные доктрины, которые легли в основу Корана. Ангел Джибрил заговорил ясным и восхитительным голосом, заклиная Магомета стать Пророком живого Бога.

...Магомет стал ждать нового появления Джибрила. Когда тот, однако, не явился, душу Магомета наполнило такое отчаяние, что он пытался совершить самоубийство и был остановлен на краю пропасти только внезапным появлением Джибрила. Ангел заверил Магомета, что откровения, в которых нуждается его народ, будут даны, когда в том возникнет нужда.



Возможно, что в результате долгих периодов медитации, Магомет стал подвержен экстатическим обморокам. Когда различные суры Корана диктовались ему, он впадал в бессознательное состояние и, несмотря на холодный воздух, покрывался каплями пота. Часто такие приступы начинались без всякого предупреждения. В других случаях он сидел, завернувшись в одеяло, чтобы не простудиться, и внезапно, впав в бессознательное состояние, начинал диктовать то, что потом небольшой круг преданных друзей передавал изустно или записывал. Однажды Абу Бекр обратил внимание на седые волосы в его бороде, Магомет, глядя на свои седые волосы, сказал, что это результат физического страдания в период откровений.

Rem: Очень похоже на Блаватскую и способ получения ею посланий от духов...



Несмотря на многие обвинения, сам Магомет никак не ответствен за противоречия в Коране, потому что эта книга не была составлена и не приняла известной формы, пока не прошло больше двадцати лет после смерти Пророка. В нынешнем своем состоянии Коран представляет действительные доктрины Магомета, которые перемежаются явными интерполяциями.

ПОПОЛЬ-ВУХ

"Красные" Дети Солнца, - пишет Джеймс Морган Прайс, - не поклонялись Единому Богу. Для них Единый Бог абсолютно безличен, а все силы, исходящие от Единого Бога, являются персонифицированными... Эти Дети Солнца поклонялись Пернатому Змею, посланнику Солнца. Он был Богом Кецалькоатлем в Мексике, Кукумацем у киче, в Перу его называли Амару."



Индусская чакра часто появляется в религиозном искусстве трех Америк. Один из резных монолитов Центральной Америки украшен головами двух слонов и их погонщиками. В Западном полушарии никогда не существовало подобных животных в доисторические времена, и ясно, что эти изображения являются результатом контактов с отдаленными континентами Азии.

ПЕТЛЯ ЭВОЛЮЦИИ

Четверг, 26 Ноября 2009 г. 12:04 + в цитатник
Е.В.Голомолзин

ПЕТЛЯ ЭВОЛЮЦИИ

"Не петля, а спираль!" - воскликнет искушенный читатель, прочитав название статьи.

Действительно, еще из школьного курса философии всем известно понятие "спираль эволюции", согласно которому развитие всегда идет в сторону совершенствования, с каждым витком поднимая человечество на более высокий уровень.

Если бы дела действительно обстояли так, было бы просто здорово и человечеству ничего не оставалось бы делать, как сидеть на берегу плавной реки жизни и безмятежно болтать ножками. Увы, есть факты, которые свидетельствуют о том, что спираль может превращаться в петлю.

Существует раздел необычных явлений, который условно можно определить как "странные геологические находки", когда в толще горных пород, имеющих возраст до нескольких десятков миллионов лет, во время горных работ находят предметы, имеющие явно искусственное происхождение.

Так в 1844 году в обзорах сообщений Британской ассоциации содействия развитию науки сообщалось о находке в Кингудском карьере, что находился в Милнфилде в Северной Британии, стального гвоздя со шляпкой, внедренного в твердый песчаник. Острие этого гвоздя, частично съеденного ржавчиной, выходило в слой глины. Дэвид Брюстер, сообщивший об этом, являлся известным английским естествоиспытателем, автором десятков научных трудов, и потому его сообщение заслуживает доверия.

В 1869 году в штате Невада Соединенных Штатов Америки в куске твердого полевого шпата, извлеченного с большой глубины, обнаружили металлический винт длиной около пяти сантиметров.

В конце прошлого века житель города Спрингфилд золотоискатель Хайрэм Уитт был весьма удивлен, когда, разбив кусок золотоносного кварца, привезенного из Калифорнии, обнаружил внутри металлический гвоздь.

К довольно нашумевшему случаю можно отнести находку в Австрии в 1885 году, когда в пластах бурого угля, относящихся к третичному периоду, обнаружили металлический предмет, напоминающий параллелепипед и имеющий размеры 67х62х47 миллиметров и вес 785 грамм. Особенностью загадочного предмета являлось то, что две противоположные стороны параллелепипеда были скруглены, а по остальным четырем сторонам проходил глубокий надрез. Слишком правильная форма предмета и следы обработки явно навевали мысли о его искусственном происхождении.

Конечно можно заявить, что все эти "болты", "гвозди" и "параллепипеды" являются чисто природными образованиями. И действительно, известны минералы, кристаллы которых весьма напоминают гвозди. Кстати, в перечне загадочных находок преобладают именно гвозди. Но имеется ряд находок, внешний вид которых позволяет со стопроцентной уверенностью отнести их к разряду творений рук человеческих.

Так в 1891 году газета "Моррисонвиль таймс", издававшаяся в штате Иллинойс, рассказала о женщине, которая раскалывала куски угля и с удивлением обнаружила, что две половинки угля были соединены небольшой цепью, концы которой прочно сидели в угле. На поверхности кусков были также явно видны отпечатки звеньев этой цепи.

Во второй половине восемнадцатого века около Э-ан-Прованс во Франции в известняке на глубине 50 футов рабочие нашли монеты, орудия труда, обломки колонн и камни, на которых имелись следы обработки. Среди найденных орудий имелась окаменевшая доска толщиной в один дюйм и длиной 8 футов. Граф Бурбон, изучавший находки, с изумлением отметил сходство найденных инструментов с теми инструментами, которыми пользовались его рабочие. В этом не было бы ничего необычного, если бы "ископаемые орудия" не появились задолго до образования породы, в которой их нашли.

Журнал "Труды общества древностей шотландских", издававшийся в 1884 году в Эдинбурге сообщил о том, как в декабре 1852 года в куске угля, добытого недалеко от Глазго, нашли железный инструмент странного вида. Джон Бьюкенен, приславший эту находку обществу, писал: "Я совершенно согласен с общепринятой в геологии точкой зрения, согласно которой уголь образовался задолго до появления человека на нашей планете; но странно, как это орудие, определенно вышедшее из человеческих рук, могло проникнуть в пласт угля, закрытый тяжелой массой горной породы".

Еще более странный предмет был обнаружен в 1851 году недалеко от американского города Дорчестер после взрыва скалы. Там среди кусков породы рабочие нашли два обломка металлического предмета, разорванного взрывом пополам. Когда эти половинки соединили, образовался колоколоподобный сосуд около 11 сантиметров высотой, 16 сантиметров шириной у основания и 6 сантиметров - у вершины. Толщина стенок составляла около 3 миллиметров. Металл, из которого был изготовлен сосуд, напоминал цинк или сплав с добавкой серебра. На поверхности изделия были хорошо видны шесть изображений цветка или букета, покрытых чистым серебром, а вокруг нижней части - лоза или венок, также покрытые серебром. Этот сосуд был извлечен из слоя породы, находившегося до взрыва на глубине около пяти метров.

В книге "Тайное сокровище", изданной в 1931 году, А.Хайэтт Веррилл поведал о случаях, когда в толще песчаника в Чут-Форест около Стоунхенджа и в гравийном карьере в Уэстерхэме (Кент) были найдены монеты.

Перечень подобных находок можно продолжать и дальше, но даже вышеприведенных случаев достаточно для того, чтобы заставить задуматься - кто же был авторами предметов, дошедших до нас из времен, когда согласно современным научным представлениям, человека еще не было?

Кто наблюдал за работой художника, тот может припомнить, что в начале работы отдельные мазки, оставляемые на полотне кистью, представляют собой хаотичное нагромождение пятен, из которого невозможно понять, что будет представлять из себя будущая картина. Но постепенно, мазок за мазком, пятна соединяются между собой и образуют конкретный образ, задуманный художником. Вместе с этим приходит ясность и понимание к стороннему наблюдателю.

Так и здесь, если к загадочным находкам в толще горных пород добавить не менее странные образования, называемые "черные сланцы", картина станет еще более четкой и определенной. Так что же такое - "черные сланцы"?

В одном из номеров журнала "Наука и жизнь" Лев Юдасин рассказал о геологе Сергее Германовиче Неручеве, который занимался проблемой происхождения нефти.

Согласно одной из гипотез нефть образуется из биологических остатков на определенной глубине, там, где имеется необходимая температура и давление. Сопутствующие друг другу пласты называются свитами.

Одна из крупнейших нефтеносных свит расположена в Западной Сибири и называется Баженовской. Там всего в тридцатиметровом слое находятся немыслимые миллиарды тонн нефти. Какое же колоссальное количество органических остатков должно было быть захоронено в этом районе 150 миллионов лет назад, чтобы получился океан "черного золота"!

Выяснилось также, что Баженовская свита имеется не только в Западной Сибири, где она занимает более миллиона квадратных километров, но четко прослеживается в Монголии, Англии, Австралии, Южной Америке и т.д., то есть имеет глобальное мировое распространение. И на других континентах она также обильно насыщена органикой. Причем везде ее нижняя и верхняя границы фиксируются очень четко и выглядят примерно так - светлые, почти без остатков жизни более древние осадки вдруг сменяются черными сланцами - темными породами, сильно насыщенными органикой. Самое удивительное, что смена пород происходила очень резко, и по всей Земле эти черные слои образовались почти в одно и то же время - на границе юрского и мелового периодов.

Дальнейшие исследования показали, что подобные странности характерны не только для Баженовской свиты - оказалось, что слои черных сланцев встречаются и раньше и позднее, и самые древние из известных имеют возраст более трех миллиардов лет. Имеются и совсем молодые черные сланцы, образовавшиеся совсем близко от нашего времени - в середине мелового периода. И почти в каждом случае они охватывали чуть ли не весь земной шар. Всего в истории Земли Неручев насчитал около двадцати кратковременных (в масштабе геологического времени!) эпох быстрого и обильного накопления органического вещества в осадочных толщах. Такие эпохи повторялись ритмично и всегда на большей части земного шара.

На этом загадки черных сланцев не закончились. Дело в том, что эти породы содержат лишь останки простейших организмов. Создавалось впечатление, что на Земле вдруг мгновенно исчезала вся органическая жизнь и только некоторые виды простейших, например одноклеточные сине-зеленые водоросли, начинали размножаться с фантастической скоростью, в короткое время заполоняя всю поверхность земного шара. Через миллионы лет живой мир планеты снова восстанавливался, и вдруг снова что-то случалось и вновь на Земле оставались лишь сине-зеленые водоросли. Что могло послужить причиной этому процессу?

Результаты химического анализа черных сланцев дали ответ на этот вопрос. Независимо от возраста и местонахождения эти породы повсеместно имели высокое содержание урана. Именно повышенная радиоактивность и вызывала стремительное размножение некоторых организмов. Но не могла ли она послужить и причиной вымирания остальной части живого мира планеты?

Геохимические исследования показывают, что для современного океана обычная концентрация урана - десятимиллионные доли процента, и в прошлом она также соответствовала этим нормам. А в течение некоторых геологических эпох она вдруг увеличивалась в десятки, а порой и в тысячу раз. И каждый раз это происходило тогда, когда закладывались новые черные сланцы. Возникает законный вопрос - откуда вдруг периодически возникала повышенная радиоактивность, охватывающая почти все земные континенты?

Сергей Германович в конце концов сделал вывод о том, что причиной этому послужила периодическая активизация разломов земной коры, сопровождающаяся повышением концентрации урана в морской воде. Но учитывая факты, упомянутые в начале статьи, можно сделать и другой вывод - а не являются ли черные сланцы останками уже существовавших на Земле цивилизаций, которые, скажем так, не очень осторожно обращались с ядерными технологиями на определенном этапе своего развития?

Вырисовывается довольно безрадостная картина - более трех миллиардов лет в Южной Африке (где обнаружены самые древние черные сланцы) возникает человеческая цивилизация, развивающаяся по знакомому для нас сценарию. Сменяются эпохи, совершенствуются орудия труда, появляются новые технологии, свойственные технической цивилизации. Стычки между различными государствами становятся все более массовыми, изощренными - с применением оружия массового уничтожения. Финиш печален - на Земле остаются одни лишь сине-зеленые водоросли, остальная же часть живого мира, включая наших предков, становятся материалом для образования нефти.

Через некоторое количество миллионов лет Земля залечивает раны, нанесенные атомной вакханалией, и все начинается сначала. Так разве можно назвать этот процесс "спиралью эволюции"? Получается самая что ни на есть "петля".

Что же мы имеем на сегодняшний день? А сегодня мы имеем именно тот этап развития человечества, когда оно в состоянии мгновенно уничтожить все живое на Земле. Об этом в частности говорят заявления военных, утверждающих, что ядерных запасов, накопленных в мире, вполне достаточно для этой цели. И даже имеется их некоторый избыток.

Так что же, будем снова формировать новый слой черных сланцев? Сейчас все зависит от нас самих. Давайте же не будем надевать себе петлю на шею, а разумно воспользуемся спиралью. Для этого не так уж много и нужно - каждому требуется быть лишь чуточку добрее и терпимее друг к другу и, я уверен, петля сама превратиться в спираль. Доколе же можно удивлять потомков загадочными геологическими находками!



Процитировано 2 раз

Поиск сообщений в Карл_Львович
Страницы: 300 ... 30 29 [28] 27 26 ..
.. 1 Календарь